人類學(xué)講堂（第1輯）

前言

　　這個(gè)文集中的文章來(lái)自中央民族大學(xué)民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院（下稱“民社院”）的“人類學(xué)前沿及進(jìn)展”系列講座。這個(gè)講座創(chuàng)于2009年秋季學(xué)期，經(jīng)費(fèi)最初來(lái)自北京市“科學(xué)研究與研究生教育-學(xué)科建設(shè)與研究生培養(yǎng)項(xiàng)目-重點(diǎn)學(xué)科人類學(xué)”，以及民社院研究生學(xué)術(shù)活動(dòng)經(jīng)費(fèi)。如今，北京市教委的資助仍在，中央民族大學(xué)“985工程”重點(diǎn)學(xué)科建設(shè)項(xiàng)目和“民族學(xué)人類學(xué)理論和方法研究中心”也把這個(gè)講座列入了資助重點(diǎn)。　　“人類學(xué)前沿及進(jìn)展”講座旨在邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)各高校和科研機(jī)構(gòu)的人類學(xué)及與之相關(guān)各科學(xué)者前來(lái)我校發(fā)表他們最近取得的研究進(jìn)展或正準(zhǔn)備進(jìn)行的研究計(jì)劃。我們希望由此能為中國(guó)人類學(xué)研究進(jìn)展的發(fā)布和思想的交流構(gòu)建一個(gè)重要平臺(tái)?！　∈苎皝?lái)講演的專家學(xué)者均來(lái)自校外，此舉當(dāng)然是意在以有限的經(jīng)費(fèi)誠(chéng)邀天下菁英為我校培養(yǎng)人材，讓我校學(xué)生一睹各路專家的風(fēng)采，領(lǐng)略各校專家的講學(xué)風(fēng)格，但是，通過(guò)聽講，提問(wèn)、討論、茶歇、聚餐等互動(dòng)，事實(shí)上也為校外專家學(xué)者了解我校的人類學(xué)傳統(tǒng)和現(xiàn)有的學(xué)生、教員的知識(shí)關(guān)切創(chuàng)造了機(jī)會(huì)?！　∵@個(gè)講座是對(duì)我校人類學(xué)專業(yè)博士生一年級(jí)和碩士生二年級(jí)學(xué)生開設(shè)的必修課程。這樣做之所以必要，是因?yàn)槲覀冇X(jué)得，再快的專著或期刊出版都會(huì)滯后于學(xué)者實(shí)際的所做和所思，通過(guò)這個(gè)講座能讓學(xué)生接觸到尚未出版發(fā)行，今后會(huì)出版發(fā)行，甚或今后不會(huì)再出版發(fā)行的成果和思想，由此不僅能盡快把學(xué)生帶進(jìn)學(xué)術(shù)前沿，而且能讓他們對(duì)于學(xué)術(shù)成果和思想的成熟過(guò)程有所了解，因此我們把這個(gè)講座看作了比一些常規(guī)系統(tǒng)課程更為高端和重要的研究生訓(xùn)練課程?！　〈酥v座雖是人類學(xué)專業(yè)研究生的必修課程，但卻是對(duì)校內(nèi)外開放的，以致更多的聽眾其實(shí)是來(lái)自校內(nèi)外其他相關(guān)專業(yè)，其中既有學(xué)生也有教員。把這講座當(dāng)作課程來(lái)修的學(xué)生每期其實(shí)不過(guò)三四十人，但我們卻必須設(shè)法把民大文華樓一層那個(gè)能容三百多人的報(bào)告廳搶訂下來(lái)，免得聽眾來(lái)了沒(méi)有座位。學(xué)校相關(guān)管理部門倒也是很給面子，一學(xué)期十多講演場(chǎng)下來(lái)，這個(gè)報(bào)告廳至多也不過(guò)是一二場(chǎng)沒(méi)讓我們訂去。然而，即便如此，這個(gè)講座仍有爆棚的時(shí)候：報(bào)告廳通道上的階梯全被坐滿，有的圍坐到了講臺(tái)周圍，有的甚至在廳尾和廳的邊緣一直站立著聽。記得JamesScott就曾遭遇過(guò)此況，以致他感嘆從未料到自己也會(huì)像明星一樣受到如此熱捧。