男人政治權(quán)謀

前言

　　有人說，男人是一種政治動(dòng)物，他們總是把彼此間的爭(zhēng)雄看得比什么都重要。早在公元前五百年，《詩經(jīng)》中一個(gè)絕望的女子就無奈地吟唱著：“士之耽兮，猶可脫也；女之耽兮，不可脫也”——男子雖然會(huì)落入情網(wǎng)，但是他們終究是會(huì)擺脫出來的，因?yàn)橛辛硗庖恍〇|西顯然比愛情更重要?！度龂萘x》中的劉備，很形象地把女人比作了衣衫，可脫可卸，可縫可補(bǔ)，當(dāng)然更可以替換。我們看到這些好漢都無一例外地有著蔑視女性的傾向，為什么？因?yàn)樗麄円P(guān)心的目標(biāo)似乎更為宏大。一部《三國演義》，就是對(duì)那一段歷史的英雄化解說，我們從那里面看到的，就是政治與權(quán)謀。古人講“老不看‘三國”’，就包含著對(duì)于這一點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。在政治舞臺(tái)上玩弄權(quán)謀，很帶勁，但是也很危險(xiǎn)，一不小心就是身敗名裂，年輕人或許還值得一搏，上了年紀(jì)的人，何必呢？　　正因?yàn)檎尾缓猛?，它才因此而顯得特別好玩——前者的“好”，是“容易”的意思，后者則為“值得”的意思。玩政治，玩的是人，是擺弄人的方法。諸葛亮在“隆中對(duì)”時(shí)，提出了“天時(shí)、地利、人和”的說法。這三個(gè)因素可以相互影響，彼此轉(zhuǎn)換。比如說赤壁之戰(zhàn)前夕，曹操是占天時(shí)的，他不僅兵強(qiáng)馬壯，而且可以毫無顧忌地把戰(zhàn)船連成一片，使不習(xí)水戰(zhàn)的士兵如履平地，因?yàn)槁《竟?jié)吹的是西風(fēng)北風(fēng)，諸葛亮斷然不能采用火攻，如若舉火，被燒的將不是曹操，而是東吳的幾萬大軍。可是，諸葛亮的“借東風(fēng)”一下子改變了這種對(duì)曹操有利的自然狀況，讓他為之付出了極其慘重的代價(jià)。諸葛亮弄的這套神通，到如今恐怕也不能作出合理的解釋，但是這個(gè)情節(jié)給了我們一種啟示：那就是人的作為有時(shí)可以改變自然狀態(tài)，化不利為有利，這就使得人的因素在所有問題中躍上了至關(guān)重要的地位?！　∥覀兊膫鹘y(tǒng)文化，一向重視人的作用，即使在尊崇鬼神的情況下，我們?nèi)匀灰詾槿耸强梢院退麄儨贤ǖ?，所謂“天人感應(yīng)”。人可以通過祭祀之類的形式向天神表示我們的意愿，天也可以通過各種自然現(xiàn)象向人類發(fā)出警示。甚至在個(gè)別人那里，絕對(duì)到提出“人定勝天”的口號(hào)。如果“天”代表著各種各樣的自然狀況的話，那么人要戰(zhàn)而勝之是不太可能的，甚至也不應(yīng)該有這樣的想頭。但是，人的重要性是毋庸置疑的，人怎么對(duì)付別的人也因此而成為極其重要的話題?！　　度龂萘x》講述的是一個(gè)改朝換代的故事，人與人之間的關(guān)系也因此而簡(jiǎn)化為政治關(guān)系，權(quán)謀——也就是如何通過人際交往而獲得權(quán)力，是里面的中心話語。盡管如此，這仍然是一個(gè)關(guān)于人的故事，那里面的人不僅是一千多年前決勝千里、運(yùn)籌帷幄的英豪，他們的言談舉止無不生動(dòng)地展現(xiàn)著作為一個(gè)“人”在與其同類交往時(shí)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。他們的身上有我們的影子，我們的身上有他們的印跡。換一個(gè)讀法看《三國演義》，不僅讓我們又一次領(lǐng)略了這部古典巨著的魅力，而且對(duì)于我們?nèi)绾卧谌穗H關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜的現(xiàn)代社會(huì)里立腳、如何成為一個(gè)成功者，也將大有裨益。

