日本卷-外交的文化闡釋

內(nèi)容概要

“冷戰(zhàn)”結(jié)束后，國際政治逐漸呈現(xiàn)多極化兼容發(fā)展的態(tài)勢，以文化為核心的“軟實力”在錯綜復(fù)雜的國際關(guān)系中的影響力日益凸顯。一個國家的政治管理、外交政策的制定與實施，都與其國民性有著極為密切的關(guān)系。申險峰編著的《外交的文化闡釋·日本卷》通過對日本文化中的民族特性、意識形態(tài)、價值觀念、宗教信仰、文化傳統(tǒng)、制度規(guī)范等多個層面的梳理、分析和探討，對于影響日本外交戰(zhàn)略的深層因素、推動日本外交政策實施的動力和目標進行了文化層面的闡釋與解讀?！锻饨坏奈幕U釋·日本卷》注重概念的明晰與結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)性，適合國際政治、外語和社會學領(lǐng)域的研究者和愛好者閱讀與參考。

作者簡介

申險峰，北京第二外國語學院教師，畢業(yè)于北京大學國際關(guān)系學院，從事非傳統(tǒng)安全、中國周邊安全、文化外交等方面的研究和教學，主要著作有《世界能源戰(zhàn)略與能源外交?亞洲卷》（專著）、《中美外交的文化解讀》（合著）、《美國外交的文化闡釋》（合著）等；論文有《聯(lián)合國在國際反恐中的定位分析》等多篇。

