古希臘羅馬神話與傳奇

內(nèi)容概要

古希臘和羅馬是西方文明的燦爛起點。經(jīng)過漫長歲月的滌蕩，留下了這些最膾炙人口、最富生命力的神話。
    這些神話向我們展示了遠古時代人類的思想和情感，我們可以透過它們憶起古代與自然共生的人類，能體味到世界剛“誕生”時的幽遠和隱秘。神話，正是人類對最完美的自我的一種期待。

作者簡介

作者：（德國）葛斯塔·舒維普 譯者：葉青

書籍目錄

譯序第一部分  諸神、創(chuàng)世和早期的英雄  一  天神  二  兩位人間大神  三  世界和人類的起源  四  早期的英雄普羅米修斯和依娥第二部分  愛情和冒險故事  一  丘比特和賽姬（普賽克）  二  八個愛情小故事  三  尋找金羊毛  四  四則奇遇第三部分  特洛伊戰(zhàn)爭之前的大英雄  一  珀耳修斯  二  忒修斯  三  赫拉克勒斯  四  亞特蘭妲第四部分  特洛伊戰(zhàn)爭的英雄  一  特洛伊戰(zhàn)爭  二  特洛伊淪亡  三  奧德修斯迷航記  四  阿伊尼迷航記第五部分  神話世家  一  阿楚斯家族  二  底比斯王室  三  雅典王室 第六部分  次要的小神話  一  麥達斯國王及其他  二  袖珍神話

