海上和平女神

前言

　　林仁川　　寶島臺(tái)灣是我國(guó)的第一大島，位于祖國(guó)東南沿海的大陸架上。島上風(fēng)景秀麗、氣候暖和、物產(chǎn)豐富，極宜人類生存與發(fā)展。臺(tái)灣居民絕大部分是從大陸直接或間接遷徙過去的，他們與原住民一起披荊斬棘，歷盡艱辛，為開發(fā)和建設(shè)寶島做出了卓越的貢獻(xiàn)?！　‰S著大陸人民的大批遷入，大陸較先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)、文化教育、文學(xué)藝術(shù)和風(fēng)俗習(xí)慣不斷地移植臺(tái)灣，促進(jìn)了當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和文化藝術(shù)的繁榮，使臺(tái)灣文化成為中華燦爛文化的一個(gè)重要組成部分?！　〉?，自1895年以來，由于日本帝國(guó)主義的侵占和1949年以后兩岸的長(zhǎng)期隔絕，大陸人民對(duì)臺(tái)灣的了解十分有限。雖然，20世紀(jì)80年代以后，有大批的臺(tái)商和各界人士紛紛紛渡過臺(tái)灣海峽，到大陸經(jīng)商和從事文化交流，然而大陸人民進(jìn)入臺(tái)灣還是比較困難的，特別是廣大的青年學(xué)生迫切希望了解臺(tái)灣社會(huì)經(jīng)濟(jì)、歷史文化。為了讓大陸人民特別是大陸的青少年能比較全面、真實(shí)地了解臺(tái)灣，廈門大學(xué)臺(tái)灣研究中心組織了一批研究臺(tái)灣的學(xué)術(shù)工作者編寫了“圖文臺(tái)灣”叢書。這套叢書以翔實(shí)的史料、精美的圖片、通俗的語(yǔ)言，從社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面介紹臺(tái)灣的情況，既追述兩岸人民共同開發(fā)建設(shè)臺(tái)灣的艱苦歷程，也頌揚(yáng)兩岸人民抗擊外國(guó)侵略、收復(fù)臺(tái)灣、保衛(wèi)臺(tái)灣的光輝業(yè)績(jī)，同時(shí)展示臺(tái)灣的美麗景觀、民俗風(fēng)情、民間信仰和文化藝術(shù)。　　我們期望，這套圖文并茂的通俗讀物能陪伴你一起追憶歷史，探訪民俗，欣賞臺(tái)灣的秀麗風(fēng)光，讓你從容地穿梭于時(shí)光隧道，流連于古跡佳景，輕松愉快地享受一趟臺(tái)灣寶島的文化之旅。

內(nèi)容概要

蜿蜒幾十里的香陣，一百多隊(duì)的民問藝陣，幾十頂神輿，數(shù)萬(wàn)人排成一條長(zhǎng)龍，跋涉在田野鄉(xiāng)鎮(zhèn)，繞境游行八天七夜……這樣的民俗盛典，凝聚著臺(tái)灣同胞對(duì)媽祖信仰的虔誠(chéng)之心。千家香火，萬(wàn)人尋根，都朝著他們的心靈圣殿。    打開本書，你就能看到媽祖信仰在臺(tái)灣的盛況，了解臺(tái)灣民眾生活的趣味和他們的文化性格。

書籍目錄

一  媽祖的傳說和故鄉(xiāng)  女巫還是女神？——關(guān)于媽祖的美麗傳說  湄洲島——令人神往的媽祖故鄉(xiāng)二  媽祖信仰在臺(tái)灣的傳播  明清時(shí)期臺(tái)灣的媽祖信仰  日據(jù)時(shí)期臺(tái)灣的媽祖信仰  戰(zhàn)后的臺(tái)灣媽祖信仰三  臺(tái)灣媽祖廟面面觀  臺(tái)灣媽祖廟宇概述  北投關(guān)渡宮——“北臺(tái)第一古廟”  大甲鎮(zhèn)瀾宮——進(jìn)香儀式最隆重  鹿港天后宮——宮殿規(guī)模最宏偉  北港朝天宮——分靈最多，香火最盛  臺(tái)南大天后宮——最早“官建”媽祖廟四  臺(tái)灣媽祖祭祀與媽祖文化  臺(tái)灣媽祖的祭祀活動(dòng)  臺(tái)灣的媽祖文化藝術(shù)五  兩岸媽祖信仰交流活動(dòng)  臺(tái)灣信徒大陸尋根  兩岸的媽祖文化交流  媽祖信仰與祖國(guó)統(tǒng)一參考文獻(xiàn)與圖片來源

