羅丹藝術(shù)論

內(nèi)容概要

本書成書于羅丹晚年，其中有他對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作一般性問題的見解，也有對(duì)于雕塑藝術(shù)的規(guī)律性的經(jīng)驗(yàn)談；有對(duì)于歷史上的美術(shù)家的評(píng)述，也有對(duì)于當(dāng)時(shí)創(chuàng)作的議論。它集中反映羅丹藝術(shù)觀和美學(xué)思想，是對(duì)近代西方藝術(shù)世界有著深遠(yuǎn)影響的名著。

作者簡(jiǎn)介

奧古斯特·羅丹（Auguste Rodin 1840-1917）法國(guó)杰出的現(xiàn)實(shí)主義雕塑家。平民出生。十四歲學(xué)畫，十八歲師從動(dòng)物雕塑家巴里（barye），1840年至1870年間在著名雕塑家卡里耶－貝勒斯（Carrier-Belleuse）工作室工作。1875年游意大利，研究多那太羅、吉貝爾蒂和米開朗琪羅

書籍目錄

遺囑序第一章 藝術(shù)中的現(xiàn)實(shí)主義第二章 對(duì)于藝術(shù)家，自然中的一切都是美的第三章 塑造第四章 藝術(shù)中的運(yùn)動(dòng)第五章 素描與色彩第六章 女性美第七章 古人和今人第八章 藝術(shù)的思想性第九章 藝術(shù)的神秘性第十章 菲狄亞斯和米開朗琪羅第十一章 藝術(shù)家的貢獻(xiàn)圖版目錄