被民大師生對(duì)人類學(xué)知識(shí)熱情所感動(dòng)的中外學(xué)者，遠(yuǎn)不止JamesScott一人，很多人因此把民大的這個(gè)報(bào)告廳當(dāng)作了人氣最旺的人類學(xué)講場(chǎng)，而這也正是我們的期望?！　‘?dāng)然，講座是否爆棚主要取決于講演者人望的高低，但的確有也不少人類學(xué)講演者是在民大確認(rèn)了自己的人望竟可以是如此之高。這個(gè)講座被安排在秋季學(xué)期的每個(gè)周五晚上的7-10點(diǎn)，其中2小時(shí)用于講演，1個(gè)小時(shí)用于提問(wèn)和討論。與此講座競(jìng)爭(zhēng)聽眾的并不僅是校內(nèi)其他院系開設(shè)的講座，而且還有文華樓斜對(duì)面廣場(chǎng)上的周末露天舞會(huì)。慶幸的是，這個(gè)露天舞會(huì)并沒(méi)有搶走多少聽眾，反倒是此講座散時(shí)涌出的人流讓廣場(chǎng)上的舞會(huì)顯得有些寂寥。　　民大學(xué)生喜歡這個(gè)講座，他們常常相互打聽周末會(huì)是誰(shuí)來(lái)講演。以致有人戲稱，“倘沒(méi)有這個(gè)講座，周末學(xué)生們都不知該干什么”。判定民大人為什么會(huì)對(duì)人類學(xué)有如此高的熱情，這可能是一件容易惹麻煩的事情，但我還是想說(shuō)，這可能是因?yàn)槊翊髱熒P(guān)心人類學(xué)對(duì)于人類多樣性所做的探討，更喜歡這個(gè)學(xué)科因此生成的對(duì)待人類多樣性的態(tài)度?！　∵@個(gè)講座的成功得益于民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院眾多教員的積極參與。他們與學(xué)生一起在座聽講，創(chuàng)造出了一種難得的師生同堂受業(yè)，相互砥礪、切磋學(xué)問(wèn)的氛圍。教員們?cè)趫?chǎng)評(píng)議和提問(wèn)有助于學(xué)生印證自己對(duì)于講演的理解，也激發(fā)了學(xué)生的思考和提問(wèn)，活躍和深化了對(duì)于講演的討論和理解，而通過(guò)學(xué)生們的提問(wèn)和討論，在場(chǎng)的教員對(duì)他們也有了更多的理解。　　這個(gè)集子中的文稿絕大多數(shù)是根據(jù)講演錄音整理而成，其中大多數(shù)文稿經(jīng)過(guò)講演人的審閱校訂。少數(shù)文稿未經(jīng)講演人審閱，原因據(jù)稱是他們太忙，沒(méi)能按期交回審閱稿。但我猜測(cè)，這或許是因?yàn)樗麄兿虢换馗鼮橥晟频母遄?，一時(shí)抽不出足夠的時(shí)間罷了。但這也正是我所擔(dān)心的。我怕他們大改這錄音稿，添加許多學(xué)生們?cè)谥v座中不曾聽到的東西，以致講座上的評(píng)議、提問(wèn)和討論互動(dòng)失去了根據(jù)。因此，我沒(méi)有堅(jiān)持去催稿。此文集中的一些稿子，后來(lái)的確也被講演人經(jīng)過(guò)加工完善后投放到了其他一些刊物和專著中去發(fā)表，但這并不是我顧忌的，因?yàn)橥ㄟ^(guò)這個(gè)文集，我想反映的除了是這些作者的起初成果和思想之外，而且還有這些作者當(dāng)時(shí)與民大師生的教學(xué)互動(dòng)。為此，除了因沒(méi)能收集到更為完整精細(xì)的加注講稿而覺(jué)得有些遺憾之外，我也還心懷僥幸地以為，這些作者或許也還是喜歡以這種方式發(fā)表其講稿的，因?yàn)檫@畢竟較為完整地記錄了他們當(dāng)初的講演，及其引來(lái)的評(píng)議、提問(wèn)和討論，較為充分的反映了他們講演時(shí)與聽眾發(fā)生互動(dòng)的真實(shí)場(chǎng)景?！　∽詈?，我想說(shuō)的是：謝謝民社院的各位領(lǐng)導(dǎo)！沒(méi)有您們?cè)谫Y金和人事安排上的大力支持，這個(gè)講座將難以為繼。謝謝民社院研究生會(huì)的各位同學(xué)！沒(méi)有您們提供的組織支持，講演錄音整理，辦成這個(gè)講座和編成這個(gè)文集將十分艱難。謝謝周末前來(lái)參加這個(gè)講座的所有師生！沒(méi)有您們?cè)趫?chǎng)，這個(gè)講座將毫無(wú)意義！

