資本主義與現(xiàn)代社會(huì)理論

用戶評(píng)論 (總計(jì)1條)

•   　　最近讀社會(huì)學(xué)，作為社交網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)，和個(gè)人社科知識(shí)積累的重要一部分。搜索了一下，吉登斯和博普諾的社會(huì)學(xué)是比較出名的兩本。
  　　
  　　安東尼·吉登斯 （Anthony Giddens）1938年生，英國(guó)著名社會(huì)理論家和社會(huì)學(xué)家，與沃勒斯坦、哈貝馬斯、布爾迪厄齊名，是當(dāng)代歐洲社會(huì)思想界中少有的大師級(jí)學(xué)者。 早年曾在赫爾大學(xué)、倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院和劍橋大學(xué)學(xué)習(xí)。他所主張的“第三條道路”影響尤其深遠(yuǎn)，被譽(yù)為英國(guó)前首相布萊爾的“精神導(dǎo)師”。
  　　
  　　戴維·波普諾David Popenoe是新澤西州立大學(xué)社會(huì)與行為科學(xué)學(xué)院的社會(huì)學(xué)教授和副院長(zhǎng)。他在社會(huì)組織和社會(huì)變遷、家庭、社會(huì)變遷等方面有高深的造詣。發(fā)表論著最近的一本是：《家巢的擾動(dòng)：現(xiàn)代社會(huì)中的家庭變遷及其衰落》。其他主要著作涉及個(gè)人幸福、公眾境況、城市郊區(qū)環(huán)境等。
  　　
  　　自然各有各的優(yōu)勢(shì)。美國(guó)人在觀察研究全球化下民族融合、種族沖突、城市組織等方面自然有優(yōu)勢(shì)。英國(guó)人，尤其是這個(gè)恰好是劍橋出的給英國(guó)首相的政治顧問(wèn)，其思維，自然是在研究歷史、經(jīng)典理論和政治實(shí)踐上有巨大優(yōu)勢(shì)。
  　　
  　　所以選了英國(guó)人吉登斯。
  　　
  　　得知他有著作《資本主義與現(xiàn)代社會(huì)理論》，總結(jié)了過(guò)去的馬克思、涂爾干和韋伯三大古典現(xiàn)代性流派。正是他在自己的研究過(guò)程中，繼往開(kāi)來(lái)，為自己的新現(xiàn)代性學(xué)說(shuō)做準(zhǔn)備，這當(dāng)然太好了。如此資料匯總分析。難得。該書(shū)成為“了解社會(huì)學(xué)三大古典傳統(tǒng)的系統(tǒng)入門(mén)書(shū)”，就從此讀起。
  　　
  　　吉登斯這樣的路子很科學(xué)?？焖賿咄暌槐椤顿Y本主義與現(xiàn)代社會(huì)理論》后，覺(jué)得馬克思，涂爾干，韋伯三人著作可以先擱置了。
  　　
  　　吉登斯對(duì)這三大流派的解釋、匯總、對(duì)比和聯(lián)系，為個(gè)人的這個(gè)學(xué)習(xí)階段解除了莫大的包袱。個(gè)人很難有精力和能力去完成這個(gè)過(guò)程。
  　　
  　　直覺(jué)告訴我吉登斯的路子大體是對(duì)的。這條路能夠探尋出關(guān)于這個(gè)世界的真相并預(yù)測(cè)世界未來(lái)。
  　　
  　　本書(shū)只大體提到吉登斯的理論框架如下（有待對(duì)吉登斯進(jìn)行后續(xù)學(xué)習(xí)，這段是譯者郭忠華為本書(shū)寫(xiě)的序言）：
  　　