章節(jié)摘錄

　　媽祖的傳說和故鄉(xiāng)　　海面上風(fēng)浪驟起，剛才還是風(fēng)平浪靜，突然間狂風(fēng)大作，漁舟眼看就要掀翻在驚濤駭浪之中，舟人無(wú)力回天，只能在舟中默默禱告“媽祖保佑”。禱告果然十分靈驗(yàn)，海面上立刻恢復(fù)剛才的平靜，舟人得救，小舟重獲平安。大家跪拜，感激媽祖相救——這就是自古相傳的媽祖神跡。媽祖作為航海女神，“護(hù)國(guó)庇民”；深受海峽兩岸同胞的崇拜。在臺(tái)灣，媽祖信仰是最具有影響力的民間信仰，信眾約占總?cè)丝诘娜种蔀槊耖g第一大信仰。那么，媽祖是誰(shuí)？她是怎樣傳人臺(tái)灣的呢？　　女巫還是女神？——關(guān)于媽祖的美麗傳說　　許多宗教觀點(diǎn)都認(rèn)為，人是由神創(chuàng)造的，實(shí)際上恰恰相反，一切鬼神都是由人創(chuàng)造的。相傳媽祖確有其人，真名為林默，祖籍是福建省莆田市湄洲島，誕生于宋建隆元年（960年）三月二十三日，宋太宗雍熙四年（987年）九月初九逝世。　　媽祖生于仕宦之家，是晉代福建晉安郡王林祿的二十二世孫女，是當(dāng)?shù)氐耐?。她原名林默，她的父親林惟愨。母親王氏，二人多行善積德。傳說一天晚上，王氏夢(mèng)見觀音大士慈詳?shù)貙?duì)她說：“你家行善積德，今天賜你一顆藥丸吧，服下就可以懷上如意之子?！庇谑潜銘蚜嗽?。到北宋建隆元年（960年）三月二十三日傍晚，王氏將近分娩，見一道紅光從西北射人室中，光輝奪目，香氣飄蕩，久久不散。又聽到四周隆隆作響，好像春雷轟鳴，地變紫色。王氏感到腹中震動(dòng)，媽祖于是降生。她出生至滿月，一聲不哭，因此，父親給她取名“默”?！　∩L(zhǎng)在大海之濱的林默，洞曉天文氣象，熟習(xí)水性，幼年時(shí)就比其她姐妹聰明穎悟，八歲進(jìn)入私塾讀書，不但能過目成誦，而且能理解文字的義理。長(zhǎng)大后。她決心終生行善濟(jì)人，矢志不嫁，父母順從她的意愿。當(dāng)時(shí)，湄洲島與大陸之間的海峽有不少礁石，在這片海域里遇難的漁舟、商船，常得到她的救助：她還會(huì)預(yù)測(cè)天氣變化，提前告知船戶可否出航。林默專心致志地做慈善公益的事業(yè)，平素精研醫(yī)理，為人治病，教人防疫消災(zāi)。人們都感激和崇敬她。她性情和順，熱心助人，只要能為鄉(xiāng)親排憂解難，她都樂意去做，還經(jīng)常引導(dǎo)人們避兇趨吉。漸漸地，她的名聲開始傳播開來，成為當(dāng)?shù)赜忻呐?。關(guān)于這一點(diǎn)，在南宋紹興廿年（1150年），也就是距媽祖死后160多年，廖鵬飛寫的《圣墩祖廟重建順濟(jì)廟記》上面，就記載了“開始以巫術(shù)作為職業(yè)，能預(yù)知人的禍?！?。南宋黃公度也說她“平生從事巫術(shù)”，而方志則稱其為“里中巫”?？磥矸N種資料說明，媽祖生前是一位女巫，而死后才逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榕?。　　媽祖具有非常高超的本領(lǐng)，那么這些類似巫術(shù)的本領(lǐng)是怎么得來的呢？相傳林默小時(shí)候常在街上玩，有一次遇見一個(gè)老乞丐，背著母親討食，可憐之極。林默心善，給老乞丐一些銀子，老乞丐則給她一個(gè)小木人，囑咐她遇到危難時(shí)，用煙熏木人之背，便會(huì)有解救之法。后來林默的媽媽病了，她用煙熏木人背，出現(xiàn)了“尋南山玄通道士”的文字。她獨(dú)自去了南山，遇到一尊像道士的石像，跪拜禱求。道士感到了她的誠(chéng)意，由石頭變成了真人，送了她許多靈丹妙藥。林默很高興，回家救了母親的性命。事后，她跟隨道士學(xué)習(xí)星相天文、醫(yī)術(shù)藥學(xué)，于是法力無(wú)邊。

圖書封面

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