現(xiàn)代性的幻象

內(nèi)容概要

本書是作者近年寫作發(fā)表的關(guān)于現(xiàn)代性問(wèn)題的系統(tǒng)論文。當(dāng)代學(xué)術(shù)的前衛(wèi)論題從“后現(xiàn)代”轉(zhuǎn)向“現(xiàn)代性”，在大多數(shù)人看來(lái)，這是詭異的倒退和保守，但本書對(duì)此學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)變的現(xiàn)實(shí)內(nèi)涵作了解答，揭示當(dāng)代學(xué)術(shù)如何在更為廣闊的、更具有歷史感和現(xiàn)實(shí)性的背景下展開學(xué)術(shù)話語(yǔ)運(yùn)作的圖譜。本書在現(xiàn)代性理論和中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的流變視野中來(lái)展開論述，尤為可貴的是，具有一定深度地揭示了當(dāng)代中國(guó)文學(xué)包含的“現(xiàn)代性”這一理論難題。本書既有理論的辨析，也有具體的文學(xué)文化實(shí)踐的闡釋。本書顯示出當(dāng)代學(xué)術(shù)強(qiáng)烈的時(shí)代感和前衛(wèi)特色，作者扎實(shí)的理論基礎(chǔ)和卓異的藝術(shù)分析能力，使本書具有鮮明的思想性和俊逸的文風(fēng)。因此，本書對(duì)于專業(yè)人士是助益良多的參考，對(duì)于廣大青年學(xué)生則是開辟思想視野之作。

作者簡(jiǎn)介

陳曉明，1959年2月生于福建。有知青經(jīng)歷，后上大學(xué)（77級(jí)）和讀研究生（1983年）。1990年獲中國(guó)社科院文學(xué)博士學(xué)位，留在院文學(xué)研究所工作。1999年起任博士生導(dǎo)師、所學(xué)術(shù)委員會(huì)委員、院高評(píng)委委員等職。2003年調(diào)入北京大學(xué)中文系，任教授和博士生導(dǎo)師。
    1995～1998年先后在英國(guó)高級(jí)人文研究中心（IASH）、英國(guó)皇家學(xué)院、英國(guó)愛(ài)丁堡大學(xué)、荷蘭國(guó)際亞洲研究院（IIAS）、德國(guó)魯爾一波鴻大學(xué)等地做研究和訪問(wèn)講學(xué)。  研究方向?yàn)楫?dāng)代先鋒派文學(xué)和后現(xiàn)代理論等。專著有《無(wú)邊的挑戰(zhàn)》（1993）、《解構(gòu)的蹤跡》（1994）、《剩余的想象》（1997）等14部。在《文學(xué)評(píng)論》等雜志發(fā)表論文評(píng)論300多萬(wàn)字，在歐美學(xué)術(shù)刊物Critical，Studies，Boundary 2等發(fā)表英文論文多篇。獲2002年首屆“華語(yǔ)傳媒文學(xué)大獎(jiǎng)”，年度評(píng)論家獎(jiǎng)等若干獎(jiǎng)項(xiàng)。