  　　” 資本主義（繼承于馬克思）、工業(yè)主義（繼承于涂爾干）、監(jiān)控（繼承于韋伯）和軍事力量構(gòu)成了吉登斯現(xiàn)代性理論范式的四個(gè)維度。在他看來(lái)，這些維度之間還彼此關(guān)聯(lián)、相互促進(jìn)。資本主義的競(jìng)爭(zhēng)為工業(yè)主義的興起和發(fā)展注入了動(dòng)力，而工業(yè)主義反過(guò)來(lái)又為資本主義的發(fā)展提供了技術(shù)支持，兩者的聯(lián)合形成“工業(yè)資本主義”。同時(shí)，對(duì)于工業(yè)化生產(chǎn)、軍事力量和民族國(guó)家而言，監(jiān)控的作用也是根本的，這些組織的運(yùn)轉(zhuǎn)絲毫不能脫離監(jiān)控的實(shí)施。另外，工業(yè)主義與軍事力量也互相融合，形成當(dāng)代社會(huì)的“軍事工業(yè)主義”。它不僅急劇改變了軍事力量的性質(zhì)，使之進(jìn)入核武器時(shí)代，而且還改變了現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)，使之成為“工業(yè)化的戰(zhàn)爭(zhēng)”。因此，在吉登斯的現(xiàn)代性理論框架中，資本主義、工業(yè)主義、監(jiān)控和軍事暴力等四個(gè)維度與工業(yè)資本主義、軍事工業(yè)化等現(xiàn)象結(jié)合在一起，共同組成一幅繽紛的現(xiàn)代性圖景。
  　　”
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  　　社會(huì)學(xué)，本身也是個(gè)極有野心的學(xué)科。
  　　
  　　家庭、宗族、社會(huì)組織、國(guó)家、民族、宗教等都只是社會(huì)學(xué)中可以調(diào)節(jié)的上層架構(gòu)。最經(jīng)典的當(dāng)然如馬克思唯物歷史論的大手筆。
  　　
  　　大一時(shí)候接觸唐德剛《晚qing七十年》，提到中國(guó)人自從十九世紀(jì)以來(lái)， 處于“歷史三峽”“幾千年一遇之大變局”，很認(rèn)同，尤其是近幾十年來(lái)，科技的快速發(fā)展， 現(xiàn)代社會(huì)的快速發(fā)展，都使得世界的變化速度處于一個(gè)加速的過(guò)程。我黨描述世界為“政治多極化、經(jīng)濟(jì)全球化”，都在描述這個(gè)快速變化的過(guò)程。
  　　
  　　而社會(huì)學(xué)就是研究社會(huì)發(fā)展和變化的規(guī)律，來(lái)讓人適應(yīng)社會(huì)，改造社會(huì)。社會(huì)學(xué)終將探尋出關(guān)于這個(gè)世界的真相并預(yù)測(cè)世界未來(lái)。
  　　
  　　在學(xué)習(xí)社會(huì)學(xué)的過(guò)程中，找到了我所想要獲得的知識(shí)門(mén)類。對(duì)法學(xué)、歷史學(xué)等學(xué)科的興趣和緊迫感進(jìn)一步降低，輕松了很多。
  　　
  　　我覺(jué)得，現(xiàn)代的家長(zhǎng)有義務(wù)學(xué)習(xí)和研究這方面的知識(shí)，用來(lái)構(gòu)建對(duì)社會(huì)大的圖景的構(gòu)建和一定的預(yù)測(cè)能力，起碼為了子孫后代和親友負(fù)責(zé)。
  　　
  　　中華文化的家長(zhǎng)就是帶領(lǐng)人們與時(shí)俱進(jìn)，自伏羲起便是如此。齊家治國(guó)平天下。
  　　
  　　在翻本書(shū)的過(guò)程中，繼續(xù)意識(shí)到社科的復(fù)雜性和它帶來(lái)的知識(shí)資本的壟斷性。
  　　
  　　其中，知識(shí)資本的壟斷性，并不意味著知識(shí)資本是嚴(yán)格保密的。從新中國(guó)在軍事高科技領(lǐng)域的知識(shí)資本獲得，可以發(fā)現(xiàn)物理保密的困難性。
  　　
  　　壟斷性在于教師和培訓(xùn)手段的困難。教育在未來(lái)的飛速發(fā)展中，教師和培訓(xùn)手段進(jìn)行匹配查詢的信息易得性將迅速增大。
  　　
