拉祜族文化研究

內(nèi)容概要

　　《拉祜族文化研究》主要內(nèi)容包括：拜年的儀式表述與和諧民族關(guān)系建構(gòu)下的國家認同——以瀾滄拉祜族自治縣團拜為例、論“后直過時期”的拉祜族社會發(fā)展問題、拉祜族家庭民俗及其變遷等。

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《思茅師范高等專科學(xué)校學(xué)思文庫》總序拜年的儀式表述與和諧民族關(guān)系建構(gòu)下的國家認同——以瀾滄拉祜族自治縣團拜為例論“后直過時期”的拉祜族社會發(fā)展問題社會變遷與苦聰人的宗教文化調(diào)適——以苦聰人獵神祭祀為例移民文化認同與民族關(guān)系的發(fā)展——以鎮(zhèn)沅縣恩樂鎮(zhèn)易地搬遷的苦聰人為例易地安置苦聰人文化適應(yīng)性的社會心理研究——以鎮(zhèn)沅縣恩樂鎮(zhèn)苦聰山寨為研究對象拉祜族人生儀禮及其變遷拉祜族“直過區(qū)”村寨內(nèi)生秩序的變遷——以瀾滄縣竹塘鄉(xiāng)老緬大寨為研究個案文化認同與移民社區(qū)建設(shè)——以鎮(zhèn)沅縣恩樂鎮(zhèn)易地安置的苦聰人社區(qū)為研究對象苦聰人婦女社會地位的變遷及其文化適應(yīng)——以鎮(zhèn)沅縣恩樂鎮(zhèn)易地搬遷的苦聰人為研究對象拉祜族家庭民俗及其變遷寬宥與揚棄——對拉祜族傳統(tǒng)禁忌的反思谷黃歌狂 醉飽歌舞——論拉祜族民族民間舞蹈的獨特個性拉祜族的建筑與居住習(xí)俗變遷論拉祜族的和諧文化依托區(qū)位優(yōu)勢和民族特色，加快民族旅游文化發(fā)展淺論拉祜族民俗生活對現(xiàn)代化進程的影響和制約苦聰人生計模式的變遷及其適應(yīng)——以鎮(zhèn)沅縣恩樂鎮(zhèn)易地搬遷的苦聰人為例苦聰人婚姻習(xí)俗的變遷及其適應(yīng)——以鎮(zhèn)沅縣恩樂鎮(zhèn)易地搬遷的苦聰人為例民族傳統(tǒng)節(jié)日的嬗變及其適應(yīng)——苦聰人畬巴節(jié)個案研究試述拉祜族“擴”的社會功能拉祜族習(xí)慣法及其變遷拉祜族歲時節(jié)日民俗的變遷社會變遷中的拉祜族村落民俗從苦聰人安家神看其信仰文化的變遷——以鎮(zhèn)沅縣恩樂鎮(zhèn)苦聰山寨為例苦聰人傳統(tǒng)生活中的生態(tài)意識拉祜族傳統(tǒng)宗教生活中的生態(tài)利用拉祜族傳統(tǒng)節(jié)日中的生態(tài)利用從非傳統(tǒng)到傳統(tǒng)——瀾滄拉祜族傳統(tǒng)音樂保護、傳承和發(fā)展現(xiàn)狀的思考……后記

章節(jié)摘錄

　　20世紀(jì)70年代末，隨著農(nóng)村經(jīng)濟體制改革，拉祜族“直過區(qū)”實行“大包干”到戶的家庭聯(lián)產(chǎn)承包經(jīng)營模式，農(nóng)民的生產(chǎn)積極性得到空前的提高，家庭經(jīng)濟迅速發(fā)展的同時，集體經(jīng)濟空殼化。農(nóng)民經(jīng)營自主權(quán)的獲得使人民公社體制下以經(jīng)濟活動控制權(quán)為依托的行政嵌入失靈，國家權(quán)力在農(nóng)村基層村寨中的統(tǒng)治癱瘓。80年代初進行的“撤社建鄉(xiāng)”意味著人民公社的解體，國家行政嵌入的前沿陣地從村后撤至鄉(xiāng)，國家行政力量獨控鄉(xiāng)村社會的秩序格局正式終結(jié)，村寨公共組織與公共權(quán)力出現(xiàn)真空，為村寨內(nèi)生秩序的恢復(fù)與發(fā)展留下了空間。拉祜族傳統(tǒng)的村寨內(nèi)生秩序在鄉(xiāng)鎮(zhèn)建設(shè)加強的同時，在其豐沃的文化土壤中得到孕育和復(fù)興。我們從“直過區(qū)”老緬大寨的寨主制度個案，可以看出拉祜族“直過區(qū)”村寨內(nèi)生秩序在現(xiàn)代轉(zhuǎn)型過程中顯現(xiàn)出來的特征?！　±暇挻笳`屬于瀾滄拉祜族自治縣竹塘鄉(xiāng)東主行政村，位于竹塘鄉(xiāng)東南，距鄉(xiāng)政府所在地10公里，因其居民為老緬人而得名（老緬人于1990年6月正式定為拉祜族），共有62戶，247人，全部是拉祜族。其內(nèi)生秩序主要表現(xiàn)為寨主制度，由“孔生”（寨主或總管）、“桑展”（副寨主或副總管）、“管事”、“客長”組成?！　　翱咨焙汀吧Ｕ埂钡漠a(chǎn)生及任職條件和“卡些卡列”一致?！翱咨必撠?zé)處理全部寨務(wù)，如主持祭祀儀式，安排生產(chǎn)、生活，維護寨規(guī)，處理外部事務(wù)?！翱咨笔谴逭刃虻暮诵模磕暾鲁跻辉缟洗迕駧е?、肉、粑粑、香到“孔生”家拜年，“孔生”為之祈福。晚上每戶出一人到“孔生”家（或廣場上）吃團圓飯，跳蘆笙舞，唱古根。此外，每逢正月初九、籬笆節(jié)（三月十五日）、火把節(jié)（六月二十四日）、吃齋節(jié)（八月十五日）、砍伐節(jié)（冬月十五日）等節(jié)日，每戶要選一人（一般是家長）帶著食物到“孔生”家吃飯。二月初八拿著酒到“桑展”家跳蘆笙舞，然后封笙（傳說二月初八以后吹蘆笙，谷魂會傷心，谷穗會癟殼，莊稼會歉收），直至六月二十四日才開笙跳舞。筆者與拉祜族葫蘆節(jié)課題組成員于2010年2月7日在老緬大寨進行社會調(diào)查，正值老緬人過臘月二十四，是日全村男女老少聚集到“孔生”家殺豬，豬資分?jǐn)偟礁鲬?，肉除留下小部分供正月初一晚上吃團圓飯用，其余平均分配給各家各戶。肝臟、腸等內(nèi)臟放在鐵鍋中煮熟后切成小塊，分配給參加聚會者食用?！吧Ｕ埂笔歉笨偣埽恰翱咨钡闹?，協(xié)助“孔生”處理村寨事務(wù)?！　　?/pre>








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