人文社科論壇4

內(nèi)容概要

　　《人文社科論壇4》在編撰的過程中一直受到多方面的關(guān)注和鼓勵(lì)，它不僅秉承了《人文社科論壇》前3輯的理念，更在結(jié)構(gòu)、論文主題和論文風(fēng)格上進(jìn)行了突破和創(chuàng)新。但是我們深知，這本論文集還有不少缺憾，不少論文在學(xué)術(shù)研究和思維表達(dá)上都稍顯稚嫩。但也正是這些稚嫩，體現(xiàn)了藝術(shù)文化學(xué)院教師進(jìn)行學(xué)術(shù)探索邁出的更為堅(jiān)實(shí)的步伐。

書籍目錄

潛心的精進(jìn)——人文社科論壇4代序前言管理理論與文化產(chǎn)業(yè)1.區(qū)域紅色旅游文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)[洪波]2.云南演藝產(chǎn)業(yè)模式探析[侯云峰]3.橋頭堡建設(shè)背景下高校教育平臺(tái)的新構(gòu)建[熊焰]4.云南旅游演藝業(yè)發(fā)展的營(yíng)銷困局[楊嵐]5.尋甸柯渡文化旅游業(yè)深入開發(fā)的SWOT分析[楊嵐]6.淺論建水紫陶業(yè)經(jīng)營(yíng)方式的缺失及其對(duì)策[張磊]7.書刊編輯制度與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)生成機(jī)制比較探析[謝軼群]8.民族動(dòng)畫多元化與差異化的融合思考[、石欽]9.中國(guó)神廟劇場(chǎng)在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展背景下的再開發(fā)[楊洋]10.民營(yíng)企業(yè)和諧企業(yè)文化建設(shè)初探[楊佳佳]11.對(duì)云南民族體育在旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的思考[李玉明]12.行政主體理論的再檢討[段慶華]13.論行政和解的正當(dāng)性基礎(chǔ)——以協(xié)商民主理論為視角[段慶華]藝術(shù)研究14.中國(guó)朝鮮族舞臺(tái)民間舞蹈的文化闡述[劉錦]15.拉祜擴(kuò)節(jié)慶活動(dòng)的權(quán)力建構(gòu)[周翔]16.“披星戴月”——納西族七星披肩的裝飾文化解讀[管麗華森文]17.淺析云南重彩畫藝術(shù)風(fēng)格的數(shù)字動(dòng)畫創(chuàng)作研究[石欽]18.淺析植物造景在園林設(shè)計(jì)中的運(yùn)用[紅川]19.中國(guó)當(dāng)代油畫中的動(dòng)物相關(guān)體裁創(chuàng)作研究[竇宇]文學(xué)和文藝掌20.“詩意地棲居”與“逍遙游”——海德格爾與莊子的詩學(xué)比較[吳婉婷]21.當(dāng)代“官場(chǎng)小說”的價(jià)值取向與閱讀心理[謝軼群]22.論提升生命境界的藝術(shù)批評(píng)[畢曉峰]23.李白的悲劇政治人生路[嚴(yán)石彪]24.-蓑煙雨任平生——從《定風(fēng)波》一詞觀蘇軾人生態(tài)度[嚴(yán)石彪]25.談《江村經(jīng)濟(jì)——中國(guó)農(nóng)民的生活>對(duì)中國(guó)社會(huì)的深入解讀[劉彤]26.淺析小說改編電影的敘事——以小說《盜官記》到電影《讓子彈飛》為例[馮晶蘇麗君]教育教學(xué)27.新形勢(shì)下高等藝術(shù)院校學(xué)生黨建工作的對(duì)策研究[趙繼華]……