內(nèi)容概要

《三國演義》講述的是一個(gè)改朝換代的故事，人與人之間的關(guān)系也因此而簡(jiǎn)化為政治關(guān)系，權(quán)謀——也就是如何通過人際交往而獲得權(quán)力，是里面的中心話語。盡管如此，這仍然是一個(gè)關(guān)于人的故事。    換一個(gè)讀法看《三國演義》，不僅讓我們又一次領(lǐng)略了這部古典巨著的魅力，而且對(duì)于我們?cè)谌穗H關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜的現(xiàn)代社會(huì)里如何立腳、如何成為一個(gè)成功者，也將大有裨益。

書籍目錄

前言一、自控與失控   1.冷靜是一種素質(zhì)     劉備為何制止關(guān)羽殺曹操     劉備何以不愿當(dāng)英雄     二虎競(jìng)食計(jì)為何失敗     失去冷靜的后果   2.暴躁斷送成功的機(jī)會(huì)     得理也需讓人     推拉之間的失誤     忠勇也會(huì)成為不良情緒     張飛為何慘死   3.愛欲是最難跨越的坎     連環(huán)計(jì)何以會(huì)奏效     醋?？梢韵拼蟛?    欲令智昏的危險(xiǎn)     坐懷不亂的意義     女人是男人的戰(zhàn)利品   4.過度自控也是一種失控     袁紹為何難成大事     親情也會(huì)成為毒藥     英雄之后為何成“豚犢”二、自我與他人   1.擺正自我的位置     張松入蜀為哪般     智取天蕩山的秘密     關(guān)羽何以成為失路英雄   2.勝敗在靈魂深處     舌戰(zhàn)群儒靠的不僅是語言     你能不動(dòng)面前的糖果嗎     空城計(jì)制勝的心理依據(jù)     千斤重?fù)?dān)不能一人來挑   3.妒忌是一杯毒酒     掩藏在公心之下的私心     對(duì)手越強(qiáng)，妒火越旺     周瑜死于飲鴆自殺     別挑起他人的嫉妒   4.信任缺乏會(huì)釀成悲劇     錯(cuò)聽錯(cuò)殺的背后     自己也可能不信任自己     殺華佗就是殺自己   5.為對(duì)手創(chuàng)造犯錯(cuò)誤的機(jī)會(huì)     僅僅是舉手之勞     片紙亦可置人于絕境     放鴨何以能夠得鳳     周密的借刀殺人計(jì)   6.他人的情緒是可以調(diào)控的     打攻心之戰(zhàn)     猛虎為何會(huì)離山     永遠(yuǎn)有效的激將法     跟著他人的感覺走     正用激將法的喜劇 后記

