大學(xué)生傳世經(jīng)典隨身讀

前言

　　春秋戰(zhàn)國時(shí)代，統(tǒng)治天下的周王室及周代的禮樂制度對(duì)諸侯國的約束力越來越弱，諸侯國各自為政，“田疇異畝，車途異軌，律令異法，衣冠異制，言語異聲，文字異形”東漢許慎：《說文解字?jǐn)ⅰ?，相互攻伐兼并，征?zhàn)不休。同時(shí)，伴隨著貴族階層的衰落，士階層漸漸興起。面對(duì)政局的混亂與人民的困苦，很多有智識(shí)的士人提出了各種不同的解決當(dāng)時(shí)社會(huì)問題的方案，在思想文化方面形成了“百家爭(zhēng)鳴”的局面。儒家主張恢復(fù)周代的禮制，墨家主張“兼愛”、“非攻”、“尚賢”，道家倡導(dǎo)無為，法家注重法與術(shù)，名家提倡“正名實(shí)”。士人們?cè)诟鲊g四處游說，希求自己的主張得到君主們的采納。有的士人進(jìn)而著書立說，可稱為中華文化“元典”的經(jīng)典著作大都在這一時(shí)期逐步成形?！　〗?jīng)過春秋戰(zhàn)國幾百年的混戰(zhàn)，諸侯國數(shù)量大大減少，中國的政治版圖呈現(xiàn)出統(tǒng)一的趨勢(shì)。戰(zhàn)國中后期，秦、楚、魏等國任用商鞅、吳起、李悝（kuī）等人主持變法，社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生劇烈的、根本性的變化。經(jīng)由變法強(qiáng)大起來的秦國最強(qiáng)盛，在戰(zhàn)國七雄中首屈一指，擁有了重新統(tǒng)一天下的實(shí)力。與此同時(shí)，思想文化領(lǐng)域也出現(xiàn)整合、統(tǒng)一的趨勢(shì)，于是在強(qiáng)大的秦國誕生了一部囊括各家學(xué)說、整合各種思潮的著作——《呂氏春秋》。這部書由秦國權(quán)相呂不韋組織編纂，歷來被視為雜家的代表著作。　　一、呂不韋其人　　呂不韋是一個(gè)富有傳奇色彩的人物?！妒酚洝贰稇?zhàn)國策》中記載了呂不韋的生平事跡，20世紀(jì)70年代出土于長(zhǎng)沙馬王堆漢墓的《戰(zhàn)國縱橫家書》也載有與他相關(guān)的內(nèi)容。我們對(duì)呂不韋生平的了解主要來自這些文獻(xiàn)。　　呂不韋是濮陽或陽翟（dí）人，陽翟即今河南禹州。家庭從事商業(yè)，“往來販賤賣貴”，在各國之間做倒買倒賣的生意?！凹依矍Ы稹?，非常富有。　　呂不韋繼承家業(yè)，不僅是一個(gè)成功的商人，而且還很有政治頭腦。他在趙國的首都邯鄲做生意時(shí)，認(rèn)識(shí)了秦國在趙國做人質(zhì)的異人。異人是秦昭王的孫子、太子安國君的兒子。安國君妻妾眾多，他把最寵愛的一個(gè)立作正夫人，稱為華陽夫人。華陽夫人沒有兒子。異人是夏姬的兒子，不得寵，因此被送到趙國做人質(zhì)。當(dāng)時(shí)秦趙之間多次發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，趙國自然不會(huì)禮遇異人，他的日子過得很窘迫?！　尾豁f見到異人，覺得他“奇貨可居”，于是問父親：“耕田獲得的收益最多幾倍”父親回答：“最多十倍?！薄柏溬u珠寶賺的錢最多幾倍”“最多百倍?！薄澳敲磽砹⒁粋€(gè)君主安定一個(gè)國家能贏利多少呢”“那就無數(shù)了?！彼詤尾豁f做了決定：要去幫助異人得到秦國的君位。異人動(dòng)了心，對(duì)呂不韋許諾：如果自己做了秦王，要“分秦國”與呂不韋“共之”?！　尾豁f把所有家財(cái)押在異人身上，讓異人肆意揮霍、廣交賓客。他自己前往秦國，游說華陽夫人，稱贊異人的賢能智慧和孝心，說華陽夫人一旦“色衰”，安國君不再寵愛她，她又沒有兒子，就危險(xiǎn)了。因此，華陽夫人把異人收為自己的養(yǎng)子，改名子楚。這樣，子楚就名正言順地成了安國君的嫡長(zhǎng)繼承人。　　秦昭王五十年（前257年），秦國進(jìn)攻趙國，趙國打算殺死子楚。子楚在呂不韋和眾賓客的幫助下逃到秦軍中，得以回到秦國。又過了六年，秦昭王去世。安國君繼位，他就是秦孝文王。子楚成為秦國太子。