中國少數(shù)民族經(jīng)濟史概論

前言

　　我是鄂倫春人，1964年12月出生，我的家鄉(xiāng)在遙遠的小興安嶺。　　在我幼年的時候，我的母親和姐姐在老家村頭的南山撿到一個碩大的玻璃瓶子，母親欣喜若狂，散裝的醬油終于有了歸宿。對于幼小的我來說，老家的南山相當高大，樹林茂密而幽深，充滿了神秘和詭異。我一直都想不明白，那個碩大的玻璃瓶子究竟是何時何人把它帶到人跡罕至的南山？母親說可能是日本人留下的?？墒侨毡救说侥仙饺ジ墒裁?？母親說修鐵路。日本人修鐵路干什么？也許是性格過于執(zhí)著，這些問題伴隨我成長，讓我始終難以釋懷?！　『芏嗄暌院?，我成為一名經(jīng)濟學博士，對“物”的社會生命有了新的認識。讓我困惑多年的玻璃瓶子早已丟失了，但歷史卻無法改變，尋找多年，我終于找到了我想要的答案。這也許就是我對經(jīng)濟史產生興趣的最初動因吧，總之，我相信，我和經(jīng)濟史命中有緣?！　∽鳛樯贁?shù)民族經(jīng)濟史研究對象的中國少數(shù)民族，是相對于中國歷史上經(jīng)常處于主導地位的華夏——漢族而言的?！吨袊贁?shù)民族經(jīng)濟史研究》這個課題讓我糾結了很久，畢竟這不是一個簡單的選題。我的科研能力和生活閱歷以及知識積累等，很難勝任這項工作。中國有55個少數(shù)民族，中國少數(shù)民族經(jīng)濟史的研究是一項非常浩大的工程，編撰一部比較系統(tǒng)的中國少數(shù)民族經(jīng)濟史是一件十分艱巨的任務。盡管如此，我還是勇敢地并且充滿自信地挑起了這個重擔。研究中國少數(shù)民族經(jīng)濟史是一件非常有意義的事情，作為一名從事民族學與經(jīng)濟學研究的科研工作者來說，我有義務在這方面作一些努力和嘗試。法律學者蔡定劍說：“知識分子要有對國家和社會的責任?！敝袊贁?shù)民族經(jīng)濟史有很多研究空間，系統(tǒng)全面我做不到，但大題小作或綜述研究還是可以做到的。我的選題就是要在前人研究的基礎上對中國少數(shù)民族經(jīng)濟史的整體構架、研究內容、研究角度、研究資料以及發(fā)展脈絡等方面進行較為宏觀的整合、梳理、描述和補充?！　∈紫?，研究我國少數(shù)民族經(jīng)濟產生和發(fā)展的歷史，這既是歷史的需要，也是現(xiàn)實和未來的需要。意大利著名學者克羅齊說，“一切歷史都是當代史”，英國著名學者科林伍德說，“歷史是過去思想的重演”。德裔美國科學家愛因斯坦說：“過去，現(xiàn)在，未來同時存在?！敝袊怨乓詠砭褪且粋€多民族國家，只有深入研究少數(shù)民族經(jīng)濟發(fā)展的歷程，才能認識國情，以史為鑒，預見未來。歷史不是史料的堆砌，也不是事實的羅列，而是人們對過去的一種記憶和解釋?！　≈袊髅褡逶诰喸旖y(tǒng)一的多民族國家的歷史進程中，不斷發(fā)展了經(jīng)濟上的聯(lián)系，共同為發(fā)展祖國的文明做出了貢獻。不同時期的民族關系、民族政策、經(jīng)濟交往對社會發(fā)展的促進作用對于我們今天來說，仍有許多值得借鑒的經(jīng)驗，尤其是各民族在漫長的歲月里積累的生產經(jīng)驗、管理經(jīng)驗、生態(tài)理念、經(jīng)濟思想，對于現(xiàn)實經(jīng)濟發(fā)展來說仍然是有益的?！　