章節(jié)摘錄

　　一、自控與失控　　1.冷靜是一種素質(zhì)　　劉備為何制止關(guān)羽殺曹操　　在我國，即使是小孩子，也知道關(guān)羽的武藝是大大高出于劉備之上的。他那一把青龍偃月刀，有萬夫不當(dāng)之勇。奇怪的是，和《三國演義》中的另一個(gè)英雄張飛一樣，關(guān)羽對(duì)劉備卻是言聽計(jì)從。這里面，除了因?yàn)閯淠觊L(zhǎng)一點(diǎn)，在“桃園結(jié)義”中居了兄長(zhǎng)之位以外，還有一個(gè)相當(dāng)重要的原因，那就是劉備的情感智商的確高出關(guān)張?jiān)S多。劉備正是憑著他的高情商，贏得了他兩位兄弟的心?！　∵@種情況，也同樣出現(xiàn)在《水滸傳》中。那位在高手如林的梁山上穩(wěn)坐第一把交椅的宋江，如果不是有極高的情感智商，是絕對(duì)降服不了那一百零七名強(qiáng)漢的——若論廝殺，他根本不是他們的對(duì)手?！　∩钪羞@樣的情況也屢見不鮮。一個(gè)單位里，大家公認(rèn)為最聰明的人，并不一定生活得最好。如果到學(xué)校去做一點(diǎn)跟蹤調(diào)查，問題就更清楚了：不論是小學(xué)、中學(xué)還是大學(xué)，那些學(xué)習(xí)成績(jī)最優(yōu)秀的學(xué)生，在社會(huì)上很可能并不是最成功的；相反，那些原先在班里學(xué)習(xí)成績(jī)平平，甚至學(xué)習(xí)成績(jī)不怎么樣的人，倒可能在社會(huì)實(shí)踐中大獲成功：過去，我們對(duì)這個(gè)問題總是百思不得其解，要不就是覺得這些人機(jī)遇特別好。心胸狹窄一點(diǎn)的，甚至懷疑人家是否采用了不正當(dāng)?shù)母?jìng)爭(zhēng)手段?！　「兄x現(xiàn)代心理學(xué)的發(fā)展，為我們解開了這個(gè)“斯芬克斯之謎”?！　∥覀儾环翐Q一個(gè)思路，倒過來想一想：為什么我們認(rèn)為最聰明的人就應(yīng)該生活得最好呢？為什么非要學(xué)習(xí)成績(jī)最好的人取得最大成功才會(huì)讓我們覺得合理呢？　　原因非常簡(jiǎn)單（但是以前很少有人想過）：在我們的心目中，聰明是生活得好的首要條件，學(xué)習(xí)成績(jī)好是取得成功的首要條件。我們頭腦中的邏輯是：只要聰明，生活就會(huì)過得好；學(xué)習(xí)成績(jī)?cè)胶?，取得的成功就越大。同時(shí)，我們又把聰明與學(xué)習(xí)成績(jī)好掛起鉤來，在頭腦中形成了這樣的公式：　　聰明=學(xué)習(xí)成績(jī)好=取得成功=生活得好　　這樣的等式不僅在我國，在西方一些發(fā)達(dá)國家，也普遍存在于人們的心中。更有一些科學(xué)家也加入其中。他們用科學(xué)的方法測(cè)定人的聰明程度，稱之為“智力商數(shù)”（IntelligenceQuotient），簡(jiǎn)稱“智商”（IQ）。智商概念風(fēng)行了幾乎整個(gè)20世紀(jì)，在一些西方國家，智商概念滲透進(jìn)了人們生活的方方面面。一時(shí)間，智商成了至高無上的東西，成了社會(huì)生活乃至家庭生活成功與否的關(guān)鍵。對(duì)智商的崇拜在某種程度上已經(jīng)成了迷信。　　而事實(shí)上，智商并不能決定一切。上面我們所說的迷惑，實(shí)際上已經(jīng)揭示智商并不意味著事業(yè)成功、人生幸福。而且，由于智商具有某種遺傳特性，再加上智商被認(rèn)為是基本不變的，它的測(cè)定對(duì)個(gè)人而言，實(shí)在沒有多少意義?！　?990年，在大西洋彼岸，由哈佛大學(xué)的彼德?薩洛瓦里和新罕布什爾大學(xué)的約翰?梅耶兩位心理學(xué)家首次提出了對(duì)成功至關(guān)重要的情感特征——“情感商數(shù)”（EmotionalQuotient），簡(jiǎn)稱“情商”（EQ）。1995年，丹尼爾?古爾曼出版了他震撼世界的專著《情感智力》，使這個(gè)概念變得家喻戶曉。同時(shí)，這個(gè)概念還出現(xiàn)在美國《時(shí)代》雜志的封面上，為我們打開了人類主觀世界的又一扇精彩紛呈的門?！扒楦兄巧獭保‥motionalIntelligenceQnotlent）這一概念的出現(xiàn)，向傳統(tǒng)的智商概念提出了挑戰(zhàn)?！　