阿拉伯國(guó)家卷-外交的文化闡釋

前言

　　序言　　自美國(guó)學(xué)者塞繆爾？亨廷頓提出“文明沖突論”后，外交中的文化因素越來(lái)越引起各國(guó)學(xué)者的關(guān)注，成為國(guó)際關(guān)系研究領(lǐng)域的前沿課題。作為一種國(guó)家軟實(shí)力，文化是國(guó)家智慧的象征、民族心理的載體和民族品格的真實(shí)寫(xiě)照。任何國(guó)家的對(duì)外政策都深深扎根于本國(guó)獨(dú)特的文化土壤，傳遞著一國(guó)文化價(jià)值觀的核心信息。文化作為國(guó)家外交決策的根基，對(duì)外交決策的形成和演變具有根本性的影響。任何國(guó)家的外交戰(zhàn)略決策都離不開(kāi)國(guó)內(nèi)政治的考慮，而國(guó)內(nèi)政治又深受本國(guó)的意識(shí)形態(tài)、文化傳統(tǒng)、民族特性、宗教信仰等文化因素的浸染?？梢哉f(shuō)，文化因素正在超越政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、科技等因素，成為影響國(guó)家外交的核心因素。因此，研究國(guó)家外交決策就必須對(duì)國(guó)家的文化進(jìn)行深度剖析，分析國(guó)內(nèi)政治產(chǎn)生的文化原因，從而深刻認(rèn)識(shí)國(guó)家外交政策的特征和實(shí)質(zhì)?！　≡谖覈?guó)提出“文化興國(guó)”戰(zhàn)略的新形勢(shì)下，從文化的角度闡釋國(guó)家外交的重要性就更為凸顯?！拔幕d國(guó)”強(qiáng)調(diào)“以文化助經(jīng)濟(jì)，以文化協(xié)政治，以文化促外交”，是對(duì)胡錦濤總書(shū)記“建立21世紀(jì)中國(guó)新國(guó)格”的戰(zhàn)略解讀。從文化的視角解析各國(guó)外交戰(zhàn)略決策，深刻認(rèn)識(shí)世界各主要大國(guó)關(guān)系的文化本質(zhì)，準(zhǔn)確把握中國(guó)與世界各主要大國(guó)關(guān)系的發(fā)展趨勢(shì)是我國(guó)對(duì)外決策的需要，也是踐行“構(gòu)建和諧世界”，實(shí)現(xiàn)“文化興國(guó)”戰(zhàn)略目標(biāo)的需要?！　∮杀本┑诙鈬?guó)語(yǔ)學(xué)院董秀麗教授率領(lǐng)的國(guó)際政治學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)撰寫(xiě)的《外交的文化闡釋》系列專著是全國(guó)國(guó)際政治研究領(lǐng)域第一套從文化視角解讀大國(guó)外交的系列專著。該套專著分為美國(guó)卷、法國(guó)卷、德國(guó)卷、俄羅斯卷、中國(guó)卷、日本卷和阿拉伯卷，共七卷，從民族特性、文化傳統(tǒng)、意識(shí)形態(tài)、宗教信仰等方面對(duì)世界大國(guó)外交的文化基礎(chǔ)進(jìn)行系統(tǒng)的梳理，對(duì)各國(guó)外交決策中的文化因素進(jìn)行細(xì)致解讀，對(duì)文化在外交政策、外交思想、外交行為中的重要作用進(jìn)行深入分析。《外交的文化闡釋》是一套具有創(chuàng)新意義的學(xué)術(shù)著作，不僅對(duì)我們系統(tǒng)了解各國(guó)的外交特點(diǎn)、文化根源和外交趨向具有極大的參考價(jià)值，而且對(duì)研究中國(guó)的外交政策也具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，堪稱是國(guó)際政治研究領(lǐng)域的重大成果。相信該系列專著會(huì)受到廣大學(xué)者和讀者的歡迎，產(chǎn)生很好的社會(huì)效益?！　《沱惤淌诼暑I(lǐng)的學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)是北京的外國(guó)語(yǔ)學(xué)院的一支優(yōu)秀科研團(tuán)隊(duì)，這支團(tuán)隊(duì)因團(tuán)結(jié)協(xié)作、充滿活力和碩果累累而備受贊譽(yù)。近幾年，這支團(tuán)隊(duì)?wèi){借敏銳的專業(yè)觸覺(jué)、深厚的凝聚力和超凡的創(chuàng)新力，共同承擔(dān)、完成了大量國(guó)際政治前沿課題的集體項(xiàng)目，出版專著20余部，發(fā)表論文近60篇。團(tuán)隊(duì)成員趙劍、申險(xiǎn)峰、郭依峰、陳會(huì)穎、柳思思、肖洋都是熱愛(ài)教學(xué)、潛心鉆研的國(guó)際政治專業(yè)的優(yōu)秀教師和中堅(jiān)力量。他們?cè)?010年10月成功撰寫(xiě)了《世界能源戰(zhàn)略與能源外交》系列專著之后，又圓滿完成了每人一卷的《外交的文化闡釋》系列專著的撰寫(xiě)工作，再一次展示了他們非凡的學(xué)術(shù)才華和扎實(shí)的專業(yè)功底?！　∥液芨吲d能與這個(gè)團(tuán)隊(duì)合作共事，并衷心希望董秀麗教授率領(lǐng)的優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)在國(guó)際問(wèn)題研究領(lǐng)域出更多高水平、高質(zhì)量的科研成果。　　北京第二外國(guó)語(yǔ)學(xué)院校長(zhǎng)周烈

