宗教思想史論集

內(nèi)容概要

　　中國(guó)宗教思想史是一個(gè)十分廣闊的研究領(lǐng)域，又是一個(gè)亟待開(kāi)拓的學(xué)科。中國(guó)宗教發(fā)展形態(tài)的特殊和復(fù)雜，給這一領(lǐng)域的研究提出了數(shù)不盡的難題。由于我國(guó)宗教學(xué)術(shù)研究基礎(chǔ)比較薄弱，更突顯出這一學(xué)術(shù)領(lǐng)域研究的難度。不過(guò)這一工作的迫切性是十分顯然的。正基于這樣的認(rèn)識(shí)，南開(kāi)大學(xué)“中國(guó)思想與社會(huì)研究”哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新基地把“中國(guó)宗教思想史”確立為一個(gè)研究重點(diǎn)，組織力量撰寫(xiě)《中國(guó)宗教思想史》。這是難度很大的任務(wù)。課題組從事的先期工作有兩個(gè)方面。一是搜集資料，包括涉及課題內(nèi)容的資料和已有的研究成果；再是對(duì)于編撰的指導(dǎo)思想與原則進(jìn)行討論，包括有關(guān)具體個(gè)案的探討。在這一過(guò)程中，每位成員就個(gè)人研究心得寫(xiě)成文章，已經(jīng)或?qū)⒁懤m(xù)刊布（已完成結(jié)集發(fā)表的有《中國(guó)宗教思想文化》專(zhuān)輯，《東方叢刊》2007年第3輯；《中國(guó)宗教思想史研究》專(zhuān)輯，《南開(kāi)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》2007年第3期）。本書(shū)即是這類(lèi)文章的一個(gè)結(jié)集。

書(shū)籍目錄

序言　孫昌武、陳洪張培鋒：中國(guó)佛教表詮遮詮論的思想意義初探王晉光：外來(lái)僧徒與華夏語(yǔ)言文化——以梁《高僧傳》為例孫昌武：中國(guó)佛教疑偽經(jīng)撰著及其意義與價(jià)值廖明活：莊子、郭象、支遁的逍遙義試析普慧：南北朝正史家的“天命”宗教信仰陶玉璞：中國(guó)佛學(xué)發(fā)展的偶然性——試論竺道生、謝靈運(yùn)的佛學(xué)思想劉雪梅：“本源一本體”論的建構(gòu)——論隋唐重玄學(xué)對(duì)道家思想的承續(xù)與建設(shè)吳真：唐代“致拜君親”論爭(zhēng)中沉默的道團(tuán)蕭麗華：試論皎然飲茶詩(shī)在茶禪發(fā)展史上的地位濮文起：明代無(wú)為教與其教義思想簡(jiǎn)論何孝榮：論明太祖的宗教思想及其影響黎志添：清代廣東全真教龍門(mén)派的開(kāi)展趙偉：明代心學(xué)與禪學(xué)思想的發(fā)展王志耕：陀思妥耶夫斯基過(guò)教思想概說(shuō)黃夏年：中國(guó)宗教研究前沿報(bào)告作者名錄

章節(jié)摘錄

　　莊子、郭象、文遁的逍遙義試析　　廖明活　　“逍遙”為通行本《莊子》首篇《逍遙游》的中心主題，也是公認(rèn)莊子學(xué)說(shuō)的終極理想，然而關(guān)于”逍遙”的確切涵義，歷來(lái)論者意見(jiàn)紛紜，莫衷一是。本文嘗試根據(jù)莊子學(xué)說(shuō)的整體方向，勾勒其逍遙理想的旨?xì)w；續(xù)而通過(guò)分析和比較郭象（約312卒）和支遁（314-366）對(duì)“逍遙”的申釋?zhuān)环矫娼沂竟笄f子學(xué)的一些特點(diǎn)，另一方面也對(duì)支遁之逍遙觀是否“標(biāo)新理”于郭象之外這一爭(zhēng)論，作出平議。

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