阿昌族社會(huì)的文化適應(yīng)研究

內(nèi)容概要

　　阿昌族屬于人數(shù)較少的少數(shù)民族，人口只有三萬(wàn)多，加上只有語(yǔ)言而沒(méi)有文字，在現(xiàn)代社會(huì)的沖擊下，為保有自己本民族傳統(tǒng)文化，處境艱難?！栋⒉迳鐣?huì)的文化適應(yīng)研究》主要選擇云南省德宏傣族、景頗族自治州梁河縣阿昌族社會(huì)作為切入點(diǎn)，從外在社會(huì)環(huán)境及阿昌族內(nèi)在社會(huì)文化因素等兩個(gè)層面著手，展開(kāi)對(duì)阿昌族青少年文化適應(yīng)問(wèn)題的思考。除了田野調(diào)查，《阿昌族社會(huì)的文化適應(yīng)研究》還運(yùn)用了量化的方法，試圖建構(gòu)有關(guān)阿昌族青少年應(yīng)對(duì)文化變遷與適應(yīng)的解釋模式，期望對(duì)阿昌族青少年文化適應(yīng)的差異提出較具說(shuō)服力的解釋。通過(guò)對(duì)阿昌族的文化變遷、多元文化背景下的學(xué)校教育的變遷與適應(yīng)，青少年心理、行為適應(yīng)等方面的研究，為阿昌族社會(huì)的變遷與適應(yīng)提供有效的應(yīng)對(duì)措施。

作者簡(jiǎn)介

　　寸曉紅，1970年12月生，云南省騰，中人，教育經(jīng)濟(jì)學(xué)碩士?，F(xiàn)為云南省德宏師范高等?？茖W(xué)校社會(huì)科學(xué)系副教授，主要從事少數(shù)民族心理研究與學(xué)生心理健康教育研究，主持完成云南省哲學(xué)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目1項(xiàng)，參與完成全國(guó)教育科學(xué)“十一五”規(guī)劃重點(diǎn)課題1項(xiàng)、一般課題1項(xiàng)，主持研究云南省教育廳社科項(xiàng)目1項(xiàng)，云南省大學(xué)生心理健康教育精品課程負(fù)責(zé)人，主編、副主編教材、論著4部，在《職教論壇》、《人民論壇》等期刊上公開(kāi)發(fā)表論文20余篇。

書(shū)籍目錄

概述篇第一章 阿昌族簡(jiǎn)介文化變遷篇第二章 活袍——阿昌族祭師與巫文化的傳承者教育變遷篇第三章 阿昌族的文化傳承與教育第四章 少數(shù)民族與漢族初中一年級(jí)學(xué)生輟學(xué)傾向的比較研究——以梁河縣兩所阿昌族鄉(xiāng)初級(jí)中學(xué)為例第五章 從權(quán)力角度看阿昌族中學(xué)生輟學(xué)現(xiàn)象語(yǔ)言傳承篇第六章 少數(shù)民族教育與母語(yǔ)教學(xué)第七章 從多元文化思潮反思少數(shù)民族母語(yǔ)教育第八章 在多元文化思潮下進(jìn)行阿昌族語(yǔ)言教育的探討第九章 在少數(shù)民族地區(qū)進(jìn)行民族語(yǔ)言教學(xué)發(fā)展的趨勢(shì)第十章 生活在城市中的阿昌族成年人的母語(yǔ)學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)分析心理變遷篇第十一章 少數(shù)民族與漢族學(xué)生推理思考差異的研究第十二章 阿昌族青少年與重要他人的情感關(guān)系和其自尊的相關(guān)研究青少年適應(yīng)篇第十三章 從兒童的族群社會(huì)化談阿昌族地區(qū)班級(jí)的族群關(guān)系經(jīng)營(yíng)第十四章 德宏少數(shù)民族青少年用藥行為的結(jié)構(gòu)模式研究第十五章 阿昌族青少年飲酒行為的研究第十六章 阿昌族青少年婚姻態(tài)度的研究

章節(jié)摘錄

　　2．以全體學(xué)生為對(duì)象，兼顧到不同族群學(xué)生的需要　　族群關(guān)系教育不是僅限于少數(shù)族群學(xué)生，而是要以各個(gè)族群的學(xué)生為對(duì)象，并兼顧他們的不同需要。比起少數(shù)族群學(xué)生，多數(shù)族群學(xué)生較易傾向于“我族”中心，對(duì)于族群的差異較沒(méi)有感覺(jué)，因此應(yīng)教導(dǎo)他們體會(huì)多元差異可豐富滋養(yǎng)整體社會(huì)文化的價(jià)值以及了解和尊重其他族群的文化。少數(shù)族群學(xué)生多半已熟悉主流文化，但不熟悉其本族文化，因?yàn)檎n程中往往忽視或省略其本族文化。所以應(yīng)教導(dǎo)他們認(rèn)識(shí)本族文化的觀點(diǎn)、經(jīng)驗(yàn)和成就，以提升其自尊心。　　3．應(yīng)對(duì)學(xué)生的發(fā)展和興趣　　對(duì)較幼小的兒童最好的族群關(guān)系教育，就是提供與其他族群成員相處的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，例如分享傳統(tǒng)食物、學(xué)習(xí)習(xí)俗和節(jié)日、討論身體外觀的差別等?！　∪绻钤趩我蛔迦荷鐓^(qū)，不易直接接觸他族成員，可通過(guò)照片、錄像帶、實(shí)物、食物和慶典儀式等，讓兒童想象和設(shè)身處地去體驗(yàn)。隨著認(rèn)知能力的發(fā)展，到了小學(xué)中高年級(jí)，可以讓他們開(kāi)始探究阿昌族和其他族群的起源、文化歷史和對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)等。對(duì)進(jìn)入青少年期的學(xué)生，可以發(fā)展他們了解較抽象問(wèn)題的能力，例如探討文學(xué)影片和電視里對(duì)不同族群的處理手法，并討論其中的刻板印象、偏見(jiàn)和歧視等?！　?．國(guó)家團(tuán)結(jié)統(tǒng)一下的多元文化主義　　教導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)各個(gè)族群文化，是族群關(guān)系教育的重點(diǎn)，其目的就是協(xié)助學(xué)生了解文化多樣性是民主生活中值得珍惜的一部分，擺脫習(xí)以為常的刻板化印象，學(xué)會(huì)尊重，并擴(kuò)展學(xué)生多元的文化選擇視野。介紹各個(gè)族群文化時(shí)，是從在國(guó)家團(tuán)結(jié)統(tǒng)一下的多元文化模式出發(fā)，并以其為國(guó)家文化的主體成分來(lái)對(duì)待，探討各個(gè)族群是如何“詮釋”或“感受”本族的文化、地位、貢獻(xiàn)和變遷等，而不是以狹隘的“地方文化”或遙遠(yuǎn)的“異文化”?。?other culture）的地位來(lái)處理。　　5．共同和差異并陳　　介紹各個(gè)族群文化時(shí)，應(yīng)并陳各個(gè)族群文化的差異性和相同點(diǎn)、今日和昨日的情形，以免造成學(xué)生對(duì)族群文化的刻板化印象和偏見(jiàn)。例如，只介紹表面的少數(shù)民族的傳統(tǒng)服飾和習(xí)俗，又不引發(fā)學(xué)生思考其內(nèi)在意義，造成學(xué)生覺(jué)得少數(shù)民族很“怪異”和“至今還如此穿著和生活”的刻板印象?！　　?/pre>








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