內(nèi)容概要

　　本書(shū)從阿拉伯國(guó)家的民族特性、伊斯蘭教的影響兩大方面來(lái)解讀其文化對(duì)外交政策影響的深層原因，從而構(gòu)建出阿拉伯國(guó)家的特殊秩序觀念及外交理念，然后用建構(gòu)主義的方法，通過(guò)阿拉伯征服西班牙、十字軍東侵、意土戰(zhàn)爭(zhēng)等歷史事件，完成了對(duì)對(duì)方民族形象的建構(gòu)，最后通過(guò)沙特阿拉伯、埃及、敘利亞、卡扎菲及薩達(dá)姆等幾個(gè)著名的阿拉伯國(guó)家及人物案例的研究來(lái)看前一部分理論的具體運(yùn)用?！锻饨坏奈幕U釋·阿拉伯國(guó)家卷》是作者郭依峰用建構(gòu)主義的方法研究阿拉伯國(guó)家文化與外交關(guān)系的一次探索與嘗試。本書(shū)適合對(duì)國(guó)際關(guān)系感興趣者及相關(guān)的研究者閱讀。

作者簡(jiǎn)介

郭依峰，北京第二外國(guó)語(yǔ)學(xué)院副教授，1995年畢業(yè)于外交學(xué)院。主要從事阿拉伯國(guó)家研究、美國(guó)外交研究，出版《阿拉伯國(guó)家概況》《世界能源戰(zhàn)略與能源外交·中東卷》《美國(guó)外交的文化闡釋》《中美外交的文化解讀》等多部著作，在《國(guó)際論壇》等學(xué)術(shù)期刊發(fā)表論文多篇。