這時(shí)候，趙國把子楚的妻子和兒子嬴政送回秦國，嬴政就是后來的秦始皇?！　∫荒暌院?，孝文王去世。太子子楚繼位，他就是莊襄王。莊襄王踐行許諾，任命呂不韋做丞相，封為文信侯，把洛陽十萬戶賞給他做食邑。又過了三年，莊襄王去世，太子嬴政繼位做秦王。嬴政尊呂不韋為相國，稱他為“尚父”。呂不韋的權(quán)力更大，財(cái)富也更多，家中的僮仆超過萬人。呂不韋達(dá)到了他政治投機(jī)的目的。呂不韋擔(dān)任丞相之后，就“招致賓客游士，欲以并天下”。莊襄王元年（前249年），呂不韋帶兵滅掉東周，周王朝正式結(jié)束。呂不韋執(zhí)政期間，秦國分別在莊襄王元年、莊襄王二年（前248年）、秦王政三年（前244年）多次發(fā)動(dòng)對(duì)韓、趙、魏三國的戰(zhàn)爭(zhēng)，獲得不少城池和土地，新建了三川郡、太原郡、東郡。又在莊襄王三年（前247年）和秦王政六年（前241年）分別瓦解了東方六國的最后兩次合縱。呂不韋還利用東方各國的矛盾，分別與燕、韓兩國連橫，對(duì)東方各國形成了分割包圍的局勢(shì)，這對(duì)以后的統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)是很有利的?？傊?，呂不韋執(zhí)政的十三年，秦國的國力變得更加強(qiáng)盛?！　尾豁f與莊襄王之間的親密關(guān)系埋下了他最終死于非命的種子。據(jù)《史記》記載，莊襄王還在邯鄲做人質(zhì)時(shí)，呂不韋挑選了一名美貌善舞的女子，在讓她懷孕之后獻(xiàn)給莊襄王。該女子生了孩子之后，莊襄王就把她立作夫人。那個(gè)孩子就是后來的秦王嬴政《史記》的這些記載并不一定可靠，梁玉繩、錢穆、郭沫若等學(xué)者都有辯證。。秦王政繼位時(shí)年齡很小，太后尚且年輕，常與呂不韋私通。呂不韋眼看秦王政漸漸長(zhǎng)大，擔(dān)心自己的行為會(huì)招來禍害，就給太后推薦了一個(gè)叫嫪?dú)保╨àoǎi）的人。太后非常寵愛嫪?dú)?，讓他進(jìn)宮做了個(gè)假宦官，與他生了兩個(gè)孩子，還封他做長(zhǎng)信侯，國家政事“皆決于嫪?dú)薄??！　∏赝跽拍辏ㄇ?38年），秦王政親自主政。有人向他告密，稱嫪?dú)辈皇钦婊鹿?，而且與太后生了兩個(gè)兒子，并與太后謀劃在秦王政死后讓他的兒子繼位。秦王政于是處死嫪?dú)?，夷滅他的整個(gè)家族，殺死他和太后生的兩個(gè)兒子。這件事牽連到呂不韋。第二年，秦王政免去呂不韋的相國職位，命令他回到河南洛陽的封地。呂不韋從此一蹶不振。很多學(xué)者認(rèn)為，呂不韋被秦王政貶黜，根本原因不是真假難辨的宮闈穢聞，而是剛剛成年的雄主與久掌大權(quán)的權(quán)相之間的矛盾?！　尾豁f被削除官職之后，各諸侯爭(zhēng)相聘用呂不韋。據(jù)《戰(zhàn)國策》記載，呂不韋曾去趙國，做了短時(shí)間的“守相”，因?yàn)榍貒M(jìn)攻趙國，不得已離開趙國。秦王政擔(dān)心呂不韋會(huì)引發(fā)事端，下詔把他和他的家族遷移到蜀地（今四川）。呂不韋知道自己免不了被殺的命運(yùn)，于是服毒自盡。他的門客上千人把他葬在北邙山下（在今河南偃師）。　　司馬遷在《史記呂不韋列傳》中評(píng)論說：“孔子之所謂‘聞’者，其呂子乎”孔子所稱的“聞”，《論語顏淵》解釋說：“夫聞也者，色取仁而行違?！薄吧∪识羞`”，意思是表面上仁義，實(shí)際行為卻相違背。裴骃《史記集解》引馬融的話說：“此言佞人也。”他們對(duì)呂不韋的品行評(píng)價(jià)都不高?！　】傮w上說，呂不韋是戰(zhàn)國末年一位有智略、有膽識(shí)、善于機(jī)巧權(quán)謀、擅長(zhǎng)籠絡(luò)人心的政治人物?！　《?、《呂氏春秋》的成書　　要談《呂氏春秋》的成書過程，我們必須先了解當(dāng)時(shí)的養(yǎng)士風(fēng)氣。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，貴族階層日漸衰微，舊有的世祿制度解體。為了應(yīng)對(duì)新的局勢(shì)變化，各諸侯國不得不依靠士階層的力量來維持或改善統(tǒng)治，士階層在社會(huì)中的作用和地位逐漸提升。