∏樯虖?qiáng)調(diào)“把智慧帶進(jìn)情緒”，強(qiáng)調(diào)“注意情感、性格與道德的結(jié)合”。它包容了包括心理健康在內(nèi)的諸多內(nèi)容，因而比單純的智商更能說明一個(gè)人，乃至一個(gè)集體成功或失敗的原因?！　≡谥T如三國這樣的時(shí)代中，武藝的高下，也可看作是“智商”高下的一種表現(xiàn)，劉備也好，宋江也好，在這方面并不占優(yōu)勢(shì)，但是他們所具有的高情商，卻奠定了他們成功的基礎(chǔ)?！　≡S田打獵時(shí)，曹操用天子的寶雕弓、金銚箭射中了一頭大鹿，群臣將校，見了金銚箭，只道天子射中，都踴躍向皇帝呼“萬歲”。曹操縱馬直出，遮于天子之前以迎受之。這是一個(gè)極其出格的舉動(dòng)。在等級(jí)森嚴(yán)的封建社會(huì)，如果一個(gè)人做了超越自己身份地位的事、或者享用了地位在自己之上的名號(hào)或禮儀、器物，稱為“僭越”。僭越是要付出代價(jià)的。而最大的僭越，當(dāng)然就是“越”到了皇帝老子的頭上，此所謂“大不敬”。在封建社會(huì)，“大不敬”就是死罪。曹操的舉動(dòng)正是所謂“大不敬”，所以當(dāng)時(shí)“眾皆失色”?！　〔懿佼?dāng)然也知道這一點(diǎn)。他明知故犯，正是為了測(cè)試一下自己在朝中的威望究竟已到了何種程度，就像當(dāng)年秦相趙高指鹿為馬一樣。他當(dāng)然是有相當(dāng)把握的，可以說是有恃無恐，他不會(huì)拿自己的腦袋開玩笑。當(dāng)時(shí)眾人的“失色”，也包含著對(duì)這種“大不敬”行為無可奈何的成分在內(nèi)?！　∪欢?，事情總是有例外。如果不是劉備及時(shí)阻攔，曹操很可能成了關(guān)羽的刀下之鬼?！　￡P(guān)羽當(dāng)時(shí)的感覺是“大怒”，表情為“剔起臥蠶眉，睜開丹鳳眼”，動(dòng)作是“提刀拍馬便出”，目的是“要斬曹操”；劉備卻一面“慌忙搖手送目”，制止住關(guān)羽，一面還向曹操欠身稱賀。應(yīng)該說，對(duì)曹操行為的反感，劉備和關(guān)羽并無二致，為什么兩人卻表現(xiàn)得如此不同呢？　　現(xiàn)代解剖學(xué)告訴我們：在人腦中有兩個(gè)形似杏仁的神經(jīng)細(xì)胞核團(tuán)，分列在腦的兩側(cè)，位于邊緣系統(tǒng)圈的底部，腦干的上端?，F(xiàn)代人腦的邊緣結(jié)構(gòu)主要承擔(dān)學(xué)習(xí)和記憶的功能，這個(gè)俗稱杏仁核（也叫扁桃核）的東西專司情緒事務(wù)。所有的激情、狂怒等情感爆發(fā)都依賴于此。杏仁核置身于我們的精神生活中，充當(dāng)心理前哨。當(dāng)曹操做出上述“大不敬”行為的時(shí)候，關(guān)羽大腦中的杏仁核立即反應(yīng)，拉響神經(jīng)警報(bào)網(wǎng)，通知大腦的所有部門：有情況！　　警報(bào)拉響后，在緊急通知大腦各部門的同時(shí)，杏仁核促使機(jī)體分泌所需要的激素，調(diào)動(dòng)行動(dòng)中樞，激活心血管系統(tǒng)、肌肉以及內(nèi)臟等。杏仁核的另一通道則通知緊急分泌腎上腺素，提高腦主要部位的反應(yīng)性，處于警戒狀態(tài)，使感覺更驚醒。另外，杏仁核還通知腦干，使面部出現(xiàn)相應(yīng)的表情，凝固無關(guān)肌肉動(dòng)作，加速心跳，提高血壓，減緩呼吸，密切注意引發(fā)情緒的根源，調(diào)控肌肉隨時(shí)作出相應(yīng)反應(yīng)，搜尋皮質(zhì)記憶系統(tǒng)，提取與眼前危機(jī)相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)作優(yōu)先考慮的重要參照?！　￡P(guān)羽眉毛上揚(yáng)、眼睛睜大的表情，正是在杏仁核指揮下的動(dòng)作，目的是擴(kuò)大視覺搜索范圍，讓視網(wǎng)膜上接受到更多的光刺激，可獲取意外事件的更多信息，有助于更準(zhǔn)確判斷事件的性質(zhì)，策劃最佳行動(dòng)方案。這時(shí)，他的血液涌向手部，以便他做出“提刀拍馬”的動(dòng)作；同時(shí)，他的心率加快，腎上腺素類激素分泌猛增，為“要斬曹操”，積聚起了巨大的能量。　　我們已經(jīng)看到，關(guān)羽的整個(gè)行為動(dòng)作，接受的都是杏仁核的指揮。