章節(jié)摘錄

書摘    她獨坐在閨房里，一面哭一面自忖道：她熱愛一個異鄉(xiāng)人，寧愿為瘋狂的情欲跟父親作對，真該慚愧一輩子。她說：“不如一死算了。”她拿起一箱致命的藥草，呆坐在那兒，想起人生和世上種種怡人的事物，陽光似乎比往日更美了。她收起藥箱，不再猶豫，決定使用法力幫助心上人。她有一種魔膏，抹在誰的身上，誰就可以安全一整天，萬物都傷不了他。制造這種藥膏的植物是普羅米修斯的鮮血澆灌出來的。她把藥膏放在懷里，去找伊阿宋救過的那位侄兒。他正四處找她，想求她相助，而她早就決定這么做了。兩人相遇，她立刻答應(yīng)侄兒的要求，派他到船上叫伊阿宋火速前往一個地方與她會面。伊阿宋聽到口信，連忙跳起來，臨走前天后赫拉賦予他一種魅力，使看到他的人都贊嘆不已。他抵達美狄亞身邊，她的心差一點跳出來向他飛去，她眼里一團迷霧，渾身軟綿綿的。兩個人相視無言，就像無風(fēng)時的兩棵大松樹，等風(fēng)吹起來，松樹才潺潺做聲。這兩個人被愛情的和風(fēng)攪動了，也難免互相傾訴他們的生平。    他先開口向她求愛，說她長得這么美，為人一定很體貼，他自然抱著希望。她不知道該說什么，簡直恨不得立刻傾訴滿腔的熱情。她從懷里默默拿出那盒藥膏交給他，就算他要她獻出魂魄，她也會照辦的?，F(xiàn)在兩個人羞得低頭看地面，不時對望一眼，脈脈含情微笑著。    最后美狄亞教他使用魔藥，還說藥膏若涂在武器上，可以使武器也所向無敵一整天。萬一街上來的龍齒武士太多，只要扔一塊石頭在他們中間，他們就會互相攻擊，全部戰(zhàn)死。她說：“現(xiàn)在我要回宮了，等你平安回家，請記得美狄亞，我也會永遠記得你?！彼麩崆榈卮鸬溃骸拔覍⑷杖找挂箲涯钅?，你若來到希臘，必因你幫助我們而飽受尊崇，我們的情愛至死不變?！?   兩個人分開了，她回宮為自己背叛父親而流淚，他則回船上派兩位伙伴去取龍齒。此時他試用藥膏，身體馬上產(chǎn)生無敵的威力，眾英雄很開心。但他們走到國王和科爾奇斯人靜候的田間，兩頭公牛噴著大火由獸棚里沖出來，他們?nèi)圆幻鈬樀靡Ｐ姨澮涟⑺蜗衽褪謸鹾＠税銚踝×斯?。他把兩頭牛先后壓得跪倒在地，套上牛軛，人人都驚嘆他的好本領(lǐng)。他牢牢按著犁耙，趕著兩頭牛走過田地，將龍齒扔進田畦里，等田犁完，作物已經(jīng)長出來了，全是拿武器的壯士，沖過來攻擊他。伊阿宋想起美狄亞的話，把一塊大石頭扔到他們中間，戰(zhàn)士馬上用長矛互相攻擊，紛紛倒地，田畦滿是鮮血。伊阿宋比武就這樣贏了，艾提斯國王很不高興。    國王回宮計劃謀害眾英雄，發(fā)誓不讓他們得到金羊毛，可是天后赫拉正為他們出力，她使熱戀中的美狄亞決定跟伊阿宋私奔。那天晚上，她溜出家門，順著黑暗的小徑跑到船邊，眾英雄正慶幸運氣好，沒想到有詐，她跪在他們面前，求大伙帶她走。她說：他們必須取得金羊毛，全速離開，否則會被殺死。有一條大蛇看守金羊毛，她會誘它睡覺，不傷害眾英雄。她說話很痛苦伊阿宋卻歡呼起來，輕輕抱起她，保證一回到希臘就娶她為妻。他們把她接上船，然后照她的指示前往掛滿金羊毛的圣林，守審的大蛇好可怕，但是美狄亞勇敢上前，唱一首妖法歌，把它給哄睡了。伊阿宋連忙拿起樹上掛的金羊毛，一行人在破曉時分回到船上。大家派最壯的人劃船，全力順著河流劃入海。    現(xiàn)在國王已經(jīng)知道這件事，特派其子亦即美狄亞的兄弟阿布西爾托斯來追。他率領(lǐng)的軍隊人數(shù)眾多，看來這一小隊英雄好像不可能打贏或逃走，結(jié)果美狄亞又救了他們。這回她做了一件可怕的事，她害死自己的弟兄。有人說她傳話給他兄弟，表示想回家，要他晚上到一個地方相見，她會把金羊毛交給他，他毫無戒心地來了，伊阿宋乘機把他打倒在地，美狄亞閃開時，他的血染紅了她的銀袍，元帥一死，軍隊潰散，眾英雄遂安全駛出大海。    也有人說阿布西爾托斯陪美狄亞上了“阿爾戈號”原因不詳。