書(shū)籍目錄

導(dǎo)言
 第一節(jié) 文化概說(shuō)
 一、文化的定義
 二、文化的內(nèi)涵與外延
 三、文化的特征
 第二節(jié) 國(guó)際政治文化理論體系
 一、國(guó)際文化體系中的文化結(jié)構(gòu)
 二、國(guó)際文化體系中的文化單位
 三、國(guó)際文化體系中的文化力
 四、國(guó)際文化體系中的文化功能
 第三節(jié) 文化與國(guó)家外交
 一、外交的影響因素
 二、文化對(duì)國(guó)家外交的影響
第一章 民族特性與阿拉伯國(guó)家外交
 第一節(jié) 共有知識(shí)與早期阿拉伯民族身份的建構(gòu)
 第二節(jié) 阿拉伯民族的宗派主義與同盟契約
 第三節(jié) 阿拉伯民族特性之案例——泛阿拉伯主義
第二章 伊斯蘭文化與阿拉伯國(guó)家外交
 第一節(jié) 自我與他我的身份確定
 一、自我身份的建構(gòu)
 二、他我身份的建構(gòu)
 第二節(jié) 伊斯蘭教的崛起與其早期外交
 第三節(jié) 《古蘭經(jīng)》對(duì)伊斯蘭國(guó)家外交的影響
 第四節(jié) 伊斯蘭教的宗教與民族政策
 一、民族平等和宗教排他性
 二、各個(gè)時(shí)期的民族政策
 三、宗教寬容和歧視、壓迫
 第五節(jié) 伊斯蘭圣戰(zhàn)與阿拉伯國(guó)家的外交
 第六節(jié) 伊斯蘭的社會(huì)正義、平等觀
第三章 伊斯蘭的秩序理念與其外交思想
 第一節(jié) 伊斯蘭秩序理念的內(nèi)容
 第二節(jié) 伊斯蘭秩序理念與其外交思想
 第三節(jié) 伊斯蘭秩序觀與對(duì)外擴(kuò)張的制度化
 第四節(jié) 穆斯林體系的衰落
 第五節(jié) 當(dāng)代的穆斯林秩序觀念
 一、伊斯蘭國(guó)家必須成為世界政治中一支受人尊重的力量
 二、反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治
 三、反對(duì)美國(guó)主導(dǎo)的全球化和西方文化的侵蝕
第四章 歷史的建構(gòu)——阿拉伯國(guó)家與西方
 第一節(jié) 阿拉伯征服西班牙
 第二節(jié) 十字軍東征
第五章 典型阿拉伯國(guó)家外交案例
 第一節(jié) 傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)結(jié)合——沙特阿拉伯的外交政策
 一、伊本·沙特時(shí)期的對(duì)外政策
 二、費(fèi)薩爾時(shí)期的對(duì)外政策
 三、費(fèi)薩爾之后的沙特外交
 四、沙特的對(duì)外援助外交
 第二節(jié) 當(dāng)代埃及外交——從納賽爾到穆巴拉克
 一、納賽爾時(shí)期（1953～1970年）
 二、薩達(dá)特時(shí)期（1970～1981年）
 三、穆巴拉克時(shí)期（1981～2011年）
 第三節(jié) 卡扎菲外交思想解析
 一、阿拉伯民族的統(tǒng)一實(shí)踐
 二、走向洛克比空難
 三、“后冷戰(zhàn)”時(shí)期的卡扎菲外交
 第四節(jié) 敘利亞外交政策分析
 一、阿薩德的外交戰(zhàn)略
 二、敘利亞和黎巴嫩的特殊關(guān)系
 三、阿薩德的“平衡外交”
 四、敘利亞與伊朗的關(guān)系問(wèn)題
 五、巴薩爾時(shí)代的敘利亞外交
 第五節(jié) 薩達(dá)姆與后薩達(dá)姆時(shí)代伊拉克的外交政策
 第六節(jié) 夾縫中求生存——約旦的外交
 一、夾在巴勒斯坦與以色列之間的約旦
 二、夾在伊拉克與海灣六國(guó)之間的約旦
 三、夾在美國(guó)與伊拉克之間的約旦
 第七節(jié) 幾個(gè)重要的阿拉伯國(guó)家地區(qū)間組織
 一、阿拉伯國(guó)家聯(lián)盟
 二、海灣合作委員會(huì)
 三、阿拉伯馬格里布聯(lián)盟
附錄
 附錄一 阿拉伯問(wèn)題與中東研究網(wǎng)站
 附錄二 阿拉伯國(guó)家外交大事記
參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

　　文化對(duì)外交政策的影響是屬于隱性因素而非顯性因素，屬于隱性因素的文化在影響外交政策的諸因素中應(yīng)該是屬于最底層、最基本的，只有在外交政策偏離其文化特質(zhì)到一個(gè)較大程度時(shí)，才能夠看到文化對(duì)現(xiàn)實(shí)主義外交的明顯修正；對(duì)于與現(xiàn)實(shí)主義相對(duì)的理想主義，卻正形成了其波動(dòng)曲線的另一半。穆斯林秩序理念在對(duì)外政策中最明顯不過(guò)的表現(xiàn)就是它的擴(kuò)張性。伊斯蘭自產(chǎn)生之后，無(wú)論是出于何種原因，其對(duì)外擴(kuò)張性是毋庸置疑的。在穆罕默德于去世后的12年中，通過(guò)穆斯林凌厲的攻勢(shì)，波斯的薩珊王朝、埃及和敘利亞逐漸納入到了伊斯蘭世界的版圖之內(nèi)?！　　?/pre>




編輯推薦
　　許多讀者都對(duì)阿拉伯國(guó)家的歷史文化、政治經(jīng)濟(jì)等有著濃厚的興趣。阿拉伯國(guó)家的外交政策與其民族特性、伊斯蘭教的影響有著密切的關(guān)系。作者嘗試用建構(gòu)主義的方法研究阿拉伯國(guó)家文化與外交的關(guān)系，值得一讀。





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