一方面，貴族們很難全面熟悉內(nèi)政、外交以及自己封地等方面的繁雜的具體事務(wù)，不得不依賴士人的輔助；另一方面，士人中的許多人沒有固定產(chǎn)業(yè)，只能投靠權(quán)臣貴族，依靠他們獲得衣食和仕宦的機(jī)會(huì)。這樣就形成了貴族養(yǎng)士的風(fēng)氣?！　?zhàn)國時(shí)期的權(quán)臣貴族，大都養(yǎng)著一批門客或舍人，也就是具有一定知識(shí)或某種技能的士人。有的大貴族門客過千。門客數(shù)量眾多時(shí)，也會(huì)形成一定的組織，甚至有等級(jí)之分，比如孟嘗君的門客就分傳舍、幸舍、代舍，每舍設(shè)有舍長(zhǎng)，每個(gè)門客都分別屬于上中下不同的等級(jí)，飲食車馬等待遇也有所差別。戰(zhàn)國時(shí)期養(yǎng)士最有名的四位貴族是魏國的信陵君魏無忌、楚國的春申君黃歇、趙國的平原君趙勝、齊國的孟嘗君田文。呂不韋覺得，秦國國力比東方六國強(qiáng)盛，這方面也不能落后，所以他大量招致士人，給予很優(yōu)厚的待遇。他的門客達(dá)到三千人?！　?zhàn)國時(shí)期，各學(xué)派的代表人物收徒講學(xué)，著書立說，他們的著作在各國間流傳?！妒酚洝酚涊d，呂不韋受這種風(fēng)氣的影響，“使其客人人著所聞，集論以為八覽﹑六論﹑十二紀(jì)，二十余萬言，以為備天地萬物古今之事，號(hào)曰《呂氏春秋》”?！妒酚洝返暮?jiǎn)要記載留給我們很多信息，也留下不少謎團(tuán)：　　一是《呂氏春秋》的作者?！妒酚洝氛J(rèn)為是呂不韋讓他的門客們每人寫下自己的想法，然后“集論”而成的。這就是說，《呂氏春秋》是呂不韋的門客們撰寫的。班固的《漢書藝文志》把《呂氏春秋》著錄為“秦相呂不韋輯，智略士作”，這個(gè)“智略士”指的就是呂不韋的門客群體，他們具體是誰已經(jīng)很難考證了?！妒酚洝酚涊d，甘羅、李斯、司空馬等人曾經(jīng)做過呂不韋的門客，他們都有可能參加了撰寫或編輯工作，不過，現(xiàn)在沒有任何資料可以證實(shí)。　　二是呂不韋在編纂《呂氏春秋》過程中所起的作用?！妒酚洝匪Q的“集論”、《漢書藝文志》所說的“輯”都表示：呂不韋是這部書的主持者、編輯整理者，用現(xiàn)在的話來說，呂不韋是《呂氏春秋》的主編。不過，歷代學(xué)者對(duì)《呂氏春秋》在多大程度上表達(dá)了呂不韋的思想這個(gè)問題的看法分歧很嚴(yán)重：有的認(rèn)為呂不韋只是編纂組織者，對(duì)全書的內(nèi)容和思想沒有直接的貢獻(xiàn)；有的認(rèn)為《呂氏春秋》有明確的宗旨，各部分之間基本是協(xié)調(diào)的，表達(dá)了呂不韋的思想體系。我們覺得，《呂氏春秋》既然確定無疑是由呂不韋主編，那么承擔(dān)編寫任務(wù)的門客們雖然秉承了不同學(xué)派的思想，但也不至于提出與呂不韋的主張背道而馳的觀點(diǎn)；此外，呂不韋也大可在編輯過程中將不合己意的文字黜落刪削。正如清代學(xué)者章學(xué)誠在《文史通義》中所說：“二家（指《呂氏春秋》與《淮南鴻烈》）固以裁定之權(quán)，自命家言，故其宗旨未嘗不約于一律，斯又出于賓客之所不與也?！币虼耍J(rèn)為《呂氏春秋》在一定程度上表達(dá)了呂不韋的思想，應(yīng)是比較可信的?！　∪恰秴问洗呵铩返木庉嫵蓵^程。據(jù)《史記呂不韋列傳》的說法，似乎《呂氏春秋》是一次性編成的。不過，很多學(xué)者根據(jù)其他材料提出了不同的看法。《呂氏春秋》包括紀(jì)、覽、論三部分，另有《序意》一篇，放置在紀(jì)之后。但是先秦著述的慣例，序都放在全書的最后，因此《呂氏春秋》可能是分兩次編纂的，第一次完成十二紀(jì)，而覽、論兩部分則是后來補(bǔ)充的。另外，《呂氏春秋安死》篇載：“以耳目所聞見，齊、荊、燕嘗記亡矣，宋、中山已亡矣，趙、韓皆亡矣，其皆故國矣。”這段話中提到的幾個(gè)國家，齊國是最后滅亡的，時(shí)間是秦王政二十六年（前221年）。因此有學(xué)者推論：《呂氏春秋》的初稿完成之后，還經(jīng)歷過多次補(bǔ)充修改，直到秦統(tǒng)一天下之后才定稿?！　