國王親自追他們。當(dāng)國王船快追上的時候，美狄亞動手殺了親兄弟，把他的肢體砍成一截一截，丟進海里，國王停下來撿尸首，“阿爾戈號”便得救了。    “阿爾戈號”勇士的奇遇至此即將結(jié)束，他們穿過喜拉巉巖和利底斯旋渦之間，曾遭到驚險的考驗。那邊海浪洶涌，怒濤直上云霄，可是赫拉叫海仙女隨時引導(dǎo)他們，使船安全脫險。    到了克里特島，他們本想上岸，美狄亞不肯。她說古青銅民族的最后子孫塔樂斯住在那兒，他全身都是青銅，只有腳踝例外，有弱點可攻。她正在說話時，他出現(xiàn)了，樣子好可怕。他威嚇要以石頭砸船，他們停槳不動，美狄亞跪地祈求地獄獵犬來殺他，惡靈聽了她的話。銅人舉起一塊尖崖石正要擲向“阿爾戈號”，不料自己刮破腳踝，血流如注，終于死了。眾英雄于是上岸吃喝一頓，準備繼續(xù)航行。    他們回到希臘，各自解散回家，伊阿宋跟美狄亞帶著金羊毛去找皮里亞斯。他們發(fā)現(xiàn)那邊已發(fā)生很可怕的事。皮里亞斯逼伊阿宋的父親自殺，其母悲傷過度也死了。伊阿宋一心想復(fù)仇，就向美狄亞求救，美狄亞從未拒絕他，她使個詭計害死皮里亞斯。她對他女兒自稱知道返老還童的秘訣，為了證明這句話，她當(dāng)著她們的面宰了一只衰老的公羊，把尸塊放進滾水里，然后念一句魔咒，水里霎時跳出一只羔羊，蹦蹦跳跳走了。少女們信以為真。美狄亞給皮里亞斯服下一種催眠藥，叫他女兒把他的身子割成一截一截。她們一心想使爸爸恢復(fù)青春，幾經(jīng)猶豫才下手，等可怕的任務(wù)完成，尸塊放進滾水里，她們指望美狄亞念咒語，使他復(fù)活成年輕人，但她已經(jīng)走了——不在宮殿，不在城里，她們知道自己殺了父親，簡直嚇慌了。伊阿宋終于報了仇。    ……書摘2    水仙花誕生的第一個故事只有公元前8世紀或公元前7世紀的荷馬式頌歌提過，第二個故事則取自歐維的作品。兩位詩人有很大的差別，不僅時代相隔六七百年，而且希臘人和羅馬人有著根本上的差異。荷馬式頌歌寫得客觀單純，不矯揉造作，詩人想的是主題；歐維則老是想到觀眾，但他這個故事說得很好。幽靈在死亡河中凝視倒影的那一段十分精妙，頗具特色，跟希臘作家完全不同?！讹L(fēng)信子節(jié)》的記載以歐里庇得斯寫得最好，阿波羅多樂斯和歐維也說過主角的故事。我的敘述若栩栩如生，大概得歸功于歐維，阿波羅多樂斯從未添加這一類的東西。秋牡丹的故事取自兩位公元前3世紀的詩人希奧克里特斯和比昂。這個故事是亞歷山大派詩人的典型作品，溫溫柔柔，風(fēng)味十分典雅。    希臘的野花最迷人，這些花在任何地方都開得很漂亮，但希臘不是富庶肥沃、適宜花兒生長的草地和沃野區(qū)。到處是巖石路、石頭丘陵、崎嶇的高山，典雅鮮麗的野花在這種地方繁茂如錦，明艷醉人像駭人的奇跡般出現(xiàn)。荒涼的高崗上鋪著亮麗的色彩，每一處山巖的裂縫里都長出鮮花。這幅迷人的華麗景觀和四周清晰質(zhì)樸的氣勢形成強烈的對比，頗引人注目。別的地方野花也許難獲青睞，在希臘就不同了。    現(xiàn)在如此，古代也如此。遠古時代希臘神話形成時，大家覺得希臘春天的鮮花實在美妙怡人。那些人和我們相隔幾千年，我們對他們幾乎一無所知，但他們面對美麗的奇跡，每一朵花都很嬌弱，整個看來卻像彩虹披風(fēng)攤在丘陵上，使地面多彩多姿，心境與我們相同。希臘最早的小說家說了很多故事，描述這些花如何產(chǎn)生，為何如此美麗。    最自然的莫過于將神明和花聯(lián)想在一起。天庭和大地的萬物都暗暗跟神力有關(guān)，美麗的事物尤然：一般認為特別典雅的花是神明為某一用途直接創(chuàng)造的，水仙就是如此。當(dāng)時的水仙與現(xiàn)在的不同，是一種艷紫和銀色的花。冥王愛上谷神得墨忒耳的女兒珀耳塞福涅，想帶她走，宙斯特意創(chuàng)造水仙來幫助弟弟。