書籍目錄

導(dǎo)言
  第一節(jié)  文化概說
    一、文化的定義
    二、文化的內(nèi)涵與外延
    三、文化的特征
  第二節(jié)  國際政治文化理論體系
    一、國際文化體系中的文化結(jié)構(gòu)
    二、國際文化體系中的文化單位
    三、國際文化體系中的文化力
    四、國際文化體系中的文化功能
  第三節(jié)  文化與國家外交
    一、外交的影響因素
    二、文化對國家外交的影響
第一章  民族特性與日本外交
  第一節(jié)  日本的民族起源及形成
    一、民族起源
    二、民族與國家的形成
    三、民族構(gòu)成
  第二節(jié)  日本的島國特征與“島國意識”
    一、島國特征
    二、島國意識
  第三節(jié)  日本的島國文化特點
    一、狹隘與自大
    二、偏執(zhí)
    三、反復(fù)無常
    四、團結(jié)與堅強
    五、町人根性
  第四節(jié)  日本的島國文化與外交
    一、危機感催生了對外侵略擴張政策
    二、危機感推動了日本對外來文化的吸納、融合與創(chuàng)新
    三、町人根性造就搖擺不定和實用主義的外交模式
第二章  宗教與日本外交
  第一節(jié)  日本神道教的形成與發(fā)展
    一、神道教的形成與發(fā)展
    二、神道教與儒釋道的關(guān)系
  第二節(jié)  神道教的宗教理念與特點
    一、天神與天皇合一
    二、忠孝合一，忠在孝前
    三、國家認同與凝聚民心
    四、民族優(yōu)越感
    五、武士道精神的宣揚
  第三節(jié)  “皇國史觀”理念及其影響
  第四節(jié)  武士道及其精神理念
    一、武士道的發(fā)展及精神淵源
    二、武士道精神要義及特點
  第五節(jié)  神道教與日本外交
    一、神道教與日本對外侵略戰(zhàn)略的形成和發(fā)展
    二、神道教與日本的軍國主義及侵略擴張
第三章  文化傳統(tǒng)與日本外交
  第一節(jié)  日本文化淵源——“恥感文化”
  第二節(jié)  “恥感文化”衍生出的日本文化特點
    一、集團意識強烈
    二、等級制度分明
  第三節(jié)  “恥感文化”與日本外交
    一、追隨強者
    二、“恥感文化”致使日本外交道德標準缺失
    三、日本外交政策和行為反復(fù)無常
第四章  政治文化與日本外交
  第一節(jié)  日本文化民族主義
    一、日本文化民族主義的緣起與發(fā)展
    二、“日本人論”
    三、大和民族優(yōu)越論
  第二節(jié)  日本政治文化中的家族政治
    一、五大政治家族
    二、家族政治的影響
  第三節(jié)  政治文化與日本外交
    一、近現(xiàn)代日本的對外文化侵略
    二、當代日本的文化外交
第五章  日本文化對其外交的全面影響
  第一節(jié)  日本文化對其政治外交的影響
    一、修改憲法
    二、自衛(wèi)隊變身
    三、日本的聯(lián)合國外交及入常
  第二節(jié)  日本文化對其經(jīng)濟外交的影響
    一、賠償問題的解決
    二、對中國的ODA問題
    三、能源外交
  第三節(jié)  日本文化對文化外交的影響
    一、文化外交戰(zhàn)略的形成與發(fā)展
    二、當代日本文化外交的特點
    三、日本對華文化外交
附錄
  附錄一  日本歷任首相列表
  附錄二  日本“和平憲法”
  附錄三  2005年的新編中學歷史教科書對歷史的歪曲
  附錄四  政治人物參拜靖國神社記錄
  附錄五  青年領(lǐng)袖培養(yǎng)機制：松下政經(jīng)塾
  附錄六  和族文化
參考文獻
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   日本的排外性以及文化上的自衛(wèi)感是非常強烈的。16世紀末，首批葡萄牙傳教士抵達日本還不到100年的時間，日本就已有30萬個天主教徒了，以當時的人口比率來計算，比今天日本的基督徒還多。這至少在當?shù)貥?gòu)成了西方殖民主義入侵的威脅。17世紀初，日本執(zhí)政者深深感受到這種威脅，于是對這些“異教徒”采取相當殘酷的手段，成千上萬的教徒不是殉教便是遭受屠殺身亡，留下來未被殺害的也都被迫叛教，改變宗教信仰。1368年，日本開始實施將近200年的鎖國政策。在鎖國期間，不但日本人不準出國，外國人中也只有荷蘭商人準許在長崎港外的一個小島上與日通商。 日本人除了“排外”心理之外，還有強烈的民族優(yōu)越感。他們相信日本自古以來就是神國，天神會給予日本特殊的照顧，日本人是天神給予關(guān)照的子民，強烈的唯我獨尊的心理讓他們自視甚高。日本無法企及中華文化的高度，其自身實際上對此是有著真切感受的，但日本不是心存敬畏，而是極力貶損，如稱中國為“支那”，就充分揭示了其夜郎自大、眼高于頂?shù)淖雠?。對于先進的文化，日本人是從不甘落后的民族自尊心的角度去崇拜和羨慕，他們覺得自己落后于人，就拼命吸收外國的先進技術(shù)和文化充實自己，努力追上世界潮流。這樣的民族自尊心和自大心理，只能激發(fā)起日本人的斗志和決心。這些都為日本軍國主義者野心的最終膨脹埋下了禍根，并成為地區(qū)緊張局勢大爆發(fā)的重要因素。 二、偏執(zhí) 乘坐在“日本號”這艘在波濤洶涌的大海中飄搖的小船中的日本人天生具有強烈的危機感和孤立感。匱乏的資源，生存的艱難促使他們緊密團結(jié)在一起，在逆境中尋求生存和發(fā)展的空間。他們渴求把握住身邊的每一絲希望，每一個機會，絕不輕言放棄。于是在日本的民族特性中不可避免地表現(xiàn)出氣度狹小和目光短淺，甚至到了偏執(zhí)的地步。在2004年亞洲杯足球比賽上，日本政客對中國重慶賽場上部分球迷情緒的自然流露表示了極度不滿，并硬是把這一事件跟中國政府的導(dǎo)向畫上等號，四處放話，頻發(fā)抗議，甚至質(zhì)疑中國2008北京奧運會能否順利舉行。日本媒體還為此大做文章，拼命在這一問題上搖唇鼓舌、推波助瀾。日本將原本屬于體育運動領(lǐng)域的摩擦上升到國家政治與外交的高度，這種度量，實在證實了日本人危機感和反彈力的強大。

編輯推薦

《外交的文化闡釋?日本卷》是一本具有創(chuàng)新意義的學術(shù)著作，不僅對我們系統(tǒng)了解日本的外交特點、文化根源和外交趨向具有極大的參考價值，而且對研究中國的外交政策也具有重要的現(xiàn)實意義，堪稱是國際政治研究領(lǐng)域的重大成果。

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