回望故園

前言

散步是自由自在、無(wú)拘無(wú)束的行動(dòng)，它的弱點(diǎn)是沒(méi)有計(jì)劃，沒(méi)有系統(tǒng)?？粗剡壿嫿y(tǒng)一性的人會(huì)輕視它，討厭它，但是西方建立邏輯學(xué)的大師亞里士多德的學(xué)派卻喚做“散步學(xué)派”，可見(jiàn)散步和邏輯并不是絕對(duì)不相容的。中國(guó)古代一位影響不小的哲學(xué)家——莊子，他好像整天是在山野里散步，觀看著鵬鳥(niǎo)、小蟲(chóng)、蝴蝶、游魚(yú)，又在人間世里凝視一些奇形怪狀的人：駝背、跛腳、四肢不全、心靈不正常的人，很像意大利文藝復(fù)興時(shí)大天才達(dá)·芬奇在米蘭街頭散步時(shí)速寫(xiě)下來(lái)的一些“戲畫(huà)”，現(xiàn)在競(jìng)成為“畫(huà)院的奇葩”。莊子文章里所寫(xiě)的那些奇特人物大概就是后來(lái)唐、宋畫(huà)家畫(huà)羅漢時(shí)心目中的范本。散步的時(shí)候可以偶爾在路旁折到一枝鮮花，也可以在路上拾起別人棄之不顧而自己感到興趣的燕石。無(wú)論鮮花或燕石，不必珍視，也不必丟掉，放在桌上可以做散步后的回念。

內(nèi)容概要

　　散步是自由自在、無(wú)拘無(wú)束的行動(dòng)，它的弱點(diǎn)是沒(méi)有計(jì)劃，沒(méi)有系統(tǒng)?？粗剡壿嫿y(tǒng)一性的人會(huì)輕視它，討厭它，但是西方建立邏輯學(xué)的大師亞里士多德的學(xué)派卻喚做“散步學(xué)派”，可見(jiàn)散步和邏輯并不是絕對(duì)不相容的。中國(guó)古代一位影響不小的哲學(xué)家——莊子，他好像整天是在山野里散步，觀看著鵬鳥(niǎo)、小蟲(chóng)、蝴蝶、游魚(yú)，又在人間世里凝視一些奇形怪狀的人：駝背、跛腳、四肢不全、心靈不正常的人，很像意大利文藝復(fù)興時(shí)大天才達(dá)·芬奇在米蘭街頭散步時(shí)速寫(xiě)下來(lái)的一些“戲畫(huà)”，現(xiàn)在競(jìng)成為“畫(huà)院的奇葩”。莊子文章里所寫(xiě)的那些奇特人物大概就是后來(lái)唐、宋畫(huà)家畫(huà)羅漢時(shí)心目中的范本。

作者簡(jiǎn)介

聞一多（1899—1946），著名學(xué)者、詩(shī)人，湖北省蘄水縣（今浠水縣）人，1912年考入北京清華學(xué)校，1922年赴美國(guó)芝加哥美術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)，1925年回國(guó)后，任清華大學(xué)、西南聯(lián)合大學(xué)等校教授，1946年7月15日在悼念李公樸大會(huì)上，發(fā)表《最后一次的講演》，當(dāng)天下午被暗殺。著有《紅燭》

書(shū)籍目錄

美學(xué)的散步（代總序）第一編 痛飲讀莊 　莊子 　道教的精神 　名譽(yù)談 第二編 藝林叢札 　建設(shè)的美術(shù) 　征求藝術(shù)專(zhuān)門(mén)的同業(yè)者底呼聲 　美育底實(shí)力 　先拉飛主義 　論形體 　畫(huà)的本義 　字與畫(huà) 　說(shuō)舞 　戲劇的歧途 　文藝與愛(ài)國(guó) 第三編 匡齋論詩(shī) 　詩(shī)與批評(píng) 　歌與詩(shī) 　二月廬漫紀(jì) 　匡齋尺牘 　詩(shī)經(jīng)的性欲觀 　說(shuō)魚(yú) 　宮體詩(shī)的自贖 　四杰 　孟浩然 　賈島 　杜甫 第四編 讀騷雜記 　屈原問(wèn)題 　人民的詩(shī)人——屈原 　讀騷雜記 　端節(jié)的歷史教育 　什么是九歌 　怎樣讀九歌 　九歌古歌舞劇懸解 第五編 太陽(yáng)吟 　紅燭 　李白之死 　雪 　二月廬 　花兒開(kāi)過(guò)了 　太陽(yáng)吟 　淚雨 　聞一多先生的書(shū)桌 　月亮和人 　志愿 編者后記

