出版時(shí)間:2008-12 出版社:福建教育出版社 作者:曹曦,艾明江 頁(yè)數(shù):92
前言
林仁川 寶島臺(tái)灣是我國(guó)的第一大島,位于祖國(guó)東南沿海的大陸架上。島上風(fēng)景秀麗、氣候暖和、物產(chǎn)豐富,極宜人類生存與發(fā)展。臺(tái)灣居民絕大部分是從大陸直接或間接遷徙過去的,他們與原住民一起披荊斬棘,歷盡艱辛,為開發(fā)和建設(shè)寶島做出了卓越的貢獻(xiàn)。 隨著大陸人民的大批遷入,大陸較先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)、文化教育、文學(xué)藝術(shù)和風(fēng)俗習(xí)慣不斷地移植臺(tái)灣,促進(jìn)了當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和文化藝術(shù)的繁榮,使臺(tái)灣文化成為中華燦爛文化的一個(gè)重要組成部分?! 〉?,自1895年以來,由于日本帝國(guó)主義的侵占和1949年以后兩岸的長(zhǎng)期隔絕,大陸人民對(duì)臺(tái)灣的了解十分有限。雖然,20世紀(jì)80年代以后,有大批的臺(tái)商和各界人士紛紛紛渡過臺(tái)灣海峽,到大陸經(jīng)商和從事文化交流,然而大陸人民進(jìn)入臺(tái)灣還是比較困難的,特別是廣大的青年學(xué)生迫切希望了解臺(tái)灣社會(huì)經(jīng)濟(jì)、歷史文化。為了讓大陸人民特別是大陸的青少年能比較全面、真實(shí)地了解臺(tái)灣,廈門大學(xué)臺(tái)灣研究中心組織了一批研究臺(tái)灣的學(xué)術(shù)工作者編寫了“圖文臺(tái)灣”叢書。這套叢書以翔實(shí)的史料、精美的圖片、通俗的語言,從社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面介紹臺(tái)灣的情況,既追述兩岸人民共同開發(fā)建設(shè)臺(tái)灣的艱苦歷程,也頌揚(yáng)兩岸人民抗擊外國(guó)侵略、收復(fù)臺(tái)灣、保衛(wèi)臺(tái)灣的光輝業(yè)績(jī),同時(shí)展示臺(tái)灣的美麗景觀、民俗風(fēng)情、民間信仰和文化藝術(shù)。 我們期望,這套圖文并茂的通俗讀物能陪伴你一起追憶歷史,探訪民俗,欣賞臺(tái)灣的秀麗風(fēng)光,讓你從容地穿梭于時(shí)光隧道,流連于古跡佳景,輕松愉快地享受一趟臺(tái)灣寶島的文化之旅。
內(nèi)容概要
蜿蜒幾十里的香陣,一百多隊(duì)的民問藝陣,幾十頂神輿,數(shù)萬人排成一條長(zhǎng)龍,跋涉在田野鄉(xiāng)鎮(zhèn),繞境游行八天七夜……這樣的民俗盛典,凝聚著臺(tái)灣同胞對(duì)媽祖信仰的虔誠(chéng)之心。千家香火,萬人尋根,都朝著他們的心靈圣殿。 打開本書,你就能看到媽祖信仰在臺(tái)灣的盛況,了解臺(tái)灣民眾生活的趣味和他們的文化性格。
書籍目錄
一 媽祖的傳說和故鄉(xiāng) 女巫還是女神?——關(guān)于媽祖的美麗傳說 湄洲島——令人神往的媽祖故鄉(xiāng)二 媽祖信仰在臺(tái)灣的傳播 明清時(shí)期臺(tái)灣的媽祖信仰 日據(jù)時(shí)期臺(tái)灣的媽祖信仰 戰(zhàn)后的臺(tái)灣媽祖信仰三 臺(tái)灣媽祖廟面面觀 臺(tái)灣媽祖廟宇概述 北投關(guān)渡宮——“北臺(tái)第一古廟” 大甲鎮(zhèn)瀾宮——進(jìn)香儀式最隆重 鹿港天后宮——宮殿規(guī)模最宏偉 北港朝天宮——分靈最多,香火最盛 臺(tái)南大天后宮——最早“官建”媽祖廟四 臺(tái)灣媽祖祭祀與媽祖文化 臺(tái)灣媽祖的祭祀活動(dòng) 臺(tái)灣的媽祖文化藝術(shù)五 兩岸媽祖信仰交流活動(dòng) 臺(tái)灣信徒大陸尋根 兩岸的媽祖文化交流 媽祖信仰與祖國(guó)統(tǒng)一參考文獻(xiàn)與圖片來源
