法國(guó)當(dāng)代哲學(xué)論綱

前言

法國(guó)現(xiàn)代派文學(xué)的創(chuàng)始人和后現(xiàn)代思想的啟蒙者波德萊爾，在評(píng)論雨果的《悲慘世界》時(shí)說(shuō)，作為世界級(jí)的偉大作家，他具有詩(shī)人般的才華，兼?zhèn)渌枷爰业纳羁潭匆?jiàn)，又不愧為最體貼民情的慈善家。正因?yàn)檫@樣，雨果才具有令人難以置信的能力，將一切幾乎不可能表達(dá)的事物表現(xiàn)和塑造成為與詩(shī)歌美同具感染力的世界，不斷地從真實(shí)中分離出崇高，又從崇高中分離出真實(shí)，把這個(gè)富有魅力、又充滿(mǎn)邪惡的神秘世界，同悲喜劇并存的人生，有機(jī)地旋轉(zhuǎn)在同一個(gè)舞臺(tái)上，啟發(fā)世人用心地學(xué)會(huì)生活的藝術(shù)。其實(shí)，在法國(guó)的文化史上，法蘭西民族開(kāi)始創(chuàng)立自己的語(yǔ)言，逐步從羅馬帝國(guó)獨(dú)立以后，在各個(gè)歷史時(shí)期內(nèi)，總是大師輩出，他們像雨果那樣，既有作家的創(chuàng)造能力，又有詩(shī)人般的才華和哲學(xué)家的敏銳思想；而到了20世紀(jì)，當(dāng)世界范圍內(nèi)的思想文化危機(jī)異常尖銳、人類(lèi)創(chuàng)造靈感慘遭厄運(yùn)的時(shí)候，正是當(dāng)代的法國(guó)思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家和詩(shī)人們，很突出地以其驚人的創(chuàng)造生命力，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。將20世紀(jì)譜寫(xiě)出富有思想性、可與任何偉大時(shí)代相媲美的歷史樂(lè)章。同濟(jì)大學(xué)法國(guó)思想文化研究中心恰巧在“中法文化年”的歷史機(jī)遇中建立。它的適時(shí)誕生，正好見(jiàn)證了對(duì)法國(guó)思想文化的研究以及對(duì)推動(dòng)中法思想文化交流的時(shí)代意義。由本中心主編，并受8位德高望重的法國(guó)哲學(xué)家所組成的顧問(wèn)委員會(huì)以及全國(guó)杰出的同行們所構(gòu)成的編委會(huì)的監(jiān)督和指導(dǎo)，《同濟(jì)·法蘭西文化叢書(shū)》秉承開(kāi)放和自由的學(xué)術(shù)研究原則，一方面及時(shí)地收集和發(fā)表我們這個(gè)時(shí)代對(duì)于法國(guó)思想文化的研究專(zhuān)著；另一方面還要有步驟地翻譯優(yōu)秀的法國(guó)思想文化作品，以促進(jìn)兩國(guó)的思想文化交流。為此，我們竭誠(chéng)歡迎全國(guó)研究法國(guó)思想文化的同行們，共襄盛舉。將《同濟(jì)·法蘭西文化叢書(shū)》真正辦成開(kāi)放而又活潑繁榮的中法文化交流的學(xué)術(shù)園地。

內(nèi)容概要

這是一部以法國(guó)當(dāng)代哲學(xué)思想為骨架，全面解析法國(guó)當(dāng)代學(xué)術(shù)的研究專(zhuān)著，內(nèi)容涉及哲學(xué)、美學(xué)、宗教、政治學(xué)、人類(lèi)學(xué)、倫理學(xué)、歷史學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、社會(huì)學(xué)、文藝?yán)碚?、?shù)學(xué)中的哲學(xué)問(wèn)題等。本書(shū)作者既不是以“半翻譯”的介紹性的“譯者”形式出現(xiàn)，也不是以某一個(gè)領(lǐng)域或某一人物研究專(zhuān)家的身份出現(xiàn)，而是以旁觀者的哲學(xué)目光，冷靜分析所面臨的哲學(xué)問(wèn)題。即，問(wèn)題涉及到哪個(gè)領(lǐng)域，思路就跟蹤到哪個(gè)領(lǐng)域。這就使得本書(shū)盡管涉及的領(lǐng)域和人物眾多，但是，總的研究線(xiàn)索和作者的思想，依然是清晰可見(jiàn)的。