章節(jié)摘錄

插圖：莊子名周，宋之蒙人（今河南商丘縣東北）。宋在戰(zhàn)國(guó)時(shí)屬魏，魏都大梁，因又稱(chēng)梁?！妒酚洝氛f(shuō)他與梁惠王、齊宣王同時(shí)?！肚f子·田子方》、《徐無(wú)鬼》兩篇于魏文侯、武侯稱(chēng)謚，而《則陽(yáng)篇》、《秋水篇》徑稱(chēng)惠王的名字，又稱(chēng)公子，《山木篇》又稱(chēng)為王，《養(yǎng)生主》稱(chēng)文惠君，看來(lái)他大概生于魏武侯末葉，現(xiàn)在姑且定為周烈王元年（前三七五）。他的卒年，馬敘倫定為赧王二十年（前二九五），大致是不錯(cuò)的。與他同時(shí)代的惠施只管被梁王稱(chēng)為“仲父”，齊國(guó)的稷下先生們只管“皆列第為上大夫”，荀卿只管“三為祭酒”，呂不韋的門(mén)下只管“珠履者三千人”，——莊周只管窮困了一生，寂寞了一生，《莊子·外物篇》說(shuō)他“家貧，故往貸粟于監(jiān)河侯”，《山木篇》說(shuō)他“衣大布而補(bǔ)之，正縻系履而過(guò)魏王”。這兩件故事是否寓言，不得而知，然而拿這所反映的一副窮措大的寫(xiě)照，加在莊周身上，決不冤枉他。我們知道一個(gè)人稍有點(diǎn)才智，在當(dāng)時(shí)，要交結(jié)王侯，賺些名聲利祿，是極平常的事?！妒酚洝贩Q(chēng)莊子“其學(xué)無(wú)所不窺”，又說(shuō)他“善屬書(shū)離辭，指事類(lèi)情，用剽剝?nèi)迥?，雖當(dāng)世宿學(xué)不能自解免也”。莊子的博學(xué)和才辯并不弱似何人，當(dāng)時(shí)也不是沒(méi)人請(qǐng)教他，無(wú)奈他脾氣太古怪，不會(huì)和他們混，不愿和他們混。據(jù)說(shuō)楚威王遣過(guò)兩位大夫來(lái)聘他為相，他發(fā)一大篇議論，吩咐他們走了?！妒酚洝酚终f(shuō)他做過(guò)一晌漆園吏，那多半是為糊口計(jì)。吏的職分真是小得可憐，談不上仕宦，可是也有個(gè)好處——不致妨害人的身分，剝奪人的自由。莊子一輩子只是不肯作事，大概當(dāng)一個(gè)小吏，在莊子，是讓步到最高限度了。依據(jù)他自己的學(xué)說(shuō)，做事是不應(yīng)當(dāng)?shù)摹?/pre>


后記
“他那嬰兒笑著要捉月亮的天真，那神秘的悵惘，圣睿的憧憬，無(wú)邊無(wú)際的企慕，無(wú)涯岸的艷羨，真使他成為最真實(shí)的詩(shī)人?！甭勔欢噙@段評(píng)莊子的話，用在他自己身上也是合適的。這位詩(shī)人學(xué)問(wèn)家有浪漫的想象、縱肆的情懷，還有非凡的學(xué)識(shí)，數(shù)千年前的篇什，經(jīng)他一點(diǎn)化，一時(shí)間都活了起來(lái)。浪漫的聞一多，有一種至真至誠(chéng)的活潑精神。聞一多的學(xué)術(shù)研究透露出深邃的智慧，讀他的東西，時(shí)時(shí)感到一種“浪漫的態(tài)度充滿了不可逼視的莊嚴(yán)”（借用聞一多評(píng)莊子語(yǔ)）。他的研究總是充滿殷殷的人間關(guān)懷，同時(shí)也執(zhí)著地叩問(wèn)著人生的真知。他研究中國(guó)古代哲學(xué)的著作并不多，卻富有卓見(jiàn)。如他說(shuō)：“莊子的著述，與其說(shuō)是哲學(xué)，毋寧說(shuō)是客中思家的哀呼，他運(yùn)用思想，與其說(shuō)是尋求真理，毋寧說(shuō)是眺望故鄉(xiāng)、咀嚼舊夢(mèng)……他思念故鄉(xiāng)的病意，根本是一種浪漫的態(tài)度，詩(shī)的情趣。”這兩位相隔兩千多年的哲人，真可謂知己。所謂回望故園，就是追尋自我生命的故園。在這個(gè)故園里，沒(méi)有晦暗，沒(méi)有忸怩造作，沒(méi)有蠅營(yíng)狗茍，沒(méi)有勾心斗角，像春日的柳絲拂面，像朗月下的夕露沾裳，在這里才有嬰兒笑著捉月亮的天真，才有軒軒若朝霞初舉的清明。詩(shī)人聞一多一生都在追求這故園。這本有關(guān)聞一多詩(shī)、藝術(shù)、美學(xué)等的論集匯編，以“回望故園”為名，正想突出這一意思。聞一多作詩(shī)，也研究詩(shī)，畢生致力于中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌的研究，他不光將詩(shī)當(dāng)文學(xué)作品來(lái)看，更是用詩(shī)來(lái)透視人玲瓏活絡(luò)的生命，他的詩(shī)歌研究有一種生命解悟的意味。今天我們不少有關(guān)古詩(shī)的研究，就是缺少像聞一多這樣的“詩(shī)味”，有的人甚至將詩(shī)的研究變成了純粹的語(yǔ)言文獻(xiàn)的考辨。若論考辨，聞一多應(yīng)該是一位高手，但他很少將他精心呵護(hù)的詩(shī)性精神淹沒(méi)在考據(jù)之中。他對(duì)中國(guó)古詩(shī)的解讀常常閃爍著生命的光彩?！耙坝新荩懵朵哔?。



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