詩(shī)建設(shè)5

內(nèi)容概要

泉子主編的《詩(shī)建設(shè)(2012.5總第5期)》旨在通過(guò)持續(xù)關(guān)注與追蹤致力于現(xiàn)代漢語(yǔ)精神與語(yǔ)言探索的詩(shī)與人，通過(guò)一個(gè)時(shí)代的勇氣與力量持續(xù)的積蓄，見(jiàn)證與完成現(xiàn)代漢語(yǔ)真正意義上的成熟與一個(gè)時(shí)代最終獲得救贖的道路。
《詩(shī)建設(shè)》設(shè)有“開(kāi)卷”、“詩(shī)選”、“跨界”、“細(xì)讀”、“筆記”、“建設(shè)”、“翻譯”等欄目。其中，“詩(shī)選”是最重頭的欄目，每期推出20位左右優(yōu)秀詩(shī)人的新作，以上世紀(jì)六七十年代出生的詩(shī)人為主，因?yàn)椤傲甏錾脑?shī)人是當(dāng)代詩(shī)歌的中流砥柱，七十年代出生的詩(shī)人則是生力軍，這兩個(gè)時(shí)代的詩(shī)人合成了當(dāng)下中國(guó)詩(shī)歌的高地。”

書(shū)籍目錄

開(kāi)卷／黃燦然
 黃燦然詩(shī)選(15首)
 魯毅：“枯燥使靈魂長(zhǎng)智慧”——黃燦然訪談
詩(shī)選
 車(chē)前子詩(shī)歌(9首)
 唐力詩(shī)歌(9首)
 吉爾詩(shī)歌(10首)
 秦曉宇詩(shī)歌(7首)
 李建春詩(shī)歌(6首)
 梁曉明詩(shī)歌(6首)
 古馬詩(shī)歌(2首)
 姜濤詩(shī)歌(5首)
 宇向詩(shī)歌(1首)
 路也詩(shī)歌(5首)
 樹(shù)才詩(shī)歌(5首)
 胡澄詩(shī)歌(10首)
 飛廉詩(shī)歌(9首)
 程一身詩(shī)歌(6首)
 濮波詩(shī)歌(3首)
 呂約詩(shī)歌(5首)
 肖遙詩(shī)歌(8首)
 郭曉亮詩(shī)歌(4首)
 三緣詩(shī)歌(9首)
 草樹(shù)詩(shī)歌(6首)
跨界
 寒碧：傅雷、黃賓虹與道藝人生——傅聰訪談錄(一)
 陳子勁：以帕提農(nóng)神廟為例簡(jiǎn)論公共藝術(shù)的起源
筆記
 臧棣：詩(shī)道鱒燕
細(xì)讀
 泉子：疲倦依然疲倦得不夠
 飛廉：一個(gè)清醒者的沉痛
 魯曉米：十四行里的風(fēng)暴
建設(shè)
 于堅(jiān)：在喧囂中沉默，自由派詩(shī)人的成熟
翻譯
 維·希姆博爾斯卡詩(shī)選(12首)李以亮譯
 李以亮：詩(shī)的奇跡——我熱愛(ài)的詩(shī)人希姆博爾斯卡