內(nèi)容概要

潘蛟主編的《人類學(xué)講堂（第1輯）》分為民族、國(guó)家及權(quán)利；生命、生計(jì)及信仰；文化、歷史及表述三部分，收錄了：《當(dāng)前中國(guó)民族問(wèn)題的癥結(jié)與出路》、《東西之間的西藏》、《生命、生計(jì)、生活：經(jīng)濟(jì)與文化的人類學(xué)關(guān)注》、《社會(huì)科學(xué)與生物科學(xué)之邊界、《對(duì)超社會(huì)體系概念的初步思考》、《歷史人類學(xué)與中國(guó)研究》等論文。

作者簡(jiǎn)介

　　潘蛟，教授，博士生導(dǎo)師，彝族。1954生于四川省涼山彝族自治州越西縣，1984年畢業(yè)于中央民族學(xué)院歷史系，1987年畢業(yè)于中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院，獲法學(xué)碩士學(xué)位，后來(lái)中央民族大學(xué)民族學(xué)系任教，并在職攻讀博士研究生，2000年獲法學(xué)博士學(xué)位。研究領(lǐng)域?yàn)樽迦豪碚?。代表作有《略論等?jí)制度的起源》（合著）、《人類學(xué)通論》（作者之一）、“兩種生產(chǎn)說(shuō)爭(zhēng)論的癥結(jié)何在”、“從民族學(xué)史看民族學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)”等。主要講授族群認(rèn)同與民族主義理論、西方人類學(xué)史、當(dāng)代人類學(xué)理論等課程。

書籍目錄

民族、國(guó)家及權(quán)利
  當(dāng)前中國(guó)民族問(wèn)題的癥結(jié)與出路
  東西之間的西藏
  民族生態(tài)與多族共和
  關(guān)于國(guó)際法中的indigenous peoples
  美國(guó)少數(shù)民族的權(quán)利
  振興文化：北加州保留地政府的行政藝術(shù)
生命、生計(jì)及信仰
  生命、生計(jì)、生活：經(jīng)濟(jì)與文化的人類學(xué)關(guān)注
  社會(huì)科學(xué)與生物科學(xué)之邊界
  身體、體現(xiàn)、體驗(yàn)：以身體為出發(fā)點(diǎn)的文化人類學(xué)考察
  宗教人類學(xué)的新動(dòng)向及一些相關(guān)思考
文化、歷史及表述
  對(duì)超社會(huì)體系概念的初步思考
  歷史人類學(xué)與中國(guó)研究
  海外民族志與中國(guó)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展
  權(quán)力與文化的表達(dá)

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