書籍目錄

序自序：記憶與蹤跡上編　現(xiàn)代性隱憂　第一章　替代與補(bǔ)充：從后現(xiàn)代到現(xiàn)代性　　一、后現(xiàn)代變成了“現(xiàn)代性”問(wèn)題　　二、審美的現(xiàn)代性意義　　三、“現(xiàn)代性”論述引入中國(guó)當(dāng)代文學(xué)　　四、建構(gòu)現(xiàn)代性的“當(dāng)下本體論”意義　第二章　超越隱憂：現(xiàn)代性之多樣性與本真性　　一、現(xiàn)代性之隱憂　　二、現(xiàn)代性的多樣性方案　　三、重新確認(rèn)的后現(xiàn)代根基　第三章　多元的困擾：理論的越界與轉(zhuǎn)向　　一、理論前沿：越界與多向選擇　　二、西學(xué)視野：后理論、批判話語(yǔ)與解構(gòu)　　三、文化研究：身體、圖像及其向當(dāng)下轉(zhuǎn)向　第四章　變革的極限：現(xiàn)代性與文學(xué)的非歷史化　　一、現(xiàn)代性與歷史化　　二、非歷史化敘事與反本質(zhì)主義寫作：　　三、無(wú)法歷史化的女性寫作　　四、現(xiàn)代性與重新歷史化　第五章　虛妄的強(qiáng)加：文學(xué)的道德訴求　　一、什么是道德?誰(shuí)的道德?誰(shuí)道德?　　二、歷史之外的強(qiáng)加：道德與意識(shí)形態(tài)的力量　　三、文本內(nèi)的錯(cuò)位：道德與審美表現(xiàn)力　　四、道德與當(dāng)代審美意識(shí)聚合　第六章　文學(xué)的韌性：歷史化與個(gè)人記憶　　一、尖銳的斷裂：?jiǎn)⒚蓴⑹屡c革命寫作　　二、書寫的妥協(xié)：個(gè)人記憶與歷史化的敘事　　三、結(jié)語(yǔ)或文學(xué)的非歷史化問(wèn)題　第七章　鬼影底下的歷史虛空　　一、關(guān)于“鬼影”的文學(xué)敘事　　二、被歷史覆蓋的文學(xué)經(jīng)驗(yàn)　　三、個(gè)體經(jīng)驗(yàn)與反思性的匱乏　　四、告別歷史或過(guò)激的補(bǔ)充　第八章　多義的記憶：歷史“回歸”或者在別處　　一、歷史再次無(wú)法拒絕　　二、現(xiàn)代性反思與歷史內(nèi)在性　　三、敘事的神奇性與歷史的他者化　　四、抒情性敘事與歷史的自我化　　五、歷史始終“在場(chǎng)”或者斷裂下編　后當(dāng)代幻象　第一章　記憶的解脫：“私密”與歷史陷阱　　一、動(dòng)機(jī)與假象：原罪、隱私的修辭意義　　二、深化與改寫：歷史／道德的陷阱　　三、私人性與中國(guó)小說(shuō)的歷史變異　第二章　重寫故鄉(xiāng)與后現(xiàn)代的惡之花　　一、現(xiàn)代性的歷史敘事及其在當(dāng)代的變革　　二、在歷史碎片中重繪鄉(xiāng)土／后現(xiàn)代圖景　　三、同性、同鄉(xiāng)及其顛覆同質(zhì)化的歷史　　四、故鄉(xiāng)的迷失與對(duì)文化母本的追蹤　第三章　新新浪漫主義：后現(xiàn)代的變形記　　一、潮流或市場(chǎng)的夢(mèng)想：浪漫又先鋒?　　二、后現(xiàn)代的尷尬：現(xiàn)實(shí)的錯(cuò)位　　三、BOBO族的關(guān)學(xué)：新新浪漫主義　　四、文化象征意義：倒退或者補(bǔ)課?　第四章　從容中的堅(jiān)韌：無(wú)法穿透的現(xiàn)代性之墻　　一、對(duì)人性的絕對(duì)叩問(wèn)　　二、歷史輪回與“現(xiàn)代性”之壩　　三、在愛(ài)欲的盡頭舞蹈　　四、在偏斜中發(fā)掘荒誕的詩(shī)性　　五、穿越過(guò)當(dāng)代生活的廢墟　第五章　現(xiàn)代性的幽靈：城市文學(xué)的“他者”歷史　　一、城市文學(xué)的一般前提辨析　　二、無(wú)法建構(gòu)的他者史，怪影重重　　三、革命對(duì)城市的驅(qū)魔，鄉(xiāng)土的勝利　　四、城市嶄露頭角，不充分的主體　　五、歷史永不終結(jié)，城市他者化的延擱　　六、鄉(xiāng)土經(jīng)驗(yàn)及現(xiàn)代性的永恒勝利　第六章　“天下”的托辭：責(zé)任、規(guī)訓(xùn)與暴力　　一、“天下”：面向新國(guó)際的規(guī)訓(xùn)　　二、“天下”：暴力與藝術(shù)的超越境界　　三、暴力美學(xué)的依據(jù)和托辭　第七章　最終的秘密：碑、瘤子與亂倫后的謀殺　　一、秘密地帶，墓碑，文本的虛幻性　　二、瘤子，敘述的飛揚(yáng)與鄉(xiāng)村的苦難　　三、亂倫、謀殺與人性的秘密　　四、山谷里的誡碑，歷史遺產(chǎn)與另外的道路　第八章　“后人民性”與美學(xué)的脫身術(shù)　　一、底層的苦難與悲憫情懷　　二、推向極致的表現(xiàn)方式與脫身式的變異　　三、囚禁的思想根源與脫身的藝術(shù)可能性

章節(jié)摘錄

第一章　替代與補(bǔ)充：從后現(xiàn)代到現(xiàn)代性“現(xiàn)代性”何以成為當(dāng)代文學(xué)研究中的一個(gè)問(wèn)題？這難道僅僅是疲于奔命的當(dāng)代文學(xué)研究被理論界無(wú)事生非的喧囂拖著走的又一次惡作劇嗎？有時(shí)候，抓住機(jī)遇與誤人歧途只是觀察角度不同得出的評(píng)價(jià)，而湊熱鬧與開拓創(chuàng)新也沒(méi)有明顯的界線。誰(shuí)讓我們生活在一個(gè)多元分歧的時(shí)代呢？在這樣的時(shí)代，正如上世紀(jì)初絕望而狂妄的斯賓格勒所說(shuō)的那樣，有力量的領(lǐng)著命運(yùn)走，沒(méi)有力量的被命運(yùn)拖著走。在當(dāng)今時(shí)代，不用說(shuō)民族國(guó)家的命運(yùn)，就是文學(xué)研究的命運(yùn)也同樣如此。當(dāng)代文學(xué)研究一直缺乏原創(chuàng)性，在80年代，因?yàn)榇钌纤枷虢夥胚\(yùn)動(dòng)的便車，當(dāng)代文學(xué)顯示出無(wú)窮的活力。80年代后期，意識(shí)形態(tài)的整合性功能趨于衰弱，當(dāng)代文學(xué)界也在尋求新的方案，方法論（新三論）的短暫熱鬧之后，“向內(nèi)轉(zhuǎn)”回到文學(xué)本體的呼喚確實(shí)抓住了當(dāng)時(shí)的理論需求。更靠近創(chuàng)作實(shí)踐的現(xiàn)代主義論述，一直是依靠“實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化”這個(gè)時(shí)代訴求，才勉強(qiáng)成為最有活力的文學(xué)創(chuàng)新的理論動(dòng)力。然而，現(xiàn)代主義論述顯得虛偽和做作，它植根于實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的意識(shí)形態(tài)才獲得合法性，以至于它一開始就沒(méi)有自身真實(shí)的理論論述起點(diǎn)。

編輯推薦

《現(xiàn)代性的幻象:當(dāng)代理論與文學(xué)的隱蔽轉(zhuǎn)向》適用于文學(xué)研究愛(ài)好者閱讀。

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