藝術(shù)與中國(guó)古典文學(xué)

前言

人類自覺或不自覺地創(chuàng)造藝術(shù)，當(dāng)有數(shù)萬(wàn)年的歷史了。數(shù)萬(wàn)年來(lái)，藝術(shù)與人類同在，成為人類生命當(dāng)中不可或缺的一個(gè)組成部分，也釀為人類文化的重要形式。數(shù)千年來(lái)，中外有關(guān)藝術(shù)的研究著作汗牛充棟。這些著作均為一代代學(xué)人感受藝術(shù)、品評(píng)藝術(shù)、思考藝術(shù)規(guī)律的結(jié)晶。時(shí)代發(fā)展到今天，藝術(shù)的創(chuàng)造、接受、傳播以及藝術(shù)史的梳理、藝術(shù)理論的探索仍然需要學(xué)人孜孜以求。東南大學(xué)位于六朝宮苑舊址，校園內(nèi)的六朝松見證著南京的歷史，也見證著東南大學(xué)的歷史。東南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院位于六朝松下，自兩江師范學(xué)堂監(jiān)督李瑞清先生起，這里就有無(wú)數(shù)學(xué)人研究藝術(shù)、創(chuàng)作藝術(shù)、培養(yǎng)藝術(shù)新人。時(shí)至今日，這里依然薪火相傳，藝聲不斷。為了表達(dá)東大學(xué)人對(duì)于藝術(shù)的思考，總結(jié)新一代學(xué)人的研究成果，我們決定出版“六朝松藝術(shù)文庫(kù)”。這套文庫(kù)以藝術(shù)學(xué)二級(jí)學(xué)科成果為主導(dǎo)，兼及藝術(shù)學(xué)其他二級(jí)學(xué)科的學(xué)術(shù)成果。自20世紀(jì)90年代二級(jí)學(xué)科藝術(shù)學(xué)從制度上創(chuàng)設(shè)于東南大學(xué)以來(lái)，我國(guó)已有近60家大學(xué)開設(shè)該學(xué)科。但這個(gè)學(xué)科還是一個(gè)年輕的學(xué)科，仍然需要幾代人的努力。尤其是鑒于二級(jí)學(xué)科藝術(shù)學(xué)與美學(xué)、門類藝術(shù)學(xué)之間既有區(qū)別、又有關(guān)聯(lián)的關(guān)系，本文庫(kù)在選題上并未局限于二級(jí)學(xué)科藝術(shù)學(xué)范圍內(nèi)。本文庫(kù)的作者均為東南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院的教師，他們當(dāng)中有20世紀(jì)80年代出生的青年學(xué)者，也有年過(guò)花甲的老教授，所以有的選題較為成熟，有的尚且稚嫩。但大家都分別從某個(gè)角度、某個(gè)方面探討藝術(shù)的基本規(guī)律，力求一孔之見。本文庫(kù)的出版將持續(xù)較長(zhǎng)的時(shí)間，分別在不同的出版社陸續(xù)推出，歡迎各界學(xué)人批評(píng)指正。

內(nèi)容概要

本書為當(dāng)代學(xué)者徐子方教授多年來(lái)從事藝術(shù)學(xué)和中國(guó)古典文學(xué)研究的論文選集，內(nèi)容從藝術(shù)定義和藝術(shù)史一般理論的最新探索、戲曲學(xué)理論與中國(guó)古代戲曲家及其作品的個(gè)案分析，到中國(guó)古典戲曲小說(shuō)乃至整個(gè)中國(guó)古代文學(xué)和歷史文化發(fā)展規(guī)律的把握，作者運(yùn)用宏觀和微觀、理論和實(shí)證相結(jié)合的研究方法，力圖從個(gè)別上升到一般，從具體進(jìn)入到抽象，通過(guò)研究對(duì)象的思考揭示其內(nèi)在規(guī)律，有助于將相關(guān)研究引向進(jìn)一步深入，并給讀者以啟發(fā)和思考。

