傳統(tǒng)商理念與當(dāng)代商事立法

內(nèi)容概要

　　本書分為四章，前兩章重在考察古文獻(xiàn)中反映出的傳統(tǒng)商理念。第三章則以近代工商業(yè)的發(fā)展和西方商理念的東進(jìn)為背景，探討傳統(tǒng)商理念西化的表現(xiàn)，主要從近代立法和官方文件中尋找信息。最后一章則討論我國當(dāng)代商事立法問題，主要針對學(xué)者們關(guān)于法律上的商人、商事的不同觀點(diǎn)進(jìn)行介紹和評(píng)價(jià)，從理論上對于我國未來商事立法中有關(guān)商人、商行為的內(nèi)涵和外延的表述，提出了一些設(shè)想。

書籍目錄

第一章 商業(yè)萌芽與傳統(tǒng)商理念之發(fā)源
第一節(jié) 固有商理念的萌生
一、傳說中的交換與市
二、交易的最早文字記載
三、可靠文獻(xiàn)記載對固有商理念的初步反映
第二節(jié) 經(jīng)書對傳統(tǒng)商理念的詮釋
一、《周易》與商旅
二、《尚書》與遠(yuǎn)服賈
三、《詩經(jīng)》與抱布貿(mào)絲
四、《三禮》與阜通貨賄
五、《左傳》與商人賣環(huán)
六、《論語》與百工居肆
第三節(jié) 諸子百家商理念探微
一、《孟子》與賤大夫
二、《管子》與官商、末業(yè)
三、《韓非子》與五蠹
四、《荀子》與四民分業(yè)
五、《晏子》與官僚近市
六、《商子》與六虱
第四節(jié) 工商食官與商理念
一、工商食官的史料依據(jù)及制度化解釋質(zhì)疑
一、工商食官制度論的法理障礙
三、工商食官對商理念的影響
第五節(jié) 《周禮》中的商理念及商事規(guī)制理念
一、《周禮》中的商理念
二、《周禮》中的商事規(guī)制理念
三、《周禮》對商事立法的啟示
第二章 商事的拓展與傳統(tǒng)商理念的漸變
第一節(jié) 《史記》——傳統(tǒng)商理念的轉(zhuǎn)折點(diǎn)
一、《貨殖列傳》中的商人
二、“抑商”政策所抑之“商”
三、《史記》中的商事
四、傳統(tǒng)商理念漸變的原因
第二節(jié) 官營經(jīng)濟(jì)與商事觀念的變化
一、禁榷與特許經(jīng)營
二、均輸平準(zhǔn)與運(yùn)輸業(yè)
三、市舶與外貿(mào)代理
四、官牙與中間商
五、官營經(jīng)濟(jì)與票據(jù)交易
第三節(jié) 經(jīng)商資格與商人觀念的變化
一、成丁與商事能力
二、家長制與子女商事能力
三、古代婦女的商事能力
四、官員經(jīng)商的限制
五、異族人的經(jīng)商資格
第四節(jié) 中古時(shí)代文學(xué)作品中的商理念
一、漢賦中的交易與市場
二、漢魏六朝小說記述的商人類型
三、唐詩中的商人
……
第三章 商理念的西化與近代商事立法
第四章 商理念與當(dāng)代商事立法的思考
附錄1 《商事案例》（1914年，草案）
附錄2 《商事案例施行細(xì)則》（1914年，草案）
附錄3 《商業(yè)登記法》（1937年6月28日國民政府公布）
附錄5 《民商法劃—提案審查報(bào)告書》（節(jié)選）
參考書目

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   所以，馬克思認(rèn)為私有制是市場出現(xiàn)的前提，用“自己”的東西與別人的東西（貨幣）進(jìn)行交換，這種交換形成規(guī)模就是市場。恩格斯也說，“業(yè)已出現(xiàn)的對畜群和奢侈品的私人占有，引起了單個(gè)人之間的交換，使產(chǎn)品變成了商品”。列寧與馬克思、恩格斯的觀點(diǎn)并不同，列寧指出：“遺產(chǎn)制度以私有制為前提，而私有制則是隨著交換的出現(xiàn)而產(chǎn)生的。已經(jīng)處在萌芽狀態(tài)的社會(huì)勞動(dòng)的專業(yè)化和產(chǎn)品在市場的出賣是私有制的基礎(chǔ)”。即先有交換與市場，后有私有制。或許這樣理解導(dǎo)師們的觀點(diǎn)難免斷章取義?？傊还苷l為基礎(chǔ)，他們認(rèn)為市場與私有制有著緊密的聯(lián)系。商業(yè)應(yīng)該包括所有交換行為，但沒有市場的交換不能稱為商業(yè)。 國內(nèi)學(xué)者對于商業(yè)起源的考察，之所以眾說紛紜，乃是將市場外的交換也作為考察對象所致。目前有幾種看法值得分析。第一種觀點(diǎn)認(rèn)為，西周初年的殷商遺民最早從事了商業(yè)活動(dòng)?！渡袝?酒誥》中的“肇牽車牛，遠(yuǎn)服賈，用孝養(yǎng)厥父母”，便是依據(jù)。第二種觀點(diǎn)認(rèn)為，春秋末期，才有了商業(yè)?！妒酚?貨殖列傳》中的“天下言治生者祖白圭”，即經(jīng)商者始于白圭（前463～前385年），沒有商人當(dāng)然不能稱有商業(yè)。第三種觀點(diǎn)認(rèn)為，殷商初年有了商業(yè)，殷商祖先王亥就是商人的鼻祖。《世本》載：“胲作服?！保百e于有易而淫焉”，“胲”即商湯的七世祖王亥。甲骨文稱為高祖亥、高祖王亥。第四種觀點(diǎn)認(rèn)為，商業(yè)自傳說中的五帝時(shí)期就已經(jīng)存在。《易?系辭下》云：“庖犧氏沒，神農(nóng)氏作，列廛于國，日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所?！薄妒辣尽酚涊d“祝融作市”?！秴问洗呵?四月》也云：“其帝炎帝，其神祝融?！薄蹲ⅰ吩疲骸白Ｈ?，領(lǐng)項(xiàng)氏后，老童之子吳回也，為高辛氏火正，死為火官之神”。《易?系辭下》說黃帝時(shí)“刳木為舟，剡木為楫。舟楫之利，以濟(jì)不通，致遠(yuǎn)以利天下”；《淮南子?齊俗訓(xùn)》亦云：“堯之治天下也……水處者漁，山處者木，谷處者牧，陸處者農(nóng)；地宜其事，事育其械，用宜其人；澤皋織網(wǎng)，陵阪耕田，得以所有易其所無，以所工易其所拙?！薄妒酚?五帝本紀(jì)》說舜在受禪之前曾“耕于歷山，漁雷澤，陶河濱，作什器于壽丘，就時(shí)于負(fù)夏”。而至禹，《史記?夏本紀(jì)》載，禹在治理洪水時(shí)，有地方由于水患，“食少”，禹便“調(diào)有余補(bǔ)不足”，解決民食問題。

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