她跟同伴正在恩納谷的一片草地上摘花，那兒長滿玫瑰、番紅花、紫羅蘭、鳶尾和風(fēng)信子。突然間，她瞥見一種從沒看見過的花兒，遠比她見過的任何鮮花漂亮，美得光彩照人，人神見了都不免驚嘆。一百朵花由根部長出來，香味特甜美，春天和大地看了都笑瞇瞇，海浪也笑了。    少女中只有珀耳塞福涅看見這種花，其他的人在草地另一頭。她偷偷走近，一方面怕落單，一方面好想把花采來放在花籃里，宙斯早就料到她的心情。她滿懷贊嘆伸手去摘，還未摸到花兒，大地突然裂開一個深洞，躍出兩匹黑馬，拖著一輛馬車，由一個威風(fēng)俊美又可怕的黑漢駕駛。他一把摟住她，緊抱不放，她霎時由春天的大地被冥王帶到死人的世界。    這不是水仙唯一的故事。另外一個故事同樣奇妙，卻截然不同。主角是一個美麗的少年，名叫納西瑟斯。他實在太美了，見過他的女孩都渴望當(dāng)他的愛人，但他一個也不想要。他漫不經(jīng)心地走過最迷人的少女身邊，無論她怎么吸引他的注意，他都不理不睬。心碎的姑娘在他眼中算不了什么，連最美的仙女愛可的悲劇都打動不了他。她是“森林和野生動物女神阿耳忒彌斯的寵婢”，但是她得罪了最有權(quán)勢的女神天后赫拉。赫拉照例想查查宙斯在干什么，她懷疑宙斯愛上某一位仙女，就來盤查她們，看看是哪一個。當(dāng)她聽到愛可愉快的雜談，立刻分了心，聽得津津有味，別的仙女趁機溜走，赫拉查不出宙斯到底看上誰。不明事理的她遷怒愛可。小仙女變成另一位受赫拉懲罰的可憐人。天后罰她永遠不能講活，只能重復(fù)別人的話。赫拉說：“你將永遠說最后一句話，卻不能先說。”    這實在很難受，尤其是愛可也跟別的女孩子一樣，愛上了納西瑟斯。她可以追隨他，卻不能跟他講話，那她怎么能使從不看女孩子一眼的少年注意她呢?有一天，機會好像來了，他向同伴們叫道：“這邊有沒有人?”她喜滋滋應(yīng)道：“這邊，這邊。”她還隱在樹叢里，所以他沒看見她。他叫道：“來?！彼敫f這句話，便欣然應(yīng)道：“來?！辈⑸斐鲭p手由林間跨出來，但他嫌惡地掉頭而去。他說：“別這樣，我寧死也不．讓你支配我?！彼荒苤t卑地哀求道：“我讓你支配我。”但是他已經(jīng)走了。她躲在洞里隱藏滿面的紅暈和滿心的屈辱，誰也安慰不了她。至今她仍住在那一類的地方，據(jù)說為相思而憔悴，現(xiàn)在只剩下余音了。    歐維和阿波羅多樂斯都曾說過這個故事，阿波羅多樂斯大約比歐維晚生一百年，他的文體平淡，歐維則相反。不過這回我采用阿波羅多樂斯的說法，因歐維寫得很差，多情又充滿感嘆。    戴達勒斯是一位建筑師，曾在克里特島設(shè)計人頭牛身獸的迷宮，還向阿德涅說明忒修斯該如何逃出去。米諾斯國王得知雅典人找到出路，認為一定是戴達勒斯幫助他們，就把他和他的兒子伊卡魯斯關(guān)進迷宮。迷宮設(shè)計十分巧妙，沒有線索，連建造人都找不到出路。不過大發(fā)明家并未迷途，他告訴兒子：“水陸逃生可能受阻，空中可自由飛翔。”他為自己和兒子做了兩對翅膀，戴在身上。起飛前，戴達勒斯提醒伊卡魯斯在海面上要飛得不高不低，如果飛太高，太陽將膠質(zhì)熔化，翅膀會掉下來?？墒且勒找话愎适拢先思业脑捘贻p人總是不聽。父子輕輕松松飛離克里特島，小伙子為新學(xué)的本事興奮莫名，愈飛愈高，不理會父親的忠告，于是他摔下來了。翅膀脫落，他墜人海中被海水吞噬，傷心的父親安全飛到西西里，受到國王善意的款待。    米諾斯見他逃走，非常生氣，決心找到他。他訂下狡計，到處宣布：誰能將線穿過一個復(fù)雜的螺旋形硬殼，可以領(lǐng)到大獎。戴達勒斯告訴西西里國王他辦得到。他在硬殼封閉的一端鉆個小孔，把線系在一只螞蟻身上，引螞蟻人洞，然后把洞封起來，等螞蟻終于由另一端出來，線當(dāng)然清清楚楚穿過所有的螺旋和彎角了。米諾斯說：“只有戴達勒斯會想出這個法子。”就到西西里去抓他。可是西西里國王不肯交出人來，決斗中米諾斯被殺死了。     ……