≡趥魇赖南惹毓艜校秴问洗呵铩肥莾H有的一部有明確編纂紀(jì)年的著作?！缎蛞狻菲_頭就寫道：“維秦八年，歲在涒（tūn）灘?！边@就明確記載了《呂氏春秋》成書的時(shí)間。不過關(guān)于這句話的理解同樣有分歧。涒灘是古代天文歷算的術(shù)語，指太歲在申，照歷法推算，應(yīng)是秦王政六年（前241年）。但是“秦八年”如果指秦王政八年（前239年），這兩者之間就有兩年的差距。因此有學(xué)者認(rèn)為“秦八年”應(yīng)該指秦滅周之后八年（即秦王政六年）；有學(xué)者認(rèn)為一般的歷法推算有誤，差了兩年，秦王政八年才是真正的太歲在申年；也有學(xué)者認(rèn)為，秦國所用的顓頊歷與夏歷有一年的差別，加之呂不韋把秦王政的紀(jì)年從莊襄王去世嬴政即位當(dāng)年算起，而不是循慣例把第二年算做元年，所以《序意》的“秦八年”是秦王政八年，實(shí)際指的就是通常說的秦王政六年；還有學(xué)者認(rèn)為“秦八年”實(shí)際所指是秦王政七年。不管這句話怎么解釋，都可以確定，《呂氏春秋》成書時(shí)間在公元前241年至前239年之間。　　呂不韋編纂《呂氏春秋》，除了受諸子百家著述流傳的影響之外，還有更深層更現(xiàn)實(shí)的目的。《序意》中說：“文信侯曰：‘嘗得學(xué)黃帝所以誨顓頊也?！憋@然，文信侯呂不韋在這里是用黃帝與顓頊的關(guān)系來隱喻他與秦王政的關(guān)系，他要用這部書教育秦王政如何治國安邦?！秴问洗呵铩返暮芏嗥?，都有直接告誡君主應(yīng)當(dāng)怎樣治理國家的內(nèi)容，其中《勿躬》《用民》《達(dá)郁》《分職》等篇，更是切中秦王政的弊病，使人感到這是針對(duì)秦王政而發(fā)的議論。另一方面，呂不韋主政時(shí)期，秦國統(tǒng)一天下的大勢(shì)已較明朗，呂不韋招致賓客的目的之一就是“欲以并天下”。他主持編纂這本書，可能也含有總結(jié)治國之道、為統(tǒng)一天下提供思想武器的目的?！　　秴问洗呵铩肪幊芍螅瑓尾豁f把它“布咸陽市門，懸千金其上，延諸侯游士賓客有能增損一字者予千金”。當(dāng)然，《呂氏春秋》并不是字字珠璣，連一個(gè)字都沒法“增損”；相反，《呂氏春秋》的文字錯(cuò)訛不少（當(dāng)然許多是流傳過程中產(chǎn)生的），內(nèi)容重復(fù)甚至語言重復(fù)的現(xiàn)象更多。所謂“一字千金”的修改費(fèi)，不過是借助相國的威勢(shì)而進(jìn)行的炒作罷了，目的當(dāng)然是為了擴(kuò)大《呂氏春秋》的影響。事實(shí)證明，這次文化炒作跟他押寶異人的政治投機(jī)一樣，也取得了商業(yè)化的巨大成功。　　三、《呂氏春秋》的內(nèi)容與思想　　《呂氏春秋》全書分三部分：十二紀(jì)、八覽、六論。十二紀(jì)各有五篇，共六十篇。八覽各有八篇，共六十四篇。六論各六篇，共三十六篇。全書總計(jì)一百六十篇。加上《序意》一篇，共一百六十一篇?，F(xiàn)在流傳下來的本子《有始覽》遺失一篇，所以我們能看到的全書只有一百六十篇?！　　秴问洗呵铩返木幣藕苡袟l理，這一點(diǎn)在“紀(jì)”的部分有集中體現(xiàn)。紀(jì)分為十二部，用春夏秋冬四季各加孟仲季三月的組合月名作為紀(jì)名，如“孟春紀(jì)”“仲春紀(jì)”“季春紀(jì)”等。每一紀(jì)五篇，“以第一篇言天地之道，而以四篇言人事”。所謂“天地之道”實(shí)際上是指月令，記錄這個(gè)月的物候、天象、施政活動(dòng)、民事活動(dòng)及相應(yīng)的禁忌，它們是十二紀(jì)的主干，又稱十二月紀(jì)?！凹o(jì)”就是綱紀(jì)，既統(tǒng)率著自然時(shí)令，也是當(dāng)時(shí)國家施政的根據(jù)?！秴问洗呵铩酚檬录o(jì)作為主干，有強(qiáng)烈的為帝王建規(guī)立制的意思?！　　秴问洗呵铩返摹笆o(jì)”歸屬于春夏秋冬四季，“以春為喜氣而言生，夏為樂氣而言養(yǎng)，秋為怒氣而言殺，冬為哀氣而言死，所謂春生夏長(zhǎng)秋收冬藏也”。