∩鐣男枰强茖W發(fā)展的重要動力。建國后，人們很自然把中國少數(shù)民族經(jīng)濟史研究的重點放在社會形態(tài)和社會性質的論證上，并取得了巨大成績。現(xiàn)在我們應當適應時代的變化，把研究重點轉移到與社會主義現(xiàn)代化建設關系更為密切的一些課題上。例如，歷史上不同經(jīng)濟文化類型的變遷及其現(xiàn)代化改造問題，邊疆民族地區(qū)經(jīng)濟開發(fā)歷史及其經(jīng)驗教訓問題，歷史上的農牧關系與民族關系問題，民族經(jīng)濟的發(fā)展與生態(tài)環(huán)境的變遷問題，少數(shù)民族傳統(tǒng)生產方式的現(xiàn)代價值問題，中國少數(shù)民族經(jīng)濟史如何為當代人服務等問題。這些課題的研究可以直接或間接為民族地區(qū)的現(xiàn)代化建設提供借鑒和啟示，能更好地發(fā)揮少數(shù)民族經(jīng)濟史的社會功能，從而進一步引起社會的重視。當前，有些搞經(jīng)濟理論的學者研究少數(shù)民族經(jīng)濟史，有些搞經(jīng)濟史的學者研究民族地區(qū)經(jīng)濟開發(fā)的理論，把少數(shù)民族經(jīng)濟史與民族地區(qū)開發(fā)戰(zhàn)略的研究結合起來研究是值得提倡的?！　∑浯?，中國少數(shù)民族經(jīng)濟史是一個邊緣學科，它既是中國經(jīng)濟史的分支，又是中國民族史的分支，同時又和民族學、邊疆史、民族關系史、中外關系史、歷史地理學、區(qū)域經(jīng)濟學、民族經(jīng)濟學等有密切的關系。但是，對中國少數(shù)民族經(jīng)濟史的研究，在相當長的歷史時期內卻為人們所忽視。在20世紀80年代以前，我國已出版的經(jīng)濟史著作，基本上都是有關東部發(fā)達地區(qū)的。對于少數(shù)民族經(jīng)濟史，雖然也有一些民族學、經(jīng)濟學方面的學者作過某些研究和論述，但系統(tǒng)的著作尚不多見。20世紀80年代以后，隨著民族經(jīng)濟學科的創(chuàng)建和發(fā)展，對于中國少數(shù)民族經(jīng)濟及少數(shù)民族經(jīng)濟史的研究才開始進入一個新的發(fā)展階段。目前已公開出版的有關少數(shù)民族經(jīng)濟史方面的著作主要有況浩林著：《中國近代少數(shù)民族經(jīng)濟史稿》；阿巖、烏恩著：《蒙古族經(jīng)濟發(fā)展史》；沈斌華主編：《鄂溫克族經(jīng)濟簡史》；賴存理著：《回族商業(yè)史》；盧明輝主編：《清代北部邊疆民族經(jīng)濟發(fā)展史》；陳高華、史衛(wèi)民著：《中國經(jīng)濟通史·元代經(jīng)濟卷》等。這些論著填補了大量學術空白，尤其是況浩[鄺浩]林先生對中國少數(shù)民族經(jīng)濟史學科的探索與發(fā)展做出了重要貢獻。然而，迄今為止，學術界還沒有一部比較完整的介紹中國少數(shù)民族經(jīng)濟史的著述。