章節(jié)摘錄

　?。ǘ┕δ茉O(shè)計(jì)　　納西羊皮披肩的穿著方法是把披肩披于背上，背帶在胸前交叉，然后繞回背后從下端把羊皮系緊，末端自然垂下形成“尾”。因納西族歸屬氐羌族后裔，所以和其他后裔民族如白族、彝族、花腰傣等族一樣均有衣“尾”習(xí)俗?！　〖{西婦女一年四季羊皮披肩都不離身，穿著的目的既是注重形式也是注重功能，這一點(diǎn)與許多民族的服飾有很大不同。比如白族、彝族等族女性服裝喜用較多的挑花刺繡裝飾，這些民族女子自幼學(xué)習(xí)挑花刺繡，其繡品不僅裝飾包頭，掛于胸前，還可裝飾居室以及各種所用物件，題材常常以民間喜聞樂見的花鳥、山水、人物為題材，精細(xì)地縫出裹背、頭巾、桌布、挎包、簾布、帳緯、虎頭鞋、貓頭鞋、魚尾帽等。這些純粹是從美觀的角度來考慮的，屬于純裝飾性的設(shè)計(jì)。較為極端的例子有花腰彝服飾，從頭飾到衣服、腰帶，裝飾部件較多，全身穿戴整齊需要數(shù)小時(shí)；還有苗族，其銀飾品極為沉重且昂貴，所以作為盛裝，只在節(jié)日等隆重場(chǎng)合才穿，而在田間地頭勞作時(shí)反成累贅，其盛裝主要是裝飾性的服飾。藏族服裝則又是功能性的，其特點(diǎn)為長(zhǎng)袖、寬腰、大襟。藏袍一般都比身高還長(zhǎng)，穿著時(shí)要把下部上提，下擺離腳面三四十厘米高，扎上腰帶。由于藏族所居之地海拔高，早晚氣溫低，中午時(shí)分由于太陽直射非常炎熱，因此，藏人所穿袍子不僅很長(zhǎng)而且為皮質(zhì)，非常厚實(shí)，以便早晚保暖。長(zhǎng)袍上沒有紐扣，只用一根腰帶系緊，便于早晚將兩只長(zhǎng)袖穿在身上防寒，中午則將其中一只系于腰間散熱。由此可見，這種服飾的設(shè)計(jì)主要是出于藏民生活便利的考慮，屬于純功能性設(shè)計(jì)?！　∠啾戎?，納西族的羊皮披肩幾乎在任何場(chǎng)合和季節(jié)都可以穿，是把實(shí)用功能和裝飾功能有機(jī)地融為了一體。納西族分布于云南西北部橫斷山脈地區(qū)，境內(nèi)多高山峽谷，地理方面的原因造成氣候嚴(yán)寒，只有厚重的服飾才能適應(yīng)這種特定的地理氣候，而羊皮披肩正可以起到保暖去寒的作用。同時(shí)，納西族原為西北游牧民族，其對(duì)畜產(chǎn)品的使用有其游牧歷史的根源，不僅符合納西民族經(jīng)濟(jì)生活狀況，同時(shí)還能滿足適應(yīng)環(huán)境、保暖驅(qū)寒的要求。另外，納西族所居地區(qū)冬天寒冷，而夏季也不熱，如麗江年平均氣溫僅為14℃-18℃；夏季盡管太陽直曬，但是樹陰下、屋檐下、石板地面背陰的地方仍潮濕陰冷，習(xí)習(xí)冷風(fēng)從旁邊的玉龍雪山上吹來，披肩光面貼背，既能散熱又能防風(fēng)，因此，納西人秋冬寒冷時(shí)把披肩羊毛面朝內(nèi)穿著，保證背部的溫暖，夏天炎熱時(shí)則羊皮光面朝內(nèi)以散熱通風(fēng)。這種穿著方法還是建立在對(duì)羊皮這種原材料特性把握的基礎(chǔ)上，是對(duì)原材料有著充分的認(rèn)識(shí)和了解的結(jié)果。羊皮披肩還可防濕防潮，下雨時(shí)可用于擋雨，日曬時(shí)則可防曬。甚至有時(shí)可把披肩放在背簍上為背簍里面所陳放的東西遮陽，在路邊休息時(shí)可墊坐于地上以防地面濕氣?！　　?/pre>








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