按照這樣的思路，用四季統(tǒng)轄與節(jié)候有關(guān)的人事內(nèi)容：春季是萬物生長(zhǎng)的季節(jié)，因此《孟春紀(jì)》《仲春紀(jì)》《季春紀(jì)》三部分包含了《本生》《貴生》等以養(yǎng)生為主要內(nèi)容的篇章；夏季意味著壯大，音樂是一種蓬勃向上的力量，所以論音樂的《大樂》《音律》等篇章都收在《孟夏紀(jì)》《仲夏紀(jì)》《季夏紀(jì)》中；秋風(fēng)蕭瑟，有一股肅殺之氣，因此《孟秋紀(jì)》《仲秋紀(jì)》《季秋紀(jì)》中多為論用兵用刑的篇章，比如《蕩兵》《決勝》等；冬天是收斂?jī)?chǔ)藏的季節(jié)，也是一年的末尾，因此關(guān)于死亡的篇章如《節(jié)葬》《安死》等篇收在《孟冬紀(jì)》《仲冬紀(jì)》《季冬紀(jì)》中。　　所謂“覽”是觀覽的意思。第一篇《有始覽》說：“天斟萬物，圣人覽焉，以觀其類?！本兔魇玖恕鞍擞[”的宗旨?！鞍擞[”從開辟天地的“有始覽”出發(fā)，按“孝行覽”“慎大覽”“先識(shí)覽”“審分覽”“審應(yīng)覽”“離俗覽”“恃君覽”排列，主要探究國家禍福的由來，以歷史為鑒，總結(jié)治國的經(jīng)驗(yàn)和方法。如《孝行覽》論孝行是做人的根本，也是治國的良方，以下七篇都圍繞君子之行展開。《慎大覽》論強(qiáng)國更要謹(jǐn)慎，其下各篇乃治國用兵方略?！秾彿钟[》論為君之道，下屬七篇就闡述君王的統(tǒng)治手段。《審應(yīng)覽》說君主要慎重其辭，其下各篇都與察辨相關(guān)。　　“六論”包括“開春論”“慎行論”“貴直論”“不茍論”“似順論”“士容論”，“蓋博言君臣氓庶之所當(dāng)務(wù)者也”呂思勉：《先秦學(xué)術(shù)概論》（1933），云南人民出版社2005年版。例如《開春論》由春主生命闡述王者應(yīng)該厚德積善、救死緩刑，以下五篇或論尚賢，或論養(yǎng)生，或論愛民，都與春之生有關(guān)?！渡餍姓摗氛摼有∪说奶幨?，以下五篇都是講處世的原則和具體要求?！顿F真論》論君王應(yīng)該貴直，以下數(shù)篇就講進(jìn)諫、納諫、拒諫的故事和道理?！　】梢姟鞍擞[”“六論”同樣是經(jīng)過精心設(shè)計(jì)的，每覽或每論包括若干篇，以第一篇的名稱為某覽某論的名稱?！坝[”與“覽”之間、“論”與“論”之間，以及同一覽或同一論中的各篇之間，雖不如“十二紀(jì)”那樣排列有序，也不如每“紀(jì)”各篇的內(nèi)容緊密相關(guān)，但大致也是有某種聯(lián)系的。當(dāng)然，由于編撰者過于追求每一部分篇數(shù)的等同，所謂內(nèi)容的關(guān)聯(lián)其實(shí)并不那么自然，明顯帶有人為分合的痕跡。例如《士容論》論國士的操守儀態(tài)和知識(shí)修養(yǎng)，但其中的《務(wù)大》與《有始覽》的《諭大》同，其余四篇?jiǎng)t論農(nóng)業(yè)為本，與“士容”關(guān)系不大。　　《呂氏春秋》以十二“紀(jì)”為綱，“覽”古“論”今，內(nèi)容十分豐富。其中最主要的議題是關(guān)于怎樣做好國君、怎樣治理天下。有的論述為君治國的根本原則，比如《圜道》《君守》等篇；有的告誡君主應(yīng)反躬自省、修養(yǎng)身心，比如《論人》《自知》等篇；有的告誡君主尊重賢才、求取賢才，如《當(dāng)染》《下賢》等篇；有的主張治國以民為本，如《務(wù)本》《愛類》等篇；有的主張治國要以德治為主、賞罰為輔，如《當(dāng)賞》《用民》《上德》等篇。這些論述從各個(gè)角度總結(jié)了為君治國的經(jīng)驗(yàn)，可以看做一次成系統(tǒng)的政治思想的整理。　　《本生》《貴生》《重己》《情欲》《盡數(shù)》等篇章論述了養(yǎng)生之道，主張養(yǎng)生是最為重要的事情；強(qiáng)調(diào)飲食、情緒與聲色享樂都應(yīng)該適中，不能過度，過度就會(huì)引起疾病；強(qiáng)調(diào)精氣流通，如果貪圖安逸享樂，缺少運(yùn)動(dòng)，精氣郁結(jié)，就是“招蹷之機(jī)”?！