東方哲學思想與文化精神

前言

回顧公元20世紀的歷史足跡和21世紀初期的強勁發(fā)展，可以看到，當今東方各國在世界政治、經(jīng)濟、文化活動中都占有越來越重要的地位，在全球化過程中已成為主體的一部分。據(jù)世界銀行最近一份報告——《2007年全球經(jīng)濟全景：應(yīng)對下一輪全球化浪潮》中說，今年中國經(jīng)濟的增長速度預(yù)計為9.6％，印度為8.7％，越南為8％。整個東啞和太平洋地區(qū)的經(jīng)濟將以8.7％的速度增長?？梢灶A(yù)見，隨著東方諸國經(jīng)濟的高速發(fā)展，作為東方國家意識形態(tài)反映的東方哲學，也必將在未來世界意識形態(tài)領(lǐng)域占有至為重要的地位，并發(fā)揮巨大的作用。中國文化博大精深，燦爛繽紛，在世界文化圈中自成一個系統(tǒng)，對周圍國家乃至全世界都產(chǎn)生過重要影響。中國在和東方各國進行長期交流中積累了大量的哲學資料，產(chǎn)生了蔚為大觀的眾多著述。這對了解和研究古代及中世紀東方哲學的面貌有著十分重要的意義?，F(xiàn)將中國與周邊一些國家的哲學與文化的交流作一概略的闡述。一中國與印度、斯里蘭卡的哲學思想交流中印兩國是近鄰，兩國宗教哲學思想的交流有著悠久的歷史，印度宗教哲學思想對中國有過重要的影響。中國對印度佛教、古典哲學著作的翻譯和研究有著1800余年的歷史，積累了大量、豐富的資料并且寫出了為數(shù)眾多的注釋和研究著作。據(jù)我初步估計，現(xiàn)有漢譯佛經(jīng)。

內(nèi)容概要

本書全面涉及了南亞、西亞、東亞的古今哲學與文化，檢閱了我國東方哲學研究的最高研究水平，表現(xiàn)出廣（主題廣泛）、高（水平高）、新（角度新、領(lǐng)域新）、尖（反映出前沿與熱點）等方面的特色，不僅包括了黃心川、巫白慧、李甦平、姚衛(wèi)群、孫晶、黃夏年等國內(nèi)知名學者的論文，還包括了崔英辰、金漢相等韓國學者的論文，可謂名家薈萃，濟濟一堂。

書籍目錄

深人挖掘東方哲學遺產(chǎn)，加強對東方哲學的研究（代序）  哲學篇　《梨俱吠陀》哲理神曲解讀　古印度六派哲學的基本理論模式及其解脫之道　再論“唯識”與“唯了別”　龍樹哲學思想探源　印度耆那教的哲學思想　善性、知性與儒家的信仰　儒教“一”與“多”的形而上學——宗教多元主義的性理學基礎(chǔ)　朱熹的形而上學與理學的現(xiàn)代意義——以太極概念為中心　日本世界史學派的歷史哲學　穆拉·莎德拉的伊斯蘭哲理　阿拉伯伊斯蘭哲學思想的起源及其特點文化篇　佛教的“中心觀”與中國文化的優(yōu)越感　巴基斯坦塔克西拉地區(qū)佛教藝術(shù)作品簡析　從《大日經(jīng)》看悉曇聲字在真言密教修行中的　形態(tài)與功用　論朝鮮半島儒學的特點和精神　20世紀前后日本思想學界中的“新儒學”　徂徠學與日本近代古史辨?zhèn)卫碚摗∪毡尽芭蟹鸾獭钡淖钚逻M展及其理論意義　唐代中越文化交流與姜公輔　新加坡、馬來西亞現(xiàn)當代文化精神　阿拉伯伊斯蘭文化與中國文化的比較與交流附錄　近現(xiàn)代中國印度哲學研究概況后記

章節(jié)摘錄

哲學篇古印度六派哲學的基本理論模式及其解脫之道姚衛(wèi)群古印度六派哲學是婆羅門教系統(tǒng)的主要哲學派別。它們在印度思想史上占有重要地位。這些派別將先前分散在吠陀奧義書等遠古文獻中的思想加以提煉，并進一步豐富，發(fā)展出系統(tǒng)化的學說。各派中都形成了特定的理論模式。這些模式在歷史上長期發(fā)揮著影響，不少幾乎發(fā)展到近代，展示出印度古代哲學的基本形態(tài)。古代印度人的哲學多為宗教體系中的哲學，一般都追求徹底擺脫痛苦，達到解脫。這些理論模式及其中的內(nèi)容被認為對實現(xiàn)解脫極為重要。本文側(cè)重考察六派的基本理論模式及其與解脫觀念的聯(lián)系，借以認識印度正統(tǒng)派哲學中存在的一些共同之處或基本特點。六派哲學基本理論模式印度婆羅門教六派哲學形成的主要標志是其各自最初原典的出現(xiàn)。在這些原典中，各派一般都提出了一個基本理論模式或核心思想。此后這些派別的發(fā)展基本是沿用這些理論模式或核心思想。后代的思想家（這些派別在后世的傳人）通常是在這些理論模式的框架內(nèi)進行解釋或解釋性的創(chuàng)新與發(fā)展。此處先對這些理論模式或核心思想進行梳理與歸納。先看數(shù)論派與瑜伽派。這兩個派別關(guān)系緊密，常被人們看作是姊妹派。但實際上，二者還是有差別的，關(guān)注的主要問題并不相同。數(shù)論派側(cè)重論述哲理的內(nèi)容，而瑜伽派則側(cè)重探討宗教修持的方法。

后記

本書是“東方哲學與文化”國際學術(shù)研討會的論文集?！皷|方哲學與文化”國際學術(shù)研討會于2006年12月22日在中國社會科學院召開。會議由中國社會科學院亞洲研究中心主辦、中國社會科學院哲學所（具體由東方哲學研究室與東方文化研究中心）承辦。出席研討會的中外東方哲學研究專家約四十人。中國社會科學院哲學所所長李景源在開幕式中說，探討“東方哲學與文化”對當前中國的新文化建設(shè)有理論意義。我國提出建設(shè)社會主義新文化，而新文化建設(shè)包括文化體制、文化產(chǎn)業(yè)、公共文化服務(wù)等三個重要工程，但文化是通過塑造人的心靈來改造世界的，精神文化的建設(shè)相對于器物文化、制度文化建設(shè)具有更為緊迫的意義。一個民族的文化心理結(jié)構(gòu)在一定程度上影響到民族對發(fā)展道路的選擇。這次會議討論的主題，一方面從哲學層面與視角介紹和討論東方各區(qū)域的文化，為研究不同文化提供了一個平臺；另一方面對中國發(fā)展道路將會有所啟發(fā)。這次會議代表了中國東方哲學研究界的最高水平，也是中國第一次召開主題為東方哲學與文化的高水平的國際研討會。會議發(fā)表了二十余篇論文，主要涉及印度、阿拉伯伊斯蘭、東亞哲學與文化。會議還看到一個可喜現(xiàn)象，一批年輕學者已經(jīng)成長起來，提供了高質(zhì)量的論文。與會的東方哲學老中青三代專家濟濟一堂，告訴人們中國東方哲學研究的黃金時代已經(jīng)到來。

編輯推薦

《東方哲學思想與文化精神》是由中國社會科學出版社出版的。

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