傣族生育文化研究

內(nèi)容概要

　　馬爾薩斯在《人口原理》中提出了“人口的增殖力無(wú)限大于土地為人類生產(chǎn)生活提供資料的能力”的命題，但近代以歐洲為代表的西方工業(yè)化國(guó)家的人口轉(zhuǎn)變實(shí)際情況卻呈現(xiàn)出“人均消費(fèi)增加、人口數(shù)量下降”的普遍現(xiàn)象，這似乎是對(duì)馬爾薩斯命題的一種否定?；谶@一歷史事實(shí)，人口學(xué)界相繼形成了成本一效用理論、數(shù)量質(zhì)量替代理論及人口轉(zhuǎn)變理論等，這些理論，一方面解釋了上述“馬爾薩斯悖論”產(chǎn)生的原因，另一方面也使人們形成了經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平高低與人類生育水平高低之間呈負(fù)相關(guān)關(guān)系的普遍認(rèn)識(shí)。其中，在生產(chǎn)力低下的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)中，基于家庭對(duì)勞動(dòng)力的較大需求，因而在生育行為上更多地表現(xiàn)出追求多育傾向的觀點(diǎn)已為國(guó)內(nèi)外大多數(shù)學(xué)者所認(rèn)同。在中國(guó)，基于事實(shí)的判斷，形成的普遍觀點(diǎn)認(rèn)為，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)中的中國(guó)家庭在生育行為上不僅追求高生育水平，而且還存在著明顯的男性性別偏好特征，即追求“多生、生男”。然而，通過(guò)對(duì)20世紀(jì)傣族家庭生育行為的研究發(fā)現(xiàn)，由于生存環(huán)境的不同，民族文化的多樣性，生育行為在事實(shí)上是存在著不同表現(xiàn)的?！　?0世紀(jì)的傣族農(nóng)村社會(huì)，人們的生活是遠(yuǎn)離工業(yè)化、較少商業(yè)化的傳統(tǒng)農(nóng)耕生活，稻田的產(chǎn)出是他們最主要的生活來(lái)源，但是，無(wú)論是20世紀(jì)上半葉歷史文獻(xiàn)資料中反映出的傣族歷史人口數(shù)據(jù)，還是20世紀(jì)下半葉的人口普查數(shù)據(jù)，都沒(méi)有顯現(xiàn)出傣族在生育行為上有追求高生育水平和男性性別偏好的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)生育特征?！　【科湓?，20世紀(jì)的傣族社會(huì)是一個(gè)浸潤(rùn)于宗教文化氛圍中的社會(huì)，受著南傳上座部佛教人生哲學(xué)思想的引導(dǎo)，他們將“眾生平等”、“隨緣而安”、“自律不貪”等充滿佛教理性的人生觀、價(jià)值觀融人到民族共同體價(jià)值體系的建構(gòu)之中，形成了“平等”、“互敬”、“給予”、“隨緣”、“自律”、“淡泊”的人生價(jià)值觀。又由于生存環(huán)境的得天獨(dú)厚，家庭只需投入不多的勞動(dòng)就可獲得較為豐裕的生活資料，使他們?cè)谏钪袑?duì)物質(zhì)享受沒(méi)有過(guò)多的欲望，對(duì)精神享受卻有著豐富的想象與追求。正是在這種物質(zhì)、精神和制度等多重文化因素的綜合影響下，傣族形成了互幫互助、扶老敬老的淳樸民風(fēng)，男女平等、兒多母苦的家庭觀念，表現(xiàn)出了“不刻意追求多生”、“無(wú)男性性別偏好”的生育理念。換言之，他們的這種傳統(tǒng)低生育行為源于其優(yōu)越的生存環(huán)境支撐、佛性的生育觀念引導(dǎo)和公平的財(cái)產(chǎn)權(quán)利制度保障?！　　洞鲎迳幕芯俊吩谌娣治鰝鹘y(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)中傣族傳統(tǒng)低生育行為形成機(jī)理的基礎(chǔ)上，運(yùn)用人類學(xué)文化相對(duì)論和心理學(xué)需求層次論作為解釋工具，構(gòu)建出傣族傳統(tǒng)生育行為的解釋框架，并在此框架的基礎(chǔ)上對(duì)人類生育行為的多樣性進(jìn)行了深入的思考。研究表明：①生育行為是人類基于其生存環(huán)境作出的理性選擇，與社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平之間并不一定存在確定的對(duì)應(yīng)關(guān)系，即在農(nóng)業(yè)社會(huì)中也能形成低生育水平的生育模式；②家庭生育觀念的形成與生育行為的實(shí)現(xiàn)取決于社會(huì)價(jià)值觀的主導(dǎo)，在解決了溫飽問(wèn)題的社會(huì)中，生育行為更多地受到文化價(jià)值取向的規(guī)約，即文化是影響其生育行為的一個(gè)重要決定因素；③生育文化有著多樣性的文化結(jié)構(gòu)，需要借助民族學(xué)、社會(huì)學(xué)研究來(lái)不斷豐富對(duì)各民族生育文化的深刻認(rèn)識(shí)。