秴问洗呵铩繁４娴倪@些醫(yī)學(xué)與衛(wèi)生方面的資料，以及所主張的“法天順時(shí)”“知本去害”“順性貴生”“勝理歸樸”等養(yǎng)生原則，對(duì)現(xiàn)代生活依然有啟發(fā)意義?！　≌撌鲆魳返钠轮饕校骸洞髽贰分v音樂的起源；《侈樂》反對(duì)淫侈的音樂，主張“節(jié)樂”；《適音》論音樂的和諧；《古樂》記載傳說時(shí)代的樂舞，可以視為上古音樂發(fā)展史；《音律》論述音律相生的原理，是樂律學(xué)的專論；《音初》記載諸音調(diào)的始創(chuàng)；《致樂》《明理》談到了音樂與社會(huì)治亂的關(guān)系。這些篇章涉及音樂發(fā)展史、樂律的原理、欣賞音樂的原則、音樂與政治的關(guān)系等方面，是研究中國音樂史的重要資料?！　≌撌鰬?zhàn)爭(zhēng)與軍事的共有八篇：《蕩兵》《振亂》《禁塞》《懷寵》《論威》《簡(jiǎn)選》《決勝》《愛士》。這八篇講的都是軍事理論，對(duì)具體的戰(zhàn)爭(zhēng)技術(shù)并沒有展開論述。其核心思想是“義兵”說，主張用義兵“誅暴君而振苦民”，反對(duì)主張停止一切戰(zhàn)爭(zhēng)的“偃兵”說；認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)取勝的關(guān)鍵在于“三軍一心”，主張重視士卒的選擇與訓(xùn)練、兵器的選擇與改進(jìn)。這些論述是以戰(zhàn)國時(shí)期戰(zhàn)亂頻仍卻“無義戰(zhàn)”的現(xiàn)實(shí)為背景的?！　￡P(guān)于教育思想，《勸學(xué)》《尊師》《誣徒》《用眾》四篇有集中的論述。它們推崇教育的功用，把學(xué)習(xí)看做實(shí)現(xiàn)耳目心智固有功能的必要途徑，因此主張重視教育，尊敬教師；倡導(dǎo)“善教”“善學(xué)”，批評(píng)教育和學(xué)習(xí)過程中的一些錯(cuò)誤做法?！秴问洗呵铩返倪@些篇章和《禮記學(xué)記》等文獻(xiàn)一樣，是我們了解先秦教育思想的重要資料。　　《呂氏春秋》的最后四篇是關(guān)于農(nóng)業(yè)的論述：《上農(nóng)》論述重農(nóng)思想與農(nóng)業(yè)政策；《任地》談如何使用土地；《辯土》論耕作要根據(jù)土地的不同情況采取不同的措施；《審時(shí)》論耕作要適應(yīng)天時(shí)。這些篇章總結(jié)了上古農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，是現(xiàn)存最早關(guān)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)知識(shí)的著作，非常珍貴?！　∫陨辖榻B并不全面，《呂氏春秋》的內(nèi)容遠(yuǎn)不止政治、軍事、教育、農(nóng)業(yè)、音樂、養(yǎng)生這幾個(gè)方面，實(shí)際上還涉及哲學(xué)、文學(xué)、歷史、外交、德行以及天文地理、時(shí)令氣象、動(dòng)植百物等各個(gè)領(lǐng)域，這里不再詳述?！　【汀秴问洗呵铩返乃枷塍w系而言，歷來被視為“雜家”。不過，在很多學(xué)者眼里，雜家并不成為先秦諸子中獨(dú)立的一家。因此，歷代都有人試圖找出《呂氏春秋》的主導(dǎo)思想究竟屬何流派。東漢人高誘在《呂氏春秋序》中說：“此書所尚，以道德為標(biāo)的，以無為為綱紀(jì)，以忠義為品式，以公方為檢格，與孟軻、孫卿、淮南、揚(yáng)雄相表里也。”把它看做是以道家思想為核心的著作。也有學(xué)者認(rèn)為《呂氏春秋》的思想以儒家為主，《四庫全書總目提要》中說它“大抵以儒家為主，而參以道家、墨家，故多引六籍之文與墨子、曾子言”。清代學(xué)者盧文弨認(rèn)為《呂氏春秋》的核心思想是墨家學(xué)說，“大約宗墨氏之學(xué)，而緣飾以儒術(shù)”。郭沫若在《十批判書》中說《呂氏春秋》主要攝取儒道兩家的思想，“政治理論的系統(tǒng)大體上是因襲儒家”，而“在君道一層頗近于道家”。陳奇猷則認(rèn)為陰陽家學(xué)說才是《呂氏春秋》全書的重點(diǎn)?！　