作者簡(jiǎn)介

徐子方，男，1955年9月出生，江蘇灌云人，文學(xué)博士，中共黨員、民盟盟員。現(xiàn)為東南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，并任東南大學(xué)戲曲小說(shuō)研究所所長(zhǎng)，《東南大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）主編，全國(guó)藝術(shù)學(xué)學(xué)會(huì)常務(wù)理事、中國(guó)古代戲曲學(xué)會(huì)常務(wù)理事、中國(guó)散曲研究會(huì)常務(wù)理事、中

書籍目錄

第一編 藝術(shù)與審美論　藝術(shù)定義與藝術(shù)史新論——兼對(duì)前人成說(shuō)的清理和回應(yīng)　　一、前人“藝術(shù)”定義之評(píng)說(shuō)　　二、關(guān)于定義和史的正面回應(yīng)　　三、現(xiàn)狀與對(duì)策　關(guān)于藝術(shù)史模式與藝術(shù)史分期的若干問(wèn)題　　一、對(duì)既有模式的檢視和回應(yīng)　　二、藝術(shù)史分期之關(guān)鍵：原始、古典和現(xiàn)代　　三、結(jié)論　審美解放與藝術(shù)變遷——兼談中國(guó)藝術(shù)史的分期問(wèn)題　元代藝術(shù)與中國(guó)藝術(shù)　　一、文人畫：造型藝術(shù)主體由尚實(shí)轉(zhuǎn)向?qū)懸狻　《?、元曲：聽覺藝術(shù)的轉(zhuǎn)型與綜合性藝術(shù)的提升　　三、元代：近古藝術(shù)的開端　藝術(shù)魅力：真實(shí)生命之內(nèi)充　生命層級(jí)與藝術(shù)表現(xiàn)　生命淪落與藝術(shù)輝煌——一種特殊的反比效應(yīng)　中西高校專業(yè)藝術(shù)教育之比較——兼談國(guó)內(nèi)二級(jí)學(xué)科藝術(shù)學(xué)的學(xué)科建設(shè)問(wèn)題　　一、傳統(tǒng)學(xué)科設(shè)置：史和論的錯(cuò)位與斷裂　　二、藝術(shù)學(xué)：中國(guó)獨(dú)有的學(xué)科　　三、二級(jí)學(xué)科藝術(shù)學(xué)：?jiǎn)栴}與對(duì)策第二編 曲學(xué)與中國(guó)戲劇學(xué)　中國(guó)戲曲晚熟之非經(jīng)濟(jì)因素剖析　　一、原始宗教和神話的不發(fā)達(dá)顯示著人們思維方式的局限和戲劇土壤的貧瘠　　二、生活和藝術(shù)觀念的保守性以及所造成的社會(huì)文化結(jié)構(gòu)的惰性嚴(yán)重阻礙了戲劇因素發(fā)展中的綜合進(jìn)程　　三、文人遠(yuǎn)離表演藝術(shù)而同仕途經(jīng)濟(jì)緊密結(jié)合使得我國(guó)戲曲的產(chǎn)生長(zhǎng)期沒有創(chuàng)作基礎(chǔ)談元曲兼及“一代之文學(xué)”問(wèn)題　明初劇場(chǎng)及其演變　　一、勾欄廟臺(tái)：殘存的歷史記憶　　二、教坊司及其演變　　三、鐘鼓司和內(nèi)廷戲劇演出　明代北曲劇場(chǎng)興衰論　　一、定型化、僵化與雜劇的自我封閉　　二、北雜劇市俗土壤失落與觀眾萎縮　　三、北劇南曲之畫地相角川_　　四、整體藝術(shù)氣勢(shì)與“廣陵散”——北曲終成絕響　論昆曲雜劇　　一、昆曲雜劇非即昆唱雜劇　　二、昆曲雜劇亦非南雜劇的同義語(yǔ)　　三、昆曲雜劇的分類　……第三編 文學(xué)史論第四編 作家、藝術(shù)家考論第五篇 文獻(xiàn)及作品論后記