作者簡(jiǎn)介

尚杰，哲學(xué)博士，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員，主要研究方向是法國(guó)當(dāng)代哲學(xué)、后現(xiàn)代主義思潮。主要代表著作有《歸隱之路——20世紀(jì)法國(guó)哲學(xué)的蹤跡》、《德里達(dá)》、《解構(gòu)的文本》、《精神的分裂：與老年德里達(dá)對(duì)話(huà)》、《啟蒙時(shí)代的法國(guó)哲學(xué)》等。

書(shū)籍目錄

總序引子　重讀薩特第一章　時(shí)間與敘事第二章　空間與異托邦第三章　美學(xué)：內(nèi)容述形式第四章　不是一種語(yǔ)言第五章　顯與隱：兩種藝術(shù)傳統(tǒng)第六章　從精神分析到精神分裂第七章　結(jié)構(gòu)主義與后現(xiàn)代視野下的馬克思主義第八章　索緒爾與列維-斯特勞斯第九章　本伍尼斯特的語(yǔ)言觀第十章　新小說(shuō)與結(jié)構(gòu)主義第十一章　羅蘭•巴特：怎么寫(xiě)而不是寫(xiě)什么第十二章　解構(gòu)第十三章　后現(xiàn)代主義政治哲學(xué)的一個(gè)例子第十四章　新啟蒙第十五章　智慧的形狀跋　藝術(shù)數(shù)學(xué)或后現(xiàn)想的數(shù)學(xué)根源

章節(jié)摘錄

第一章　時(shí)間與敘事什么是時(shí)間？時(shí)間怎樣被敘述出來(lái)？為什么要把時(shí)間與語(yǔ)言這兩個(gè)似乎無(wú)關(guān)的問(wèn)題聯(lián)系起來(lái)呢？用一種貌似不相關(guān)的東西替換另一樣?xùn)|西，這叫作“好像”，又稱(chēng)為隱喻。比如，兩種互不相關(guān)的敘述連接在一起，在效果上等于重新分配了句子成分，產(chǎn)生了新的語(yǔ)義，這也是詩(shī)的本質(zhì)。換句話(huà)說(shuō)，詩(shī)之所以困難，在于它創(chuàng)造新的語(yǔ)言，這就是利科所謂“活的隱喻”。比如，“時(shí)間好像是一個(gè)乞丐”，這個(gè)句子抵制詞語(yǔ)的習(xí)慣用法，連接不能共存的（時(shí)間與乞丐）兩個(gè)詞。這是一種“私通”，法語(yǔ)用intrigue，文學(xué)術(shù)語(yǔ)就是“情節(jié)”，這是一種綜合，它是在時(shí)間中完成的。又可以稱(chēng)作“不同種類(lèi)的綜合”。未曾見(jiàn)過(guò)的句子用法，就是活的句子?！八酵ā本褪侵^詞有了新的連接，新的迭合，一種再生的想象。這相當(dāng)于瞥見(jiàn)或以一種極其微妙的精神洞察到表面上并不相似的東西之間的相似性，就好像讓遠(yuǎn)的東西突然變得很近，就像有一個(gè)放大鏡或者望遠(yuǎn)鏡，在時(shí)間上好像有一種加速或延遲的效果。此刻，時(shí)間問(wèn)題又轉(zhuǎn)化為空間問(wèn)題，因?yàn)檫@種句子不同成分之間位置的變化同時(shí)也就是空間距離的變化，邏輯空間的變化。這些變化，可能是對(duì)人的心理能力的嚴(yán)重挑戰(zhàn)，因?yàn)檫@些變化的多樣性往往在不經(jīng)意間就打亂了人類(lèi)正常的或習(xí)慣的心理結(jié)構(gòu)，是我們預(yù)想不到的。在這變化中，遠(yuǎn)的變?yōu)榻?，直接的變成間接的，這種智慧的性質(zhì)是詩(shī)意的。

編輯推薦

《法國(guó)當(dāng)代哲學(xué)論綱》一書(shū)為“同濟(jì)法蘭西文化叢書(shū)”中的一本。全書(shū)共分十五章，全面解析了法國(guó)當(dāng)代學(xué)術(shù)的研究專(zhuān)著，內(nèi)容涉及哲學(xué)、美學(xué)、宗教、政治學(xué)、人類(lèi)學(xué)、倫理學(xué)、歷史學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、社會(huì)學(xué)、文藝?yán)碚?、?shù)學(xué)中的哲學(xué)問(wèn)題等。

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