∫陨狭信e的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是關(guān)于這一問題的全部論述，真可謂眾說紛紜，莫衷一是。各種觀點(diǎn)各有道理，這本身就說明《呂氏春秋》不能簡(jiǎn)單地歸入先秦諸子百家的某一家。閱讀時(shí)稍加留意，就能大致分辨出《呂氏春秋》中某些內(nèi)容的學(xué)派歸屬：論養(yǎng)生，論無為而治，顯然是道家思想；論節(jié)義，論教化德治，論行孝修己，都是儒家學(xué)說；論薄葬，論尚賢，與墨家思想若合符節(jié)；論君主權(quán)術(shù)、審時(shí)任法，儼然法家口吻；論正名審分，是名家言；論用兵，是兵家言；論農(nóng)業(yè)的四篇，應(yīng)該源自先秦農(nóng)家的文獻(xiàn)。某些篇章雖然有各家學(xué)說混雜糅合的痕跡，不過大體上每一篇的學(xué)派屬性還是能辨別出來，所以陳奇猷的《呂氏春秋校釋》在每一篇下都注明其學(xué)派屬性，值得參考?！　尾豁f養(yǎng)士三千，編書時(shí)大概很難用學(xué)說流派來加以選擇和分類。他讓門客“人人著所聞”，沒有用某一家學(xué)說做指導(dǎo)思想的記載，也沒有用某一家學(xué)說來刪削整齊諸家論述的痕跡，所以旨趣與命題相差甚遠(yuǎn)且當(dāng)時(shí)曾激烈論爭(zhēng)的各家學(xué)說在書中紛然雜陳。雖然客觀上傾向于儒道兩家思想的篇章數(shù)量較多，但是很難說全書有用這兩家學(xué)說來統(tǒng)攝的主觀故意。可能只是因?yàn)槿宓纼杉矣绊懕緛砭痛?，采集時(shí)篇幅略多也是合情合理的，并非編撰者的刻意追求。如此看來，似乎可以這樣認(rèn)為，《呂氏春秋》是集各家各派之說而成的，它在思想上的特色就在于雜合各家學(xué)說，而不是用某一家學(xué)說指導(dǎo)貫穿全書?！　‘?dāng)然，內(nèi)容和思想兩方面的“雜”，并不等于《呂氏春秋》是雜亂無章的零散篇章的堆砌。其實(shí)，《呂氏春秋》對(duì)各家的思想觀點(diǎn)并非原封不動(dòng)地接收，而是盡量摒棄相互之間的矛盾，通過綜合形成自己的思想體系。因此，《呂氏春秋》在選擇各家思想和學(xué)說時(shí)具有統(tǒng)一的主題，那就是如何治理國家，如何當(dāng)好國君，所有的論述都是圍繞君主治國這個(gè)中心展開的。換句話說，只要有利于君主治國，不管是哪家哪派的學(xué)說，都拿來為我所用。即使論述音樂、農(nóng)業(yè)等具體問題，也是為君主治國服務(wù)的，因?yàn)椤秴问洗呵铩氛J(rèn)為從事農(nóng)業(yè)能讓人民保持質(zhì)樸品性，從而把農(nóng)業(yè)作為一種治理人民的手段；同樣，儒家特別重視音樂，認(rèn)為音樂與國家的治亂有關(guān)，所以《呂氏春秋》也把音樂當(dāng)作治理國家、移風(fēng)易俗的一種手段。正是由于治國主題的明確統(tǒng)一，《呂氏春秋》才會(huì)具有“雜家”性質(zhì)，也才會(huì)被人稱作“帝王學(xué)”或“王政全書”?！　∷?、《呂氏春秋》的影響及后世對(duì)它的研究　　《呂氏春秋》成書以后，說無人能“增損一字”，那恐怕是懾于丞相的權(quán)威。但該書通過“一字千金”的重賞炒作，很快在當(dāng)時(shí)的學(xué)者游士之間，甚至是各國的朝廷官吏之間，產(chǎn)生了相當(dāng)大的影響。當(dāng)然光靠炒作的話，影響是不會(huì)長(zhǎng)久的。事實(shí)上，《呂氏春秋》在歷史上占有一席之地，主要是靠自己的政治思想和文化內(nèi)容。例如《禮記》的《月令》篇，文字與《呂氏春秋》的十二月紀(jì)非常接近，只增添了一些與五行體系相關(guān)的詞句。漢代學(xué)者鄭玄認(rèn)定《禮記月令》取自《呂氏春秋》的十二月紀(jì)；唐代學(xué)者陸德明《經(jīng)典釋文》中說《月令》是由十二月紀(jì)“刪合”而成。這說明，《呂氏春秋》的十二月紀(jì)是《禮記月令》的直接來源，可見《呂氏春秋》在戰(zhàn)國秦漢之際已經(jīng)產(chǎn)生了相當(dāng)大的影響。　　