章節(jié)摘錄
媽祖的傳說和故鄉(xiāng) 海面上風(fēng)浪驟起,剛才還是風(fēng)平浪靜,突然間狂風(fēng)大作,漁舟眼看就要掀翻在驚濤駭浪之中,舟人無力回天,只能在舟中默默禱告“媽祖保佑”。禱告果然十分靈驗(yàn),海面上立刻恢復(fù)剛才的平靜,舟人得救,小舟重獲平安。大家跪拜,感激媽祖相救——這就是自古相傳的媽祖神跡。媽祖作為航海女神,“護(hù)國(guó)庇民”;深受海峽兩岸同胞的崇拜。在臺(tái)灣,媽祖信仰是最具有影響力的民間信仰,信眾約占總?cè)丝诘娜种?,成為民間第一大信仰。那么,媽祖是誰?她是怎樣傳人臺(tái)灣的呢? 女巫還是女神?——關(guān)于媽祖的美麗傳說 許多宗教觀點(diǎn)都認(rèn)為,人是由神創(chuàng)造的,實(shí)際上恰恰相反,一切鬼神都是由人創(chuàng)造的。相傳媽祖確有其人,真名為林默,祖籍是福建省莆田市湄洲島,誕生于宋建隆元年(960年)三月二十三日,宋太宗雍熙四年(987年)九月初九逝世?! 屪嫔谑嘶轮?,是晉代福建晉安郡王林祿的二十二世孫女,是當(dāng)?shù)氐耐?。她原名林默,她的父親林惟愨。母親王氏,二人多行善積德。傳說一天晚上,王氏夢(mèng)見觀音大士慈詳?shù)貙?duì)她說:“你家行善積德,今天賜你一顆藥丸吧,服下就可以懷上如意之子。”于是便懷了孕。到北宋建隆元年(960年)三月二十三日傍晚,王氏將近分娩,見一道紅光從西北射人室中,光輝奪目,香氣飄蕩,久久不散。又聽到四周隆隆作響,好像春雷轟鳴,地變紫色。王氏感到腹中震動(dòng),媽祖于是降生。她出生至滿月,一聲不哭,因此,父親給她取名“默”?! ∩L(zhǎng)在大海之濱的林默,洞曉天文氣象,熟習(xí)水性,幼年時(shí)就比其她姐妹聰明穎悟,八歲進(jìn)入私塾讀書,不但能過目成誦,而且能理解文字的義理。長(zhǎng)大后。她決心終生行善濟(jì)人,矢志不嫁,父母順從她的意愿。當(dāng)時(shí),湄洲島與大陸之間的海峽有不少礁石,在這片海域里遇難的漁舟、商船,常得到她的救助:她還會(huì)預(yù)測(cè)天氣變化,提前告知船戶可否出航。林默專心致志地做慈善公益的事業(yè),平素精研醫(yī)理,為人治病,教人防疫消災(zāi)。人們都感激和崇敬她。她性情和順,熱心助人,只要能為鄉(xiāng)親排憂解難,她都樂意去做,還經(jīng)常引導(dǎo)人們避兇趨吉。漸漸地,她的名聲開始傳播開來,成為當(dāng)?shù)赜忻呐?。關(guān)于這一點(diǎn),在南宋紹興廿年(1150年),也就是距媽祖死后160多年,廖鵬飛寫的《圣墩祖廟重建順濟(jì)廟記》上面,就記載了“開始以巫術(shù)作為職業(yè),能預(yù)知人的禍?!薄D纤吸S公度也說她“平生從事巫術(shù)”,而方志則稱其為“里中巫”。看來種種資料說明,媽祖生前是一位女巫,而死后才逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榕?。 媽祖具有非常高超的本領(lǐng),那么這些類似巫術(shù)的本領(lǐng)是怎么得來的呢?相傳林默小時(shí)候常在街上玩,有一次遇見一個(gè)老乞丐,背著母親討食,可憐之極。林默心善,給老乞丐一些銀子,老乞丐則給她一個(gè)小木人,囑咐她遇到危難時(shí),用煙熏木人之背,便會(huì)有解救之法。后來林默的媽媽病了,她用煙熏木人背,出現(xiàn)了“尋南山玄通道士”的文字。她獨(dú)自去了南山,遇到一尊像道士的石像,跪拜禱求。道士感到了她的誠(chéng)意,由石頭變成了真人,送了她許多靈丹妙藥。林默很高興,回家救了母親的性命。事后,她跟隨道士學(xué)習(xí)星相天文、醫(yī)術(shù)藥學(xué),于是法力無邊。
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