書籍目錄

第一章 人口學(xué)中關(guān)于生育行為的理論研究第一節(jié) 國(guó)外生育行為理論  一、兩種抑制理論  二、人口轉(zhuǎn)變理論  三、財(cái)富流理論  四、邊際孩子合理選擇理論  五、孩子數(shù)量質(zhì)量替代理論  六、生育率決定的供給需求理論  七、多樣性選擇理論第二節(jié) 國(guó)內(nèi)生育行為研究  一、 接力一反哺模式  二、 村落熟人社會(huì)模式  三、生育文化模式第二章 俵族傳統(tǒng)生育行為的歷史圖景第一節(jié) 清末、民國(guó)時(shí)期的傣族人口概貌第二節(jié) 新中國(guó)成立至改革開(kāi)放初期的傣族人口狀況第三節(jié) 改革開(kāi)放以來(lái)的傣族生育行為狀況第三章 俵族傳統(tǒng)生育行為的實(shí)證調(diào)查第一節(jié) 調(diào)查設(shè)計(jì)  一、調(diào)查點(diǎn)選擇  二、調(diào)查對(duì)象選定  三、調(diào)查記錄范式第二節(jié) 調(diào)查實(shí)錄  一、西雙版納傣族自治州專題  二、德宏傣族景頗族自治州專題第三節(jié) 綜合數(shù)據(jù)信息第四節(jié) 傣族傳統(tǒng)生育行為的表現(xiàn)第四章 傣族傳統(tǒng)低生育行為的基礎(chǔ)第一節(jié) 傣族的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)生活  一、日常消費(fèi)  二、農(nóng)產(chǎn)品及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)  三、手工業(yè)、商業(yè)和家庭養(yǎng)殖第二節(jié) 傣族的傳統(tǒng)家庭組織結(jié)構(gòu)  一、家庭人口結(jié)構(gòu)  二、婚姻習(xí)俗  三、姓氏與命名  四、家庭與親屬關(guān)系  五、家庭財(cái)產(chǎn)與繼承第三節(jié) 傣族的傳統(tǒng)社會(huì)環(huán)境  一、土地制度  二、家庭與村寨第五章 傣族傳統(tǒng)低生育行為的理論解釋第一節(jié) 經(jīng)典人口理論對(duì)傣族傳統(tǒng)低生育行為的適用性分析第二節(jié) 傣族傳統(tǒng)生育觀念的形成  一、南傳佛教文化及其在傣族傳統(tǒng)文化生活中的地位  二、南傳佛教的核心價(jià)值取向及其對(duì)生育行為的歸化  三、傣族宗教人生觀、價(jià)值觀及其傳統(tǒng)生育觀念的形成第三節(jié) 傣族傳統(tǒng)低生育行為形成的機(jī)理第四節(jié) 傣族傳統(tǒng)低生育行為的理論解釋第六章 人類生育行為解釋范式的再思考第一節(jié) 人類生育行為的共同性和差異性第二節(jié) 人類生育行為的理論解釋第三節(jié) 人類生育行為解釋范式的再思考  附錄：傣族家庭生育史調(diào)查實(shí)錄  一、西雙版納傣族自治州專題  1．景洪市嘎灑鎮(zhèn)M寨  2．勐?？h勐遮鎮(zhèn)G寨  3．勐?？h勐捧鎮(zhèn)H寨  二、德宏傣族景頗族自治州專題  1．芒市風(fēng)平鎮(zhèn)N寨  2．瑞麗市姐相鎮(zhèn)Z寨  三、綜合數(shù)據(jù)信息參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　作為一種社會(huì)存在，人類的生物、社會(huì)二重性必然地會(huì)在其行為中表現(xiàn)出來(lái)，除了本能和突發(fā)性事件引致的應(yīng)急性反應(yīng)外，人類行為更多地受著動(dòng)機(jī)和需求的驅(qū)動(dòng)?？陀^上說(shuō)，人類的生育行為雖然要以本能為基礎(chǔ)，但它并非一個(gè)純粹的本能行為，而往往是具有動(dòng)機(jī)指向的，這其中包含著心理、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)等多方面需求的影響，從形成生育觀念到產(chǎn)生生育動(dòng)機(jī)再到生育行為具體達(dá)成的“漫長(zhǎng)旅程”中，上述因素都對(duì)它實(shí)施著干預(yù)，使我們?cè)趯?duì)人類生育行為的認(rèn)識(shí)、把握上還有太多的空間需要研究、思考?！　∈紫?，鑒于本研究的重點(diǎn)是對(duì)家庭自主意愿生育行為進(jìn)行分析，因此，在上述解釋框架中，國(guó)家政策、公共衛(wèi)生和醫(yī)療技術(shù)等影響因子沒(méi)有作為顯性因素予以分析，這并不意味著這些因素不是影響生育行為的重要因素。事實(shí)上，國(guó)家人口政策對(duì)家庭生育行為的影響是不可小視的，我國(guó)生育率從20世紀(jì)70年代以來(lái)迅速下降的事實(shí)就是一個(gè)明證。公共衛(wèi)生和醫(yī)療技術(shù)的普及推廣對(duì)降低死亡率有著至關(guān)重要的作用，由于死亡率的降低，使得過(guò)去以多育行為來(lái)抵償死亡，規(guī)避生存風(fēng)險(xiǎn)，實(shí)現(xiàn)子女存活目標(biāo)的動(dòng)機(jī)大大減弱，人們的生育意愿隨之發(fā)生調(diào)整，從而影響著人類的生育行為。當(dāng)我們將這些因素納入考慮時(shí)，就必須對(duì)本研究建立的框架作出必要的修正?！　∑浯?，當(dāng)今世界范圍內(nèi)的“超低生育率”現(xiàn)象已經(jīng)在發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)呈現(xiàn)普遍化趨勢(shì)，有研究表明，“世界上幾乎所有的國(guó)家在人口轉(zhuǎn)變結(jié)束后，其生育率水平并沒(méi)有如人口轉(zhuǎn)變理論所預(yù)期的那樣穩(wěn)定下來(lái)，而是進(jìn)一步邁向超低生育率和極低生育率”，如果用上述解釋框架來(lái)分析，這一現(xiàn)象的發(fā)生源于人們對(duì)發(fā)展需要的追求，是文化價(jià)值觀導(dǎo)致的結(jié)果。這樣的總體性解釋尚不能夠使我們明晰這種現(xiàn)象形成的微觀機(jī)理，也不能分辨各個(gè)國(guó)家和地區(qū)之間的差別，對(duì)下一步的發(fā)展趨勢(shì)也不能明確判斷，因此，僅在總體性層面上給出分析是粗略的。對(duì)這類問(wèn)題的分析就是本解釋框架的“盲區(qū)”之一，這類特殊現(xiàn)象的產(chǎn)生原因、形成機(jī)理或許存在著除文化影響因素之外的其他影響因素，還有待尋找新的解釋框架。　　……