章節(jié)摘錄

　　人的面部，通常被看作是靈魂的惟一的鏡子；面部眉目的動(dòng)作，我們以為是精神生活的惟一的流露。實(shí)際上，沒有一條人體的肌肉不表達(dá)內(nèi)心的變化的。一切肌肉都在表示快樂和悲哀、興奮和失望、靜穆和狂怒……伸著的兩臂、斜倚的軀干和眼睛與嘴唇同樣能溫柔地微笑。但是要體會(huì)肌膚的形形色色，必須耐心地鍛煉去剖析和研讀這部好書的每一頁(yè)。古代的大師，由于他們文明的風(fēng)俗，就是這樣做的。我們今日的羅丹，由于他意志的力量，也就是重新這樣做的?！　∷难劬ψ粉欀哪Ｌ貎骸蛔髀暭?xì)味著在他們身上的生命的美。他贊美這一個(gè)少婦的動(dòng)人的柔軟的腰肢——當(dāng)她俯身去拾雕塑刀的時(shí)候，他贊美另一個(gè)的細(xì)膩優(yōu)美——當(dāng)她舒展雙臂托起頭上金發(fā)的時(shí)候，他贊美一個(gè)走動(dòng)著的男子的生氣勃勃。而當(dāng)他或她做出一種使他喜歡的動(dòng)作時(shí)，他要求保持著這個(gè)姿態(tài)，于是他迅速拿起黏土……一個(gè)模型立刻就完成了。然后，他用同樣的敏捷，同樣的方法，去塑另外的一個(gè)?！　　　o疑的，希臘人以他們強(qiáng)烈的邏輯精神，本能地把要點(diǎn)表達(dá)出來，他們特別強(qiáng)調(diào)人類曲型的主要線形：可是，他們從沒有把有生命的細(xì)節(jié)取消，他們滿意于把有生命的細(xì)節(jié)包括、融化在整體中；因?yàn)樗麄儫釔燮届o的節(jié)奏，他們自然地減弱了次要的起伏，以免損害某種運(yùn)動(dòng)的寧?kù)o；然而他們避免完全去掉?！　∷麄儚臎]有把謊話當(dāng)作一種方法。　　　　在這種意義上，我是教徒?！　‖F(xiàn)在羅丹正面對(duì)著壁爐，隨著木柴迅速如波的火光，移動(dòng)他的視線。他又說：　　如果宗教不存在的話，我要?jiǎng)?chuàng)造一種宗教。　　……　　　　書摘2　　一個(gè)晚上，我和他一起看他自己畫的一系列的習(xí)作，我欣賞那些以和諧的阿拉伯風(fēng)格在紙上表現(xiàn)的各種人體節(jié)奏?！　∧切┮还P揮就的輪廓，表達(dá)了各種運(yùn)動(dòng)，有奮激，有疏懶。他用大拇指在線上擦了幾下，這種十分輕淡的云煙，顯露出塑造的嫵媚。　　在給我看他的素描的時(shí)候，他心里又想起畫中的那些模特兒，他常常叫道：　　呀!這個(gè)女人的肩膀，多么令人心醉!真是完美的曲線……我的畫太笨拙了!……我是用心畫的……可是……你瞧!這也是照著同一個(gè)女人畫的素描，可是這一張更像一些……然而……!　　你看這個(gè)女人的胸部：飽滿的乳房，美妙無比，令人愛煞，如此的優(yōu)美，簡(jiǎn)直非人間所有!　　你看另一個(gè)女人的臀部：多么神奇的起伏!軟玉溫香中，肌肉多么美妙!真要令人拜倒!　　他默默的眼光迷戀著自己的回憶：好像一個(gè)東方人在穆罕默德的樂園中?！　∥覇査骸按髱?，美麗的模特兒容易找到嗎?”　　他答：是的?！　　澳敲丛谖覀儑?guó)內(nèi)美人不算太少?”　　他答：不太少，我對(duì)你說?！　　懊烂材鼙３趾芫脝?”　　他答：變化得很快。我并不是說女人好像黃昏的風(fēng)景，隨著太陽的沉沒而不斷改變，但是這個(gè)比喻幾乎是對(duì)的?！　≌嬲那啻?，貞潔的妙齡的青春，周身充滿了新的血液、體態(tài)輕盈而不可侵犯的青春，這個(gè)時(shí)期只有幾個(gè)月。　　懷孕期內(nèi)身體的變化不必說，那欲念引起的疲乏和欲情的狂熱，使一個(gè)女人的肌肉組織和線條很快地松弛了。少女變?yōu)閶D人這是另一種美，還是值得贊美的，但是比較不純粹了?！　　叭欢?，請(qǐng)你告訴我，是否你認(rèn)為古代的美遠(yuǎn)勝于現(xiàn)代的美，現(xiàn)在的女性遠(yuǎn)不能和菲狄亞斯的模特兒相比呢?”　　