當(dāng)代東南亞的伊斯蘭教與政治

內(nèi)容概要

　　《當(dāng)代東南亞的伊斯蘭教與政治》分為印度尼西亞的伊斯蘭與國(guó)家政治進(jìn)程；泰國(guó)南部的伊斯蘭分離運(yùn)動(dòng)；東南亞地區(qū)的伊斯蘭恐怖主義等內(nèi)容?！懂?dāng)代東南亞的伊斯蘭教與政治》適合從事相關(guān)研究工作的人員參考閱讀。

作者簡(jiǎn)介

　　肖建明，江西泰和人，先后在云南大學(xué)獲得國(guó)際關(guān)系專業(yè)的法學(xué)碩士學(xué)位、世界歷史專業(yè)的歷史學(xué)博士學(xué)位。2010年后在昆明學(xué)院科學(xué)發(fā)展研究院、滇池泛亞合作戰(zhàn)略研究院工作。主要從事當(dāng)代東南亞的伊斯蘭教與政治關(guān)系研究，發(fā)表相關(guān)論文十余篇。

書籍目錄

序緒論第一篇 當(dāng)代東南亞國(guó)家的伊斯蘭政治第一章 印度尼西亞的伊斯蘭與國(guó)家政治進(jìn)程第一節(jié) 建國(guó)初期圍繞建立伊斯蘭國(guó)家的爭(zhēng)論第二節(jié) 蘇哈托時(shí)期的政教關(guān)系第三節(jié) 民主轉(zhuǎn)型時(shí)期的伊斯蘭與政治第二章 馬來(lái)西亞的伊斯蘭與政治——巫統(tǒng)與“馬來(lái)西亞伊斯蘭黨”的伊斯蘭競(jìng)賽第一節(jié) 馬來(lái)西亞的伊斯蘭教：從政治邊緣走向政治中心第二節(jié) 伊斯蘭教政治化的推動(dòng)者——“馬來(lái)西亞伊斯蘭黨”第三節(jié) 用伊斯蘭來(lái)對(duì)抗伊斯蘭：巫統(tǒng)對(duì)伊斯蘭黨的回應(yīng)第四節(jié) 馬來(lái)西亞伊斯蘭政治的未來(lái)第二篇 東南亞的伊斯蘭分離運(yùn)動(dòng)第三章 泰國(guó)南部的伊斯蘭分離運(yùn)動(dòng)第一節(jié) 泰南伊斯蘭分離運(yùn)動(dòng)的歷史源流第二節(jié) 21世紀(jì)泰南穆斯林分離主義的復(fù)興第三節(jié) 泰南問(wèn)題的嚴(yán)重后果第四節(jié) 軍事政變后素拉育過(guò)渡政府的泰南問(wèn)題對(duì)策第五節(jié) 泰南僵局何時(shí)破第六節(jié) 解決泰南問(wèn)題的思路與對(duì)策第四章 菲律賓的“摩洛”分離運(yùn)動(dòng)第一節(jié) 菲律賓“摩洛”問(wèn)題的由來(lái)第二節(jié) 菲律賓“摩洛”分離運(yùn)動(dòng)的發(fā)展第三節(jié) “摩洛”問(wèn)題解決的困境與前景第五章 印度尼西亞的伊斯蘭分離運(yùn)動(dòng)——“自由亞齊運(yùn)動(dòng)”第一節(jié) 亞齊特殊的歷史背景第二節(jié) “自由亞齊運(yùn)動(dòng)”的興起第三節(jié) “自由亞齊運(yùn)動(dòng)”的存在和發(fā)展第四節(jié) 亞齊問(wèn)題的解決前景第三篇 東南亞地區(qū)的伊斯蘭恐怖主義第六章 東南亞的伊斯蘭極端組織——“伊斯蘭團(tuán)”個(gè)案研究第一節(jié) “伊斯蘭團(tuán)”的歷史淵源第二節(jié) “伊斯蘭團(tuán)”的意識(shí)形態(tài)和組織結(jié)構(gòu)第三節(jié) “伊斯蘭團(tuán)”的恐怖活動(dòng)第四節(jié) “伊斯蘭團(tuán)”的未來(lái)結(jié)語(yǔ)

章節(jié)摘錄

　　三、印度尼西亞在民族政策上的偏差和失誤，直接強(qiáng)化了亞齊的民族分離主義　　雖然亞齊鬧分離有多種原因，但印度尼西亞政府的政策失誤無(wú)疑是很重要的因素，印度尼西亞政府曾取消亞齊的地方自治權(quán)，并且，蘇哈托在20世紀(jì)70年代末在亞齊強(qiáng)制推行同化政策，還強(qiáng)行在亞齊推行世俗的民事法，毫不顧及亞齊當(dāng)?shù)氐囊了固m教法規(guī)。這就使印度尼西亞中央政權(quán)在該地區(qū)失去民心，為分離主義勢(shì)力的興起提供了良好的機(jī)會(huì)。印度尼西亞建國(guó)初期，蘇加諾政府從尊重印度尼西亞宗教與族群多樣性的現(xiàn)實(shí)出發(fā)，提出“在多樣性下的團(tuán)結(jié)”這個(gè)基本原則上處理中央與地方的關(guān)系。而到了蘇哈托“新秩序”時(shí)期，蘇哈托用所謂的“一致性方式”解釋“在多樣性下的團(tuán)結(jié)”，以對(duì)付宗教與族群沖突以及日益增長(zhǎng)的獨(dú)立訴求。由于“一致性方式”忽視了差異性（認(rèn)為印度尼西亞已經(jīng)是一個(gè)民族，使用一種語(yǔ)言），所以地方（尤其是外島）的利益被嚴(yán)重忽視，在印度尼西亞的政治生活中，中央政府在文化、教育方面實(shí)行同化政策，在分配國(guó)家政治資源時(shí)，爪哇人總是得到優(yōu)先考慮，而外島人則處于一種劣勢(shì)地位，這樣就強(qiáng)化了印度尼西亞的民族分離主義。還有，“中心”與“邊緣”的關(guān)系，埋下了民族分離運(yùn)動(dòng)的禍根。印度尼西亞地域遼闊而分散，號(hào)稱“千島之國(guó)”，屬于地緣政治學(xué)上的“破碎地帶”。印度尼西亞地理的特殊性使這個(gè)國(guó)家內(nèi)部形成了中心與外圍的特殊關(guān)系，爪哇島高度集中了千島之國(guó)的財(cái)富、人口和權(quán)力，而廣大的外島地區(qū)則正相反。這種破碎、分散的地理形勢(shì)不利于各地區(qū)間的聯(lián)系和中央政府實(shí)行有效的管理，成為民族分離運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的溫床。　　……

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