  　　教育的門(mén)檻將只是在獲得教師教學(xué)時(shí)間和參與培訓(xùn)手段所需資源本身。
  　　
  　　另外，顯性知識(shí)將持續(xù)從隱性知識(shí)（有意識(shí)或無(wú)意識(shí)存在于家族或秘密群體、宗教、地域文化等）中剝離。教師和教育行業(yè)也成為社會(huì)分工的一部分，成為有利于縮小階級(jí)差別。
  　　
  　　以教育和親密關(guān)系（家族、師生、同學(xué)會(huì)）聯(lián)系起來(lái)的社會(huì)小團(tuán)體聚集將重新首先出現(xiàn)。同時(shí)，現(xiàn)代化社會(huì)的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)化，又將單個(gè)的社會(huì)小團(tuán)體緊密連接在一起。
  　　
  　　社會(huì)的進(jìn)化呈現(xiàn)出從穩(wěn)態(tài)到穩(wěn)態(tài)的進(jìn)化。其中的穩(wěn)態(tài)是復(fù)雜相互作用關(guān)系下的平衡。
  　　
  　　這是控制論、系統(tǒng)論的研究?jī)?nèi)容。在之前《失控》等書(shū)中，我們也看到了這樣的思考思路。
  　　
  　　同時(shí)了解到了老三論和新三論的說(shuō)法：
  　　
  　　系統(tǒng)論、控制論和信息論是二十世紀(jì)四十年代先后創(chuàng)立并獲得迅猛發(fā)展的三門(mén)系統(tǒng)理論的分支學(xué)科。雖然它們僅有半個(gè)世紀(jì)，但在系統(tǒng)科學(xué)領(lǐng)域中已是資深望重的元老，合稱“老三論”。人們摘取了這三論的英文名字的第一個(gè)字母，把它們稱之為SCI論。
  　　系統(tǒng)論是研究系統(tǒng)的一般模式，結(jié)構(gòu)和規(guī)律的學(xué)問(wèn)，它研究各種系統(tǒng)的共同特征，用數(shù)學(xué)方法定量地描述其功能，尋求并確立適用于一切系統(tǒng)的原理、原則和數(shù)學(xué)模型，是具有邏輯和數(shù)學(xué)性質(zhì)的一門(mén)科學(xué)。
  　　控制論是研究動(dòng)物(包括人類)和機(jī)器內(nèi)部的控制與通信的一般規(guī)律的學(xué)科,著重于研究過(guò)程中的數(shù)學(xué)關(guān)系。
  　　信息論是運(yùn)用概率論與數(shù)理統(tǒng)計(jì)的方法研究信息、信息熵、通信系統(tǒng)、數(shù)據(jù)傳輸、密碼學(xué)、數(shù)據(jù)壓縮等問(wèn)題的應(yīng)用數(shù)學(xué)學(xué)科。
  　　
  　　耗散結(jié)構(gòu)論、協(xié)同論、突變論是二十世紀(jì)七十年代以來(lái)陸續(xù)確立并獲得極快進(jìn)展的三門(mén)系統(tǒng)理論的分支學(xué)科。它們雖然時(shí)間不長(zhǎng)，卻已是系統(tǒng)科學(xué)領(lǐng)域中年少有為的成員，故合稱“新三論”，也稱為DSC論。
  　　
  　　不錯(cuò)，這將是后續(xù)的學(xué)習(xí)方向。
  　　
  　　我們已經(jīng)清楚的看到，自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)正在往共同的方向進(jìn)化。人類知識(shí)、哲學(xué)的進(jìn)步越來(lái)越大。社會(huì)本身的進(jìn)步也將越來(lái)越大。
  　　
  　　這其中，IT技術(shù)將在社會(huì)的發(fā)展過(guò)程中發(fā)揮重要的作用。

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