他答：絕對(duì)不是這樣的!　　“可是希臘的維納斯像是至善至美……”　　羅丹說：那時(shí)的藝術(shù)家有看得見美的眼睛，而今閂的藝術(shù)家部是瞎子，所有的區(qū)別就在這里。希臘女子是美的，但她們的美，大都是存在于表現(xiàn)她們的雕塑家的思想中?！　〗袢找灿泻蜕厦嫠f的完全一樣的美女，主要是南歐的女子；譬如現(xiàn)在的意大利婦女，和菲狄亞斯的模特兒一樣，同屬于地中海型的。這一類型的主要特征，是肩部和骨盤大小相等?！　　暗且靶U民族侵入羅馬領(lǐng)上，沒有因?yàn)楫愖逋ɑ槎鴵p害了古代的美嗎?”　　羅丹說：沒有，假定野蠻民族不如地中海的民族那樣美，那樣勻稱，這是可能的，但是時(shí)間已擔(dān)負(fù)起這個(gè)責(zé)任，把那由于血液的混合而產(chǎn)生的缺點(diǎn)消除了，使古代型的和諧重新出現(xiàn)。　　在美與丑的結(jié)合中，結(jié)果總是美得到勝利。由于一種神圣的規(guī)律，“自然”常常趨向盡善，不斷求完美?！　〉刂泻Ｐ椭猓杏斜狈叫?。許多法蘭西女子，日耳曼和斯拉夫族的女子，都屬于這一類型?！　∵@是一種奇特而注定了的規(guī)律：自己形貌的訂件者，總是拼命打擊他所選中的藝術(shù)家的才能。　　看得見自己真面目的人是很少的，而且，即使有自知之明，他也是不樂意藝術(shù)家老老實(shí)實(shí)地把他表現(xiàn)出來?！　∷蟊槐憩F(xiàn)為最沒有個(gè)性的最平凡的形象。他要做官樣的或流俗的傀儡。他喜歡他所擔(dān)任的職務(wù)在社會(huì)-仁所占的地位，而完全抹煞在他自己身上的那個(gè)人。一個(gè)官吏愿意變成一件長(zhǎng)袍，一位將軍愿意變成一件鑲金的制服?！　∷麄儗?duì)于別人要從靈魂里了解他們，是毫不在意的?！　∮纱丝梢哉f明，許許多多平庸的肖像畫家和半身像的雕塑家之所以有人捧，是這些人僅僅繪制出他們的主顧的沒有個(gè)性的外貌，金線的織品和裝腔作勢(shì)——通常最受歡迎的就是這些藝術(shù)家，因?yàn)樗麄儼岩环畸愄没实拿婢呓o予他們的模特兒。一座半身像或一幅肖像畫，越是虛張聲勢(shì)，越像生硬矯飾的木偶，主顧就越滿意?！　∫苍S過去并不總是這個(gè)樣子的?！　∑┤?5世紀(jì)的某些王公大臣，似乎喜歡看自己在皮薩奈洛表現(xiàn)為狼或是鷲之類。毫無疑問，他們?yōu)樽约号c眾不同而感到驕傲。更可喜的是他們愛好藝術(shù)，尊重藝術(shù)；他們接受藝術(shù)家的坦率，好像遵從教士所吩咐的一種贖罪的苦修一樣?！　√嵯愫敛华q豫地把一幅黃鼠狼的嘴臉給予教皇保羅三世，又有力地指出查埋五世的統(tǒng)治的殘忍，或是弗朗索瓦一世的驕奢淫逸，可是他在他們面前，開不減低了聲譽(yù)。委拉斯開茲把他的國(guó)王菲力浦四世畫成一個(gè)漂亮的但毫無作為的人；而且他不阿諛，如實(shí)地畫出了國(guó)王的長(zhǎng)垂的下頜，而依然得到國(guó)王的恩寵——由此，這個(gè)西班牙王朝，也就在后人的眼中，獲得了保護(hù)天才藝術(shù)家的莫大的榮譽(yù)。　　但現(xiàn)代的人則不然，他們懼怕真理，他們崇拜謊言?！　【褪俏覀兺瑫r(shí)代最聰明的人，也顯示出厭惡藝術(shù)的真摯。好像在半身像中看見自己的真面目，他們就會(huì)生氣——他們寧愿神氣像個(gè)理發(fā)匠?！　⊥瑯?，那些最美麗的女子，即是說她們的曲線最具有風(fēng)格的女子，也害怕她們自己特有的美——當(dāng)一位有才能的雕塑家把這種特有的美表達(dá)出來的時(shí)候，她們卻要求藝術(shù)家把雕像丑化，給她們一幅嬌艷卻毫無意義的容貌?！　∷运茉煲蛔玫陌肷硐瘢_是一場(chǎng)艱苦的戰(zhàn)斗——主要是不可怯懦，和對(duì)自己忠實(shí)。假如作品被人拒絕了，活該!或者不如說那就更好——因?yàn)椋@正證明了作品是充滿優(yōu)點(diǎn)的?！　　?/pre>