章節(jié)摘錄

1.“藝術(shù)消亡”、“藝術(shù)史終結(jié)”的觀點(diǎn)到目前為止還只是一家之言，并未占據(jù)認(rèn)識(shí)的主流（黑格爾被認(rèn)為是最早的藝術(shù)史終結(jié)論者很大程度上是出于誤解），大多數(shù)研究者還是在嚴(yán)肅地探討藝術(shù)史的真諦問(wèn)題。正如德國(guó)人漢斯·貝爾廷在《藝術(shù)史的終結(jié)？》一文中所言：“每當(dāng)人們對(duì)那似乎不可避免的終結(jié)感傷之時(shí)，事物仍在繼續(xù)，而且通常還會(huì)向著全新的方向發(fā)展。今天，藝術(shù)仍在大量生產(chǎn)，絲毫沒有減少，藝術(shù)史學(xué)科也生存下來(lái)了?！雹倜绹?guó)人多納爾德·普萊茲奧斯的《反思藝術(shù)史》（1989）和大衛(wèi)·卡里爾的《藝術(shù)史寫作原理》（1991）透露了同樣明確的信息。2.瓦薩利、溫克爾曼以來(lái)逐漸形成的將視覺藝術(shù)史等同于藝術(shù)史、歐洲等同于世界的觀念依然左右著大多數(shù)人的頭腦，聲稱非西方藝術(shù)對(duì)藝術(shù)史主體不發(fā)生影響的詹森及其《藝術(shù)史》為其典型，即使對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)史進(jìn)行認(rèn)真反思的學(xué)者如普萊茲奧斯等人也不例外。當(dāng)然，時(shí)代在變，人們的觀點(diǎn)和做法也不能一成不變。典型如貢布里希的《藝術(shù)的故事》（《藝術(shù)發(fā)展史》，1950）雖仍為視覺藝術(shù)史，但已為東方藝術(shù)（埃及、西亞、印度、中國(guó)、日本）留下了相應(yīng)的篇幅。弗德里克·威廉·房龍的《人類的藝術(shù)》（1937）雖非嚴(yán)格意義上的藝術(shù)理論或藝術(shù)史學(xué)術(shù)專著，但在描述人類藝術(shù)發(fā)展史時(shí)有意將視覺藝術(shù)和聽覺藝術(shù)并重，視域更不局限于歐美，似乎預(yù)示著一種突破的新趨勢(shì)，不過(guò)總使人產(chǎn)生勢(shì)單力薄的感覺。3.雖然出現(xiàn)了新藝術(shù)史的概念，也在相當(dāng)程度上對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)史觀形成了沖擊，如已有學(xué)者論及的新藝術(shù)史“本質(zhì)上拒絕關(guān)于（貢布里希所代表的——筆者）一種實(shí)證主義的、唯一限定的藝術(shù)一歷史性姿態(tài)的全部假定”②。

后記

眼前的這一部書稿，收入三十余篇文章，系筆者整理二十余年來(lái)從事教學(xué)與科研的部分成果結(jié)集而成，題名《藝術(shù)與中國(guó)古典文學(xué)》，這么個(gè)大題目倒不是存心為了裝門面，而只是由于自身所從事專業(yè)涉及范圍廣的緣故。記得1980年，當(dāng)我還是一個(gè)在讀大學(xué)生的時(shí)候，為了爭(zhēng)取校級(jí)學(xué)術(shù)報(bào)告會(huì)的參與資格，撰寫了一篇關(guān)于洪升和《長(zhǎng)生殿》若干問(wèn)題的論文習(xí)作，因獲認(rèn)可而大受鼓勵(lì)，從此愛上了素有“冷板凳”之稱的學(xué)術(shù)研究。為圖進(jìn)一步深造，大學(xué)畢業(yè)后我先后考取著名文藝?yán)碚摷液凸糯膶W(xué)研究家霍松林先生的碩士生和博士生，深受先生重理論求實(shí)證的宏通學(xué)風(fēng)的熏陶，分別以《論明雜劇》和《關(guān)漢卿研究》兩篇論文完成學(xué)業(yè)，獲取學(xué)位后應(yīng)聘至東南大學(xué)任教，先后出版和發(fā)表了《關(guān)漢卿研究》、《明雜劇研究》、《挑戰(zhàn)與抉擇——元代文人心態(tài)史》、《千載孤憤——中國(guó)悲怨文學(xué)的生命透視》、《明雜劇史》及《詹天佑傳》等學(xué)術(shù)專著及百余篇學(xué)術(shù)論文。

編輯推薦

《藝術(shù)與中國(guó)古典文學(xué)》：六朝松藝術(shù)文庫(kù)

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