資本主義與現(xiàn)代社會理論
出版時間：2006年10月1日 出版社：北京大學出版社 作者：安東尼·吉登斯 (Anthony Giddens) 頁數(shù)：261 字數(shù)：255000
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內(nèi)容概要
本書深刻分析了馬克思、迪爾凱姆和韋伯的主要思想和代表著作，是一部深入理解建立當代社會學基本框架的這三位思想巨匠的經(jīng)典作品。在本書的前三部分。吉登斯分別對三位大師進行了細致的文本分析，試圖揭示他們在社會理論貢獻之間的內(nèi)在連貫性；在結論部分，吉登斯討論了馬克思與另兩位大師作比較的最重要的方法，并澄清了以往在這個問題上的一些誤解。 本書由北京大學出版社從英國劍橋大學出版社引進，旨在使我國社會科學研究者及學生能夠品讀到原汁原味的國外經(jīng)典名作。
作者簡介
安東尼·吉登斯：英國人，當今世界最負盛名的思想家之一，社會學家，倫敦經(jīng)濟學院院長，英國劍橋大學皇家學院院士，英國首相布萊爾的首席顧問。
書籍目錄
前言導論縮寫詞列表第1部分：馬克思 1.馬克思的早期著作 2.歷史唯物主義 3.生產(chǎn)與階級結構的關系 4.資本主義發(fā)展理論第2部分：迪爾凱姆 5.迪爾凱姆的早期作品 6.迪爾凱姆關于社會學方法的概念 7.個人主義、社會主義與“職業(yè)群體” 8.宗教與道德規(guī)范第3部分：馬克斯·韋伯 9.馬克斯·韋伯：新教倫理與資本主義精神 10.韋伯的方法論論文 11.社會學的基本概念 12.合理化、“世界宗教”與西方資本主義第4部分：資本主義、社會主義與社會理論 13.馬克思的影響 14.宗教、意識形態(tài)與社會 15.社會差異與勞動分割后記：馬克思與現(xiàn)代社會學參考文獻索引
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用戶評論 (總計1條)
- 最近讀社會學，作為社交網(wǎng)絡學習，和個人社科知識積累的重要一部分。搜索了一下，吉登斯和博普諾的社會學是比較出名的兩本。
安東尼·吉登斯 （Anthony Giddens）1938年生，英國著名社會理論家和社會學家，與沃勒斯坦、哈貝馬斯、布爾迪厄齊名，是當代歐洲社會思想界中少有的大師級學者。 早年曾在赫爾大學、倫敦經(jīng)濟學院和劍橋大學學習。他所主張的“第三條道路”影響尤其深遠，被譽為英國前首相布萊爾的“精神導師”。
戴維·波普諾David Popenoe是新澤西州立大學社會與行為科學學院的社會學教授和副院長。他在社會組織和社會變遷、家庭、社會變遷等方面有高深的造詣。發(fā)表論著最近的一本是：《家巢的擾動：現(xiàn)代社會中的家庭變遷及其衰落》。其他主要著作涉及個人幸福、公眾境況、城市郊區(qū)環(huán)境等。
自然各有各的優(yōu)勢。美國人在觀察研究全球化下民族融合、種族沖突、城市組織等方面自然有優(yōu)勢。英國人，尤其是這個恰好是劍橋出的給英國首相的政治顧問，其思維，自然是在研究歷史、經(jīng)典理論和政治實踐上有巨大優(yōu)勢。
所以選了英國人吉登斯。
得知他有著作《資本主義與現(xiàn)代社會理論》，總結了過去的馬克思、涂爾干和韋伯三大古典現(xiàn)代性流派。正是他在自己的研究過程中，繼往開來，為自己的新現(xiàn)代性學說做準備，這當然太好了。如此資料匯總分析。難得。該書成為“了解社會學三大古典傳統(tǒng)的系統(tǒng)入門書”，就從此讀起。
吉登斯這樣的路子很科學。快速掃完一遍《資本主義與現(xiàn)代社會理論》后，覺得馬克思，涂爾干，韋伯三人著作可以先擱置了。
吉登斯對這三大流派的解釋、匯總、對比和聯(lián)系，為個人的這個學習階段解除了莫大的包袱。個人很難有精力和能力去完成這個過程。
直覺告訴我吉登斯的路子大體是對的。這條路能夠探尋出關于這個世界的真相并預測世界未來。
本書只大體提到吉登斯的理論框架如下（有待對吉登斯進行后續(xù)學習，這段是譯者郭忠華為本書寫的序言）：