媒體關(guān)注與評(píng)論
　　序　　在侔峒管轄的瓦弗婁里村落的山岡上蓋著一組有畫意的建筑?！　∠氡厥菍儆谝晃凰囆g(shù)家的，因?yàn)樗悄敲磹偰??！　」唬瑠W古斯特，羅丹就定居在那個(gè)地方?！　∫蛔t磚方石的路易十三式的房子，帶著高聳的三角形的屋頂，作為他的住所?！　∨赃吺且蛔鶊A形的大屋，屋前是有列柱的廊道。就是這個(gè)屋，在1900年曾經(jīng)儲(chǔ)藏過他在阿爾瑪橋畔的個(gè)人展覽會(huì)的作品，因?yàn)樗矚g這個(gè)屋子，他就在這塊地方重新修蓋房子，當(dāng)作他的工作室。　　稍遠(yuǎn)一些，緊挨著斜坡的外緣的小山界邊，可以看見一座18世紀(jì)的別墅；或者不如說，只看見房屋的正面，上有三角形額墻，中間是一扇鑲有鐵柵的美麗的大門?！　∵@些不同的建筑，浮在一片具有野趣的果園上。　　這個(gè)勝境無疑是巴黎郊區(qū)最令人神往的去處之一；加以卜居此間的雕塑家20余年來的刻意經(jīng)營(yíng)，真是人杰地靈?！　∪ツ?，在明朗的5月的一個(gè)黃昏，叢樹蔭蔽著那可愛的小山岡，我和羅丹在樹下散步的時(shí)候，向他說出我的心愿，想借他的口述，寫下他對(duì)于美術(shù)的見解。他微笑了?！　∷麑?duì)我說：你多么率真!你對(duì)美術(shù)倒還感到興趣。我們的時(shí)代里幾乎沒人有這種關(guān)懷了?！　〗裉?，藝術(shù)家和喜愛藝術(shù)家的人們，好像化石動(dòng)物那樣邈遠(yuǎn)古老；試想一頭太古的巨獸或是一頭恐龍?jiān)诎屠杞值郎仙⒉桨梢弧@就是我們?cè)诂F(xiàn)代人心目中所能產(chǎn)生的印象?！　∥覀冞@個(gè)時(shí)代是技師和廠主的時(shí)代，而決不是藝術(shù)家的時(shí)代?！　≡诂F(xiàn)代生活中，追求的是功利。人們力圖改善物質(zhì)方面的生活——為了人類的衣食住行，科學(xué)每天在發(fā)明新方法，制造出廉價(jià)的劣貨，使絕大多數(shù)的民眾得到一些不純粹的快樂。但是確實(shí)，科學(xué)也帶來了許多真正完善的東西，來滿足我們種種需要?！　∪欢撵`、思想、美夢(mèng)，再也沒有人提了。藝術(shù)死了?！　∷囆g(shù)，就是所謂靜觀、默察；是深入自然，滲透自然，與之同化的心靈的愉快；是智慧的喜悅，在良知照耀下看清世界，而又重現(xiàn)這個(gè)世界的智慧的喜悅。藝術(shù)，是人類最崇高的使命，因?yàn)樗囆g(shù)是要鍛煉自己去了解世界并使別人了解世界。但是今天，人們以為藝術(shù)是可以缺少的，不再要沉思、默察、夢(mèng)想了；他們要的是肉體的享受。各種高度的真理對(duì)于他們漠不相干，能滿足他們?nèi)怏w上的嗜欲就夠了?，F(xiàn)在的人類是獸性的，他們用不著藝術(shù)家?！　∷囆g(shù)，也是趣味。藝術(shù)家一切的制作，都是他們內(nèi)心的反映，是對(duì)于房屋、家具……人類靈魂的微笑，是滲入一切供人使用的物品中的感情和思想的魔力。但是我們這個(gè)年代能有幾個(gè)人，感覺到住房與家具應(yīng)合乎趣味的需要呢?從前，在古老的法蘭西，到處是藝術(shù)，最普通的平民，甚至農(nóng)民，也都使用美觀的東西。他們的桌椅，他們的鍋、壺是好看的。今日，藝術(shù)是被擯棄在日常生活之外了。有人說，實(shí)用的東西不必要求其美。一切是丑的，一切是用蠢笨的機(jī)器趕忙地毫無美感地制造成的。藝術(shù)家成了仇人?！　⊙?我親愛的葛賽爾，你竟樂意把一個(gè)藝術(shù)家的空想記錄下來。讓我看看你——你真是古怪的人!　　我對(duì)他說：我知道，在我們這個(gè)時(shí)代，藝術(shù)是最不被關(guān)心的人；但是我希望這本書成為對(duì)于當(dāng)前意識(shí)的一個(gè)抗議。我希望你的聲音喚醒我們同時(shí)代的人，使他們明白他們的罪過是把祖國(guó)遺產(chǎn)的最好的部分任意拋棄——我指的是失去了對(duì)于“藝術(shù)”和“美”的那種熱愛?！　　　　　　　　?/pre>


編輯推薦
　　在藝者眼中，一切都是美的，因?yàn)樗J利的慧眼，注視到一切眾生萬物之核心；如能抉發(fā)其品性，就是透入外形觸及其內(nèi)在的“真”。此“真”，也即是“美”。





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