因此，編寫一部《中國少數(shù)民族經(jīng)濟史》是非常必要的?！　∧壳?，經(jīng)濟史學科各方面的研究深度及廣度很不平衡，許多重大問題尚未提出和討論。其中一個問題就是“經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)研究多，經(jīng)濟欠發(fā)達地區(qū)，尤其是西部少數(shù)地區(qū)經(jīng)濟研究少”。我國少數(shù)民族絕大多數(shù)分布在西部邊疆省區(qū)，在多元文化共存的背景下，《中國少數(shù)民族經(jīng)濟史概論》一書的編撰工作具有一定的現(xiàn)實意義?！　”菊n題研究的難點：　　1.研究角度和切入點問題。近年來，區(qū)域經(jīng)濟史研究很熱，但沒有形成自己的區(qū)域經(jīng)濟史理論。中國古代經(jīng)濟區(qū)的劃分不能不考慮民族因素。因此，以少數(shù)民族為對象的民族經(jīng)濟史研究，可以從不同角度切入。可以按民族研究，可以按地區(qū)研究，也可以按類型研究。不論按民族、按地區(qū)或按類型進行研究，均應注意民族、地區(qū)、類型三大要素之間的相互關聯(lián)，注意各民族之間、各民族與漢族之間的相互關聯(lián)，在這種關聯(lián)中研究各民族歷史上的經(jīng)濟運行及其機制。這樣，我們的少數(shù)民族經(jīng)濟史才可以構成中國經(jīng)濟史中相對獨立的、有機聯(lián)系的體系?！　?.關于數(shù)據(jù)的發(fā)掘、整理和利用問題。　　少數(shù)民族經(jīng)濟史可以利用的數(shù)據(jù)包括以下幾個方面：一是漢文古籍和檔案數(shù)據(jù)；二是少數(shù)民族古籍和檔案數(shù)據(jù)；三是考古材料，包括出土文物和簡牘、文書、碑銘等文字數(shù)據(jù)；四是民族社會歷史調查資料和民間傳說等。這些材料可以具體、生動、翔實、真切地反映民族社會經(jīng)濟面貌的各個方面，大大補充文獻記載之不足。應當說，少數(shù)民族經(jīng)濟史研究的資料還是不少的，這幾類材料彼此配合，更可相得益彰。目前，突出的問題是對這些數(shù)據(jù)沒有系統(tǒng)的收集整理。近年少數(shù)民族史或少數(shù)民族地區(qū)的資料整理出版了一些，但少數(shù)民族經(jīng)濟史的專題資料迄今尚未見到。從一項項數(shù)據(jù)，一個個專題開始，系統(tǒng)收集整理有關少數(shù)民族經(jīng)濟史的數(shù)據(jù)，實乃學科發(fā)展的奠基性工作?！　∫刖帉懞谩吨袊贁?shù)民族經(jīng)濟史概論》一書是一件很不容易的事，史料的搜集及去蕪存菁工作十分浩繁，校對工作也相當瑣碎。書中疏忽和錯誤在所難免，而且在理論體系、學科建設和方法論方面，都有待于不斷完善。這本書稿之所以問世，因為它是在前人的研究成果上完成的，應歸功于前輩和同仁的辛勤勞動。中國少數(shù)民族經(jīng)濟史中的“史”字分量很重，唯恐承受不起，但依我現(xiàn)有的水平，我已盡力。希望專家學者及讀者朋友批評指教。