” 資本主義（繼承于馬克思）、工業(yè)主義（繼承于涂爾干）、監(jiān)控（繼承于韋伯）和軍事力量構成了吉登斯現(xiàn)代性理論范式的四個維度。在他看來，這些維度之間還彼此關聯(lián)、相互促進。資本主義的競爭為工業(yè)主義的興起和發(fā)展注入了動力，而工業(yè)主義反過來又為資本主義的發(fā)展提供了技術支持，兩者的聯(lián)合形成“工業(yè)資本主義”。同時，對于工業(yè)化生產(chǎn)、軍事力量和民族國家而言，監(jiān)控的作用也是根本的，這些組織的運轉絲毫不能脫離監(jiān)控的實施。另外，工業(yè)主義與軍事力量也互相融合，形成當代社會的“軍事工業(yè)主義”。它不僅急劇改變了軍事力量的性質，使之進入核武器時代，而且還改變了現(xiàn)代戰(zhàn)爭的性質，使之成為“工業(yè)化的戰(zhàn)爭”。因此，在吉登斯的現(xiàn)代性理論框架中，資本主義、工業(yè)主義、監(jiān)控和軍事暴力等四個維度與工業(yè)資本主義、軍事工業(yè)化等現(xiàn)象結合在一起，共同組成一幅繽紛的現(xiàn)代性圖景。
”
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社會學，本身也是個極有野心的學科。
家庭、宗族、社會組織、國家、民族、宗教等都只是社會學中可以調(diào)節(jié)的上層架構。最經(jīng)典的當然如馬克思唯物歷史論的大手筆。
大一時候接觸唐德剛《晚qing七十年》，提到中國人自從十九世紀以來， 處于“歷史三峽”“幾千年一遇之大變局”，很認同，尤其是近幾十年來，科技的快速發(fā)展， 現(xiàn)代社會的快速發(fā)展，都使得世界的變化速度處于一個加速的過程。我黨描述世界為“政治多極化、經(jīng)濟全球化”，都在描述這個快速變化的過程。
而社會學就是研究社會發(fā)展和變化的規(guī)律，來讓人適應社會，改造社會。社會學終將探尋出關于這個世界的真相并預測世界未來。
在學習社會學的過程中，找到了我所想要獲得的知識門類。對法學、歷史學等學科的興趣和緊迫感進一步降低，輕松了很多。
我覺得，現(xiàn)代的家長有義務學習和研究這方面的知識，用來構建對社會大的圖景的構建和一定的預測能力，起碼為了子孫后代和親友負責。
中華文化的家長就是帶領人們與時俱進，自伏羲起便是如此。齊家治國平天下。
在翻本書的過程中，繼續(xù)意識到社科的復雜性和它帶來的知識資本的壟斷性。
其中，知識資本的壟斷性，并不意味著知識資本是嚴格保密的。從新中國在軍事高科技領域的知識資本獲得，可以發(fā)現(xiàn)物理保密的困難性。
壟斷性在于教師和培訓手段的困難。教育在未來的飛速發(fā)展中，教師和培訓手段進行匹配查詢的信息易得性將迅速增大。
教育的門檻將只是在獲得教師教學時間和參與培訓手段所需資源本身。
另外，顯性知識將持續(xù)從隱性知識（有意識或無意識存在于家族或秘密群體、宗教、地域文化等）中剝離。教師和教育行業(yè)也成為社會分工的一部分，成為有利于縮小階級差別。
以教育和親密關系（家族、師生、同學會）聯(lián)系起來的社會小團體聚集將重新首先出現(xiàn)。同時，現(xiàn)代化社會的社會網(wǎng)絡進化，又將單個的社會小團體緊密連接在一起。
社會的進化呈現(xiàn)出從穩(wěn)態(tài)到穩(wěn)態(tài)的進化。其中的穩(wěn)態(tài)是復雜相互作用關系下的平衡。
這是控制論、系統(tǒng)論的研究內(nèi)容。在之前《失控》等書中，我們也看到了這樣的思考思路。
同時了解到了老三論和新三論的說法：
系統(tǒng)論、控制論和信息論是二十世紀四十年代先后創(chuàng)立并獲得迅猛發(fā)展的三門系統(tǒng)理論的分支學科。雖然它們僅有半個世紀，但在系統(tǒng)科學領域中已是資深望重的元老，合稱“老三論”。人們摘取了這三論的英文名字的第一個字母，把它們稱之為SCI論。
系統(tǒng)論是研究系統(tǒng)的一般模式，結構和規(guī)律的學問，它研究各種系統(tǒng)的共同特征，用數(shù)學方法定量地描述其功能，尋求并確立適用于一切系統(tǒng)的原理、原則和數(shù)學模型，是具有邏輯和數(shù)學性質的一門科學。
控制論是研究動物(包括人類)和機器內(nèi)部的控制與通信的一般規(guī)律的學科,著重于研究過程中的數(shù)學關系。
信息論是運用概率論與數(shù)理統(tǒng)計的方法研究信息、信息熵、通信系統(tǒng)、數(shù)據(jù)傳輸、密碼學、數(shù)據(jù)壓縮等問題的應用數(shù)學學科。
耗散結構論、協(xié)同論、突變論是二十世紀七十年代以來陸續(xù)確立并獲得極快進展的三門系統(tǒng)理論的分支學科。它們雖然時間不長，卻已是系統(tǒng)科學領域中年少有為的成員，故合稱“新三論”，也稱為DSC論。
不錯，這將是后續(xù)的學習方向。
我們已經(jīng)清楚的看到，自然科學和社會科學正在往共同的方向進化。人類知識、哲學的進步越來越大。社會本身的進步也將越來越大。
這其中，IT技術將在社會的發(fā)展過程中發(fā)揮重要的作用。