從闡釋到建構(gòu)

內(nèi)容概要

　　《從闡釋到建構(gòu)：納西族傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)型的民族志研究》以民族志特有的深描范式，把納西族傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)型這一宏觀命題置于其生發(fā)的文化場域中，聚焦于納西村落、東巴文化、納西古樂三個地方文化，通過個人故事、村落變遷、儀式演述、旅游展演以及精英與官方、民間之間的互動博弈的地方性敘事，呈現(xiàn)了納西文化傳統(tǒng)從闡釋到建構(gòu)的轉(zhuǎn)型這一社會事實(shí)；同時從主位與客位的互位視角中，對這一社會事實(shí)的歷史脈絡(luò)、沖突與融合、抉擇與走向作了深入的探討與思考。筆者認(rèn)為傳統(tǒng)與多元文化的辯證統(tǒng)一既構(gòu)成了現(xiàn)代性的內(nèi)涵，也是傳統(tǒng)作為文化有機(jī)體得以不斷建構(gòu)的內(nèi)在動力所在。

作者簡介

　　楊杰宏，1972年出生，云南麗江人，納西族。民俗學(xué)碩士、人類學(xué)博士，現(xiàn)為中國社科院博士后。主要研究領(lǐng)域?yàn)榭陬^傳統(tǒng)與東巴神話。中國民俗學(xué)會理事，國際納西學(xué)會副秘書長、云南納西學(xué)會副秘書長。著作有《納西族民俗通論》、《溪村社會：一個納西村落的記憶、文化與生活》、《龍舞高原：龍?bào)床桉R古道民族志》、《從洞經(jīng)音樂到納西古樂：族群藝術(shù)的建構(gòu)與表述》等。

書籍目錄

序言前言第一編 村落傳統(tǒng)的變遷與整合現(xiàn)代性情境中的落文化變遷——阿喜村茶馬古道民族志傳統(tǒng)抉擇——南溪村傳統(tǒng)文化的變遷與整合村落記憶與國家在場——口述史中的村長故事第二編 東巴文化的保護(hù)與傳承從闡釋到建構(gòu)——東巴文化的保護(hù)與傳承調(diào)查生存意義的地方性文化闡釋——迪慶州三壩鄉(xiāng)東巴喪葬儀式調(diào)查互動與制約——旅游企業(yè)主導(dǎo)下的東巴文化傳承第三編 文化旅游中的族群藝術(shù)族群藝術(shù)的身份構(gòu)建與表述——麗江洞經(jīng)音樂的傳承與變遷族群藝術(shù)的自我表述——以?；鄞骞艠芳蓝Y儀式為個案族群藝術(shù)的資本利用——麗江文化旅游企業(yè)調(diào)查與思考后記

章節(jié)摘錄

　　當(dāng)下，傳統(tǒng)文化的原有土壤——小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)在逐漸瓦解過程中，原來自我封閉、自給自足的社會體系面臨新的社會轉(zhuǎn)型，似乎傳統(tǒng)文化的大限之期也不遠(yuǎn)了。我們看到的是傳統(tǒng)文化非但沒有土崩瓦解，反而老當(dāng)益壯。這個傳統(tǒng)的生命力是強(qiáng)大的，它已經(jīng)具備了在國家力量和外部力量的；中擊、滲透下調(diào)整自身和重構(gòu)自身的能力和經(jīng)驗(yàn)。這種能力與經(jīng)驗(yàn)既源于自己的內(nèi)部秩序，也常受到外部環(huán)境的制約。傳統(tǒng)文化有著其獨(dú)特的、不可替代的功能與作用?！　。ㄒ唬┧现∞r(nóng)經(jīng)濟(jì)解體后面臨破碎的村落體制　　在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時期，國家以高度集中的方式重新整合了村落體制，一方面，它所強(qiáng)調(diào)的“一大二公”的集體所有制形式使南溪村原有的經(jīng)濟(jì)體制發(fā)生了變化，而這種變化并沒有帶來多大的阻力，因?yàn)槟舷迦嗣駨膹?qiáng)大的政治輿論攻勢中對新生的社會寄予了前所未有的希望，這種希望即使在最困難的時期也未曾泯滅；另一方面，以前以族長、耆老為核心，家族為單位的村社組織結(jié)構(gòu)被公社、大隊(duì)、生產(chǎn)隊(duì)的組織結(jié)構(gòu)取而代之，原有的村社文化體系也隨之解體，構(gòu)建起了另一套充斥著革命話語的政治文化體系。南溪村的村落體制就這樣統(tǒng)一在高度政治化的“集體化”模式中。20世紀(jì)80年代以后，這一套體制又面臨重新組合：原有的大隊(duì)、生產(chǎn)隊(duì)兩級體制被村、社兩級體制取代.，集體化的經(jīng)營模式被包產(chǎn)到戶、個體家庭為主替代。這種體制的轉(zhuǎn)型帶來了兩個方面的后果：一方面，農(nóng)民的生產(chǎn)積極性得到了空前的解放，農(nóng)村的物質(zhì)生活水平得到了極大的改善，南溪村的溫飽問題得以解決，剩余勞動力也從土地上解放出來，紛紛外出打工，原有的“到外面找點(diǎn)補(bǔ)助”的初衷現(xiàn)在已經(jīng)變成“外面才能掙大錢”的市場觀念，原來的小家庭經(jīng)濟(jì)成了補(bǔ)充經(jīng)濟(jì)。另一方面，高度集中的村落體制的“統(tǒng)治”功能被逐漸消解后，新建立的村社二級體制并沒有起到重新整合村落體制的作用?！　　?/pre>








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