媒體關(guān)注與評論

譯序古代希臘民族和野蠻人的差別在于他們較富機智，較少荒唐的念頭。    ——希羅多德(歷史)第一卷第六十第    一般認為古希臘和羅馬神話傳奇向我們展示了遠古時代人類的思想和感覺。根據(jù)這個觀點，我們透過古神話可從遠離自然的文明人憶起古代與自然共生的人類，神話的真正興味在于它能帶我們回到世界剛誕生時，人和大地、樹木、誨、花、山丘息息相關(guān)的日子，那種情況和我們的感受是完全不同的。我們要了解，這些故事形成時，真實和虛幻間的區(qū)別還不太明顯，想像力相當(dāng)豐富，不受理性控制，所以人在林子中，隔著樹木可能會看見仙女飛奔，俯身對著清澈的池子喝水也可能會見到水精的面容。幾乎每一個提到古典神話的作家，都預(yù)期能回到那種迷人的狀態(tài)，詩人尤其如此。在那無限遙遠時代的古代人，目睹海王由海底升起，聽著美人魚吹奏花圈法螺。透過詩人筆下的神話故事，我們一時瞥見了那個活躍得出奇美麗的世界。    可是我們只要一想到各地方各時代未開化民族的做法，就足以粉碎羅曼蒂克的迷夢。事實再明顯不過了：無論在今天的新幾內(nèi)亞或遠古的史前蠻荒，原始人從未用亮麗迷人的幻想來填充世界。潛伏在原始森林的是恐怖的事物而不是仙女和水精。“恐懼”和“法術(shù)”如影隨形，而最普遍的防御法就是“殺人獻祭”。人類要避免當(dāng)時得勢的神明生氣，唯一的辦法就是舉行某些不合理卻十分有用的奇幻儀式，或者不惜忍受痛苦和悲哀，奉獻出血淋淋的祭品。    這幅黑暗的情景與古希臘羅馬神話與傳奇不屬于同一世界。要研究早期人類的環(huán)境觀，由古希臘人那邊得不到多少成果，人類學(xué)家對希臘神話三言兩語帶過去，這是很值得注意的現(xiàn)象。    當(dāng)然古希臘人的根也種在原始的污泥里，他們也曾過著丑惡、殘暴、野蠻的生活。不過照神話看來，在我們知道有他們這個民族存在時，他們已超越了古代污濁和殘暴的作風(fēng)，故事里只能找得到幾絲遠古的痕跡。    我們不知道這些故事何時才開始變成現(xiàn)在的風(fēng)貌，那個時候的原始生活已變成歷史陳跡了，我們看到的神話是大詩人的作品。古希臘最早的文字記錄是《伊利亞特》。希臘神話始于荷馬，一般相信不早于公元前1000年?！兑晾麃喬亍钒俗罟爬系南ＥD文學(xué)，用字充實、精巧、美麗?？梢娙祟惐M力想將思想表達得清晰優(yōu)美已有幾千年的時間，這是文明的鐵證。希臘神話故事并未清晰指出早期的人類是什么樣子，但對于早期希臘人的面目，倒有相當(dāng)?shù)恼f明——我們在智識、藝術(shù)和政治方面也算是他們的子孫，所以此事對我們而盲更加重要，我們看到他們的種種，并不覺得格格不入。    ……

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