求古編

內(nèi)容概要

　　人類群體組織，不論是在哪一個(gè)層次，小而社團(tuán)，大而文化系統(tǒng)，都有盛衰，未見(jiàn)穩(wěn)定不變的群體，這一普遍存在的現(xiàn)象，涵蓋了人類歷史上大大小小、無(wú)數(shù)的離合悲歡。自古以來(lái)，中外歷史學(xué)家其實(shí)都在致力敘述千類萬(wàn)緒的變化?！白儭笔侨祟悮v史上最不變的“常態(tài)”!不少前輩曾提出不同的解釋，以說(shuō)明人類歷史如此多變。我們?nèi)魪南到y(tǒng)結(jié)構(gòu)的內(nèi)在性質(zhì)觀之，或也可以作為解釋歷史變化的一個(gè)角度?！　”緯?shū)諸篇論文，有的是討論國(guó)家制度，有的是敘述文化現(xiàn)象，不論是有關(guān)封建體系、文官制度、國(guó)家權(quán)力，或文化興衰，大致都是該一層次的復(fù)雜系統(tǒng)，其呈現(xiàn)的結(jié)構(gòu)，只是穩(wěn)定狀態(tài)當(dāng)有的情形。接之歷史，這些系統(tǒng)都無(wú)不時(shí)時(shí)在變動(dòng)之中，因此而各有其衰退、敗壞，甚至崩解塌陷。　　中國(guó)古代名家方生方死之論，易經(jīng)革卦之革與不革，易與不易，或者都可為動(dòng)態(tài)穩(wěn)定終于難以永久穩(wěn)定。儒家“和而不同”的原則越能貫徹，則越可躲過(guò)強(qiáng)求“清一色”的弊病，也越能避免最后的失衡，以致走向衰敗崩壞。世事生生滅滅，都有潛伏的因緣。讀史者，若能用歷史經(jīng)驗(yàn)，長(zhǎng)存戒心，則趨避之際，自然會(huì)有智慧。

作者簡(jiǎn)介

　　許倬云，1930年出生于江蘇無(wú)錫，自1962年獲美國(guó)芝加哥大學(xué)博士后，先后執(zhí)教于我國(guó)臺(tái)灣大學(xué)、美國(guó)匹茨堡大學(xué)，其間多次受聘為香港中文大學(xué)、美國(guó)夏威夷大學(xué)、美國(guó)杜克大學(xué)、香港科技大學(xué)的講座教授，1986年，他榮任為美國(guó)人文學(xué)社榮譽(yù)會(huì)士。許倬云著述等身，不但在中國(guó)文化史、社會(huì)史和中國(guó)上古史等領(lǐng)域有精深造詣，同時(shí)也嫻熟西方歷史，更善于運(yùn)用社會(huì)科學(xué)的理論和方法治史，著有《求古編》、《Ancient China in Transition 》、《漢代農(nóng)業(yè)》、《西周史》、《中國(guó)古代社會(huì)史論》等近40部專書(shū)。

書(shū)籍目錄

新版序傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)史的若干特性(代序)試擬中國(guó)社會(huì)發(fā)展的幾個(gè)論點(diǎn)中國(guó)古代民族的融合關(guān)于《商王廟號(hào)新考》一文的幾點(diǎn)意見(jiàn)《殷歷譜》氣朔新證舉例周人的興起及周文化的基礎(chǔ)周東遷始末周代都市的發(fā)展與商業(yè)的發(fā)達(dá)兩周農(nóng)作技術(shù)兩周的物理天文與工藝周代的衣食住行周禮中的兵制從《周禮》中推測(cè)遠(yuǎn)古的婦女工作春秋戰(zhàn)國(guó)間的社會(huì)變動(dòng)春秋政制略述戰(zhàn)國(guó)的統(tǒng)治機(jī)構(gòu)與治術(shù)先秦諸子對(duì)天的看法西漢政權(quán)與社會(huì)勢(shì)力的交互作用秦漢知識(shí)分子漢代家庭的大小漢代的精耕農(nóng)作與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)三國(guó)吳地的地方勢(shì)力說(shuō)史德一位20世紀(jì)的史學(xué)家——比蘭沈、趙合編《中華農(nóng)業(yè)史論集》前言跋居延出土的寇恩爰書(shū)社會(huì)學(xué)與史學(xué)在史學(xué)領(lǐng)域漫步

編輯推薦

人類群體組織，不論是在哪一個(gè)層次，小而社團(tuán)，大而文化系統(tǒng)，都有盛衰，未見(jiàn)穩(wěn)定不變的群體，這一普遍存在的現(xiàn)象，涵蓋了人類歷史上大大小小、無(wú)數(shù)的離合悲歡。自古以來(lái)，中外歷史學(xué)家其實(shí)都在致力敘述千類萬(wàn)緒的變化。“變”是人類歷史上最不變的“常態(tài)”!不少前輩曾提出不同的解釋，以說(shuō)明人類歷史如此多變。我們?nèi)魪南到y(tǒng)結(jié)構(gòu)的內(nèi)在性質(zhì)觀之，或也可以作為解釋歷史變化的一個(gè)角度。    本書(shū)諸篇論文，有的是討論國(guó)家制度，有的是敘述文化現(xiàn)象，不論是有關(guān)封建體系、文官制度、國(guó)家權(quán)力，或文化興衰，大致都是該一層次的復(fù)雜系統(tǒng)，其呈現(xiàn)的結(jié)構(gòu)，只是穩(wěn)定狀態(tài)當(dāng)有的情形。接之歷史，這些系統(tǒng)都無(wú)不時(shí)時(shí)在變動(dòng)之中，因此而各有其衰退、敗壞，甚至崩解塌陷。    中國(guó)古代名家方生方死之論，易經(jīng)革卦之革與不革，易與不易，或者都可為動(dòng)態(tài)穩(wěn)定終于難以永久穩(wěn)定。儒家“和而不同”的原則越能貫徹，則越可躲過(guò)強(qiáng)求“清一色”的弊病，也越能避免最后的失衡，以致走向衰敗崩壞。世事生生滅滅，都有潛伏的因緣。讀史者，若能用歷史經(jīng)驗(yàn)，長(zhǎng)存戒心，則趨避之際，自然會(huì)有智慧。

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