內容概要

　　劉曉春，女，鄂倫春族，1964年12月生于黑龍江省黑河市新生鄂倫春族鄉(xiāng)。中央民族大學經(jīng)濟學院畢業(yè)，1998年獲博士學位，現(xiàn)為中國社會科學院民族學與人類學研究所經(jīng)濟研究室副研究員。1998年當選北京市第十屆婦女代表大會代表，2012年榮獲中國社會科學院巾幗建功先進個人。主要著作：《俄羅斯民族經(jīng)濟與改革》（專著）、《鄂倫春族風情錄》（編著）、《鄂倫春歷史的自白》（編著）、《中國少數(shù)民族經(jīng)濟研究導論》（合著）、《鄂倫春鄉(xiāng)村筆記》（專著）、《鄂倫春人文經(jīng)濟》（專著）。文學作品：《走出白樺林》?！抖鮽惔簹v史的自白》一書2005年榮獲內蒙古圖書獎。參與撰寫的主要著作：《民族經(jīng)濟學教程》。

書籍目錄

概述
一、中國少數(shù)民族的人口分布與族源歷史概況
二、中國少數(shù)民族經(jīng)濟史概說
第一篇 先秦至鴉片戰(zhàn)爭時期的少數(shù)民族經(jīng)濟
第一章 先秦時期的少數(shù)民族經(jīng)濟
第一節(jié) 少數(shù)民族基本狀況
第二節(jié) 少數(shù)民族經(jīng)濟狀況
第三節(jié) 少數(shù)民族社會經(jīng)濟制度
第四節(jié) 民族政策與民族關系
第二章 秦漢三國時期的少數(shù)民族經(jīng)濟
第一節(jié) 少數(shù)民族基本狀況
第二節(jié) 少數(shù)民族經(jīng)濟狀況
第三節(jié) 少數(shù)民族社會經(jīng)濟制度
第四節(jié) 民族政策與民族關系
第三章 魏晉南北朝至隋唐時期的少數(shù)民族經(jīng)濟
第一節(jié) 少數(shù)民族基本狀況
第二節(jié) 少數(shù)民族經(jīng)濟狀況
第三節(jié) 少數(shù)民族社會經(jīng)濟制度
第四節(jié) 民族政策與民族關系
第四章 五代十國宋、遼、夏、金時期的少數(shù)民族經(jīng)濟
第一節(jié) 少數(shù)民族基本狀況
第二節(jié) 少數(shù)民族經(jīng)濟狀況
第三節(jié) 少數(shù)民族社會經(jīng)濟制度
第四節(jié) 民族政策與民族關系
第五章 元明清時期的少數(shù)民族經(jīng)濟
第一節(jié) 少數(shù)民族基本狀況
第二節(jié) 少數(shù)民族經(jīng)濟狀況
第三節(jié) 少數(shù)民族社會經(jīng)濟制度
第四節(jié) 民族政策與民族關系
第二篇 近現(xiàn)代半封建、半殖民地社會的少數(shù)民族經(jīng)濟
第一章 1840至1919年的少數(shù)民族經(jīng)濟
第一節(jié) 外國列強對中國少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟侵略
第二節(jié) 少數(shù)民族地區(qū)工商業(yè)的發(fā)展狀況
第三節(jié) 少數(shù)民族地區(qū)的土地制度與農業(yè)生產
第二章 民國時期的少數(shù)民族經(jīng)濟
第一節(jié) 民國政府時期的少數(shù)民族經(jīng)濟
第二節(jié) 抗日戰(zhàn)爭時期的少數(shù)民族經(jīng)濟
第三節(jié) 國民黨政府統(tǒng)治時期的少數(shù)民族經(jīng)濟
第四節(jié) 民族政策與民族關系
第三篇 中華人民共和國成立后的少數(shù)民族經(jīng)濟
第一章 新中國成立至“文化大革命”時期的少數(shù)民族經(jīng)濟
第一節(jié) 少數(shù)民族地區(qū)的民主改革
第二節(jié) 少數(shù)民族地區(qū)的社會主義改造
第三節(jié) 少數(shù)民族地區(qū)的人民公社
第四節(jié) 國家扶持少數(shù)民族經(jīng)濟的主要政策和措施
第二章 社會主義現(xiàn)代化建設新時期的少數(shù)民族經(jīng)濟
第一節(jié) 少數(shù)民族地區(qū)的農村經(jīng)濟改革
少數(shù)民族地區(qū)的城市改革與國有企業(yè)改革
國家扶持少數(shù)民族經(jīng)濟的主要政策和措施
第三章 社會主義市場經(jīng)濟時期的少數(shù)民族經(jīng)濟
第一節(jié) 少數(shù)民族地區(qū)的市場經(jīng)濟
少數(shù)民族地區(qū)產業(yè)經(jīng)濟發(fā)展概況
少數(shù)民族地區(qū)的沿邊開放、邊境貿易與民族貿易
第四節(jié) 國家扶持少數(shù)民族經(jīng)濟的主要政策和措施
第四章 中國少數(shù)民族經(jīng)濟發(fā)展綜述
一、少數(shù)民族地區(qū)（1949～1999年）經(jīng)濟建設成就
二、少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟特征
三、少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展中的主要問題與熱點問題
四、國家的民族政策對少數(shù)民族經(jīng)濟發(fā)展的影響
五、少數(shù)民族經(jīng)濟研究的新課題
六、少數(shù)民族經(jīng)濟研究與民族經(jīng)濟學
參考書目
后記

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