編輯推薦

《傣族生育文化研究》編著者郭山。    常規(guī)的人口理論認(rèn)為，在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)中，基于生產(chǎn)力低下，家庭對(duì)勞動(dòng)力均有較大需求，反映在生育行為上總是表現(xiàn)出追求多育，且具有男性偏好的傾向。在中國(guó)，普遍觀點(diǎn)認(rèn)為，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)中的家庭在生育行為上不僅追求高生育水平，而且存在明顯的男性性別偏好特征，即追求“多生、生男”。然而，由于生存環(huán)境的不同，民族文化的多樣性，家庭的生育行為在事實(shí)上是存在著多樣性的，云南省的傣族家庭生育行為就是一個(gè)案例。    長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)傣族農(nóng)村社會(huì)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)是典型的傳統(tǒng)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)，稻田是人們最主要的生活來(lái)源，人們的生活是遠(yuǎn)離工業(yè)化的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生活，但他們?cè)谏袨樯蠀s沒(méi)有追求高生育水平的動(dòng)機(jī)，也沒(méi)有男性性別偏好的特征。    本書通過(guò)翔實(shí)的歷史文獻(xiàn)資料，豐富的田野資料和獨(dú)特的民族生育史調(diào)查，在充分展示整個(gè)20世紀(jì)中國(guó)傣族社會(huì)人口變遷圖景的基礎(chǔ)上，全面分析了農(nóng)業(yè)社會(huì)中傣族傳統(tǒng)低生育行為形成的機(jī)理，同時(shí)以人類學(xué)文化相對(duì)論和心理學(xué)需求層次論作為解釋工具，構(gòu)建出傣族傳統(tǒng)生育行為的解釋框架，進(jìn)而對(duì)人類生育行為的多樣性作出了進(jìn)一步的思考。    ……

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