而人的周密的思考，要由大腦新皮質(zhì)來進(jìn)行。杏仁核搶在前面所作出的反應(yīng)，我們稱之為情緒沖動(dòng)。正是在這種沖動(dòng)情緒壓倒理智的時(shí)候，杏仁核的關(guān)鍵作用體現(xiàn)了出來。它調(diào)動(dòng)了整個(gè)大腦，憑借龐大的神經(jīng)聯(lián)結(jié)網(wǎng)絡(luò)，在情緒危機(jī)之時(shí)篡權(quán)獨(dú)攬，架空了理智中樞?！　『迷陉P(guān)羽身邊還存在著一個(gè)沒讓情緒壓倒理智的人，這就是劉備。　　當(dāng)曹操的“大不敬”行為經(jīng)過眼睛和耳朵的感覺通道進(jìn)入丘腦，經(jīng)過特殊聯(lián)接裝置突觸到達(dá)杏仁核時(shí)，劉備也會(huì)有像關(guān)羽一樣的情緒反應(yīng)。但是，就在這同時(shí)，這些信息還經(jīng)由另一條通道，沿主干道進(jìn)入了新皮質(zhì)。新皮質(zhì)經(jīng)若干不同水平的通路聚合信息，充分領(lǐng)悟后，發(fā)出了精致的特定反應(yīng)。這好比說，大腦的反應(yīng)，關(guān)羽只走了一步，而劉備卻快速地跨了兩步?！　∷皶r(shí)發(fā)現(xiàn)了關(guān)羽的沖動(dòng)，更及時(shí)發(fā)出了警告——向他“搖手送目”。這時(shí)劉備顯然已躍過情緒沖動(dòng)的一瞬而想到了沖動(dòng)的后果：“操與帝相離只一馬頭，其心腹之人，周回?fù)硎蹋ㄟ@是曹操有恃無恐的原因之一）；吾弟若逞一時(shí)之怒，輕有舉動(dòng)，倘事不成，有傷天子，罪反坐我等矣?！眲湓陉P(guān)鍵時(shí)刻成功地控制憤怒，冷靜地作出符合客觀事實(shí)的推斷，正是他高情商的表現(xiàn)?！　‘?dāng)關(guān)羽睜大眼睛企望獲取意外事件的更多信息時(shí)，他收到了他所敬重的大哥發(fā)出的信號(hào)。由于劉備平素所表現(xiàn)出來的高情商早已征服了關(guān)羽，因此，他在收到這個(gè)信號(hào)后，立即克制住了心中的憤怒，按兵不動(dòng)。他們的配合既避免了劉備所設(shè)想的那種危險(xiǎn)情況的出現(xiàn)，更讓曹操有了一種無人想、或無人敢與之匹敵的錯(cuò)覺，給胸懷大志而羽翼未豐的劉關(guān)張涂上了一層保護(hù)色，為以后在合適的時(shí)機(jī)大展宏圖保存了力量?！　浜我圆辉府?dāng)英雄　　在生活中，我們可能比較欣賞那些躍馬橫槍、寧折不彎的英雄；但在歷史上，許多大英雄，卻往往有一種能屈能伸的品質(zhì)，比如，臥薪嘗膽的勾踐，圯橋拾履的張良，胯下受辱的韓信。能屈能伸在很多情況下是一種高情商的表現(xiàn)，它說明，在杏仁核啟動(dòng)沖動(dòng)反應(yīng)時(shí)，情緒中樞的另一部分提供了更恰當(dāng)、更正確的響應(yīng)?！　∥覀儾环猎O(shè)想，假如韓信面對(duì)那個(gè)跨開雙腿、要他從褲襠下鉆過去的無賴少年，也像《水滸傳》中的好漢楊志一樣，怒氣沖沖地給他一刀，結(jié)果會(huì)怎樣呢？在一瞬間，韓信會(huì)有一種滿足感，他用事實(shí)證明了他是個(gè)血性男兒。

編輯推薦

　　《男人政治權(quán)謀》以人民文學(xué)出版社出版的《三國演義》（1973年第3版）為統(tǒng)一的引文出處，插圖則從各插圖本中精選。個(gè)別插圖上的文字與小說中不盡相同，則從小說文本?！度龂萘x》講述的是一個(gè)改朝換代的故事，人與人之間的關(guān)系也因此而簡(jiǎn)化為政治關(guān)系，權(quán)謀——也就是如何通過人際交往而獲得權(quán)力，是里面的中心話語。盡管如此，這仍然是一個(gè)關(guān)于人的故事，那里面的人不僅是一千多年前決勝千里、運(yùn)籌帷幄的英豪，他們的言談舉止無不生動(dòng)地展現(xiàn)著作為一個(gè)“人”在與其同類交往時(shí)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。他們的身上有我們的影子，我們的身上有他們的印跡。《男人政治權(quán)謀》對(duì)《三國演義》中英豪們的情商作了詳細(xì)的解讀。

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    男人政治權(quán)謀 PDF格式下載

---