章節(jié)摘錄

　　人們以為日常事物離詩(shī)歌很近，這多少還能理解。但假如一個(gè)詩(shī)人以為日常事物離詩(shī)歌很近，這就不可原諒。日常事物常常是在詩(shī)的盡頭才出現(xiàn)的。日常事物對(duì)詩(shī)來(lái)說(shuō)常常是神秘的。我們對(duì)日常事物的熟悉，并不能取代日常事物給詩(shī)帶來(lái)的那種神秘的含義。　　寫(xiě)日常事物的詩(shī)，不可能僅僅憑借風(fēng)格的力量達(dá)到詩(shī)的效果。寫(xiě)日常事物的詩(shī)，，必須同時(shí)意識(shí)到它自身也在寫(xiě)關(guān)于奇跡的詩(shī)。　　從風(fēng)格意義上看，日常事物是詩(shī)的奇跡的一種變體。　　我們完全可以這樣設(shè)想，日常事物或許只是詩(shī)的奇跡的一種效果?！　≡谠?shī)歌中，最野蠻的詞，常常有最溫柔的用法?！　≡?shī)的批評(píng)，既是一種社會(huì)批評(píng)，也是一種自由關(guān)懷?！　〉珜?duì)有些詩(shī)人來(lái)說(shuō)，由于著眼于自由關(guān)懷的深度，社會(huì)批評(píng)漸漸演變成一種詩(shī)的審美用途?！　?duì)語(yǔ)言的距離的組織，也是詩(shī)的社會(huì)批評(píng)的一種表現(xiàn)?！　【嚯x的組織，可以是一首詩(shī)的題目。比如，它是卞之琳的一首詩(shī)的題目。它也可以是一本正在寫(xiě)作的關(guān)于現(xiàn)代詩(shī)的結(jié)構(gòu)的書(shū)的名字?！　【嚯x的組織，是想象力和經(jīng)驗(yàn)在詩(shī)的結(jié)構(gòu)上達(dá)成的一種默契。　　新詩(shī)史上，卞之琳的《距離的組織》，既是一首優(yōu)異的詩(shī)，它達(dá)到的詩(shī)歌水準(zhǔn)足以可與斯蒂文斯媲美。同時(shí)，對(duì)我們的詩(shī)歌美學(xué)史來(lái)說(shuō)，它又是一部微觀的現(xiàn)代啟示錄。　　《距離的組織》中最難能可貴的是，詩(shī)人對(duì)一種現(xiàn)代語(yǔ)感的把握?？鋸堃稽c(diǎn)說(shuō)，在卞之琳的這首詩(shī)中，半個(gè)新詩(shī)史的內(nèi)容都被這種語(yǔ)感濃縮在了一種現(xiàn)代詩(shī)的自覺(jué)之中?！　≡?shī)人的幽默是一種可疑的幽默感。正如詩(shī)的幽默是一種可疑的幽默?！　捏w裁上看，詩(shī)是一種關(guān)于希望的并且很少偏離希望的體裁。　　無(wú)論是從風(fēng)格的意義上看，還是從詩(shī)歌責(zé)任的角度講，美都是詩(shī)的一種神秘的禮物?！　∶朗窃?shī)給詩(shī)人帶去的一種神秘的回報(bào)?！　∶朗窃?shī)的一種動(dòng)靜。　　動(dòng)靜小一點(diǎn)，美對(duì)詩(shī)的想象力的刺激也相對(duì)要小一點(diǎn)。動(dòng)靜大一點(diǎn)，美對(duì)詩(shī)的內(nèi)容的刺激有可能會(huì)演化成一種徹底的釋放?！　≡?shī)，是詩(shī)的稀有的品質(zhì)?！　〔贿^(guò)，這種稀有，并非意在引發(fā)我們對(duì)詩(shī)的品質(zhì)的絕望感。而是說(shuō)，詩(shī)是以嚴(yán)肅的游戲?yàn)榻K極的自我實(shí)踐。就像憑借生活經(jīng)驗(yàn)觀察到的一樣，任何稀有的東西，在本質(zhì)上只是人生的游戲性的一種喜劇的反饋。也可以這么說(shuō)，稀有的東西只對(duì)人間的喜劇負(fù)責(zé)。　　不寫(xiě)詩(shī)的人有時(shí)會(huì)和詩(shī)人一樣對(duì)詩(shī)句的長(zhǎng)短感到困惑。為什么這一行安排得這么短？為什么那一行安排得那么長(zhǎng)？其實(shí)，從藝術(shù)的角度看，詩(shī)句的長(zhǎng)短就像繪畫(huà)中的線條一樣，該長(zhǎng)的，自然就會(huì)顯得很長(zhǎng)?！　≡?shī)句的長(zhǎng)短，與其說(shuō)是由詩(shī)的音樂(lè)性來(lái)決定的，不如說(shuō)它是由詩(shī)人對(duì)詩(shī)的規(guī)則的自覺(jué)程度來(lái)決定的?！　≡?shī)句的長(zhǎng)短，有時(shí)只是詩(shī)人對(duì)詩(shī)的制度安排的一種想象性的實(shí)驗(yàn)?！　”砻嫔峡梢院茈S意，其實(shí)，它們?nèi)匀皇艿皆?shī)歌史語(yǔ)境的隱秘的有力的制約。這種制約，一方面反映了文學(xué)史趣味對(duì)詩(shī)人的催眠能力，另一方面也反映了詩(shī)的默認(rèn)規(guī)則對(duì)詩(shī)人的自由發(fā)揮的修正能力?！　∨c人們期待的正相反，詩(shī)的自由常常意味著詩(shī)人的不自由?！　∮械脑?shī)人終生都不適應(yīng)詩(shī)的這種矛盾。而有的詩(shī)人則迫不及待地歡迎這種矛盾。　　……

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