司馬遷在《史記十二諸侯年表》的序中，把《呂氏春秋》與《左氏春秋》《鐸氏微》《虞氏春秋》相提并論，這幾部都是纂輯人物史事、闡述成敗所由、供君主借鑒的書，說明司馬遷很贊賞《呂氏春秋》在總結(jié)治國之道方面的成就。在《報(bào)任少卿書》中，司馬遷又將它與《周易》《春秋》《韓非子》等著作并列，作為“圣賢發(fā)憤之所為作”的一種?？梢?，從漢代開始，《呂氏春秋》就已經(jīng)受到學(xué)術(shù)界、知識(shí)界的重視?！　　秴问洗呵铩返木幾敕绞脚c結(jié)構(gòu)體系也被后代的著作家模仿。清代大學(xué)者章學(xué)誠的《校讎通義》說：“呂氏之書，蓋司馬遷之取法也。十二本紀(jì)仿其十二月紀(jì)，八書仿其八覽，七十列傳仿其六論，則亦微有所以折衷是也?！本褪钦f，司馬遷《史記》的結(jié)構(gòu)是仿《呂氏春秋》確定的。西漢還出現(xiàn)了一部模仿《呂氏春秋》編纂的書——《淮南子》?；茨贤鮿步M織他的門客，合作撰成《淮南子》，又稱《淮南鴻烈》。這部書在《漢書藝文志》中也被列入雜家，是漢代學(xué)者對(duì)漢以前的古代文化一次最大規(guī)模的匯集與融合。書中雜合了道家﹑陰陽家、墨家、法家、儒家思想，但主要是發(fā)揮先秦道家思想?！　〉綎|漢，出現(xiàn)了為《呂氏春秋》作注釋的著作。高誘的《呂氏春秋注》是其代表。高誘在序中稱贊《呂氏春秋》“大出諸子之右”，古人以右為上，意思是《呂氏春秋》遠(yuǎn)比先秦諸子的著作高明。　　唐代，《呂氏春秋》中總結(jié)的治國之術(shù)、人生要義得到重視，魏征《群書治要》中有《呂氏春秋治要》，馬總《意林》中也摘錄《呂氏春秋》要語四十五條，他們摘引《呂氏春秋》中的文句，給當(dāng)時(shí)的君臣百姓提供借鑒。歷史學(xué)家也利用《呂氏春秋》中的歷史記述來補(bǔ)證史實(shí)，比如司馬貞的《史記索隱》就多次引用《呂氏春秋》來證明或補(bǔ)充《史記》的敘事?！　∶鞔?，《呂氏春秋》多引史實(shí)、短小精練的行文風(fēng)格很受世人的欣賞，明代人賞評(píng)、批點(diǎn)《呂氏春秋》的作品很多，嚴(yán)靈峰《周秦漢魏諸子知見書目》的《呂氏春秋》部分就列出了約二十種。　　清代纂修《四庫全書》，收入了《呂氏春秋》一書?！端膸烊珪偰刻嵋分姓f《呂氏春秋》“較諸子獨(dú)為醇正”，“其持論頗為不茍。論者鄙其（指呂不韋）為人而不重其書，非公論也”。清代樸學(xué)興盛，學(xué)者們花費(fèi)很大精力對(duì)先秦古書進(jìn)行系統(tǒng)的校勘整理。在這個(gè)學(xué)術(shù)氣氛的影響下，《呂氏春秋》的整理研究取得重要的成就。畢沅、盧文弨、錢大昕、段玉裁、錢塘、孫星衍、洪亮吉、梁玉繩、臧鏞堂等，都是學(xué)養(yǎng)深厚的校讎訓(xùn)詁名家，其中很多人還著有研究《呂氏春秋》的專著，他們?cè)诋呫涞恼偌潞献髯珜懥恕秴问洗呵镄滦Ｕ罚ㄒ步小秴问洗呵锛狻罚?。這部書是以前研究成果的總結(jié)，在版本?？?、文字考訂方面成就卓著，此后出現(xiàn)的各種整理研究著作大多是以畢校本為基礎(chǔ)的?！　‘呫渲?，還有不少學(xué)者對(duì)《呂氏春秋》進(jìn)行全面系統(tǒng)的校釋，比較著名的有以下幾種：蔣維喬等人《呂氏春秋匯?！?、許維遹《呂氏春秋集釋》、陳奇猷《呂氏春秋校釋》（2002年出版的修訂本名為《呂氏春秋新校釋》）、王利器《呂氏春秋注疏》等。這些著作博采眾說，間以作者個(gè)人的觀點(diǎn)，在資料搜集、文字?？薄⑹柰ㄎ牧x等方面都有一定的推進(jìn)。　　此外，對(duì)《呂氏春秋》的部分文句進(jìn)行校釋研究的著作也有數(shù)十種，比如：王念孫的《讀書雜志》內(nèi)有《呂氏春秋雜志》、俞樾《諸子平議》內(nèi)有《呂氏春秋平議》、孫詒讓《札迻》內(nèi)有《呂氏春秋》部分、梁?jiǎn)⒊吨T子考釋》中有《呂氏春秋不二篇校釋》、劉師培《左盦集》中有《呂氏春秋斠補(bǔ)》和《呂氏春秋高注校義》、楊樹達(dá)《積微居讀書記》中有《呂氏春秋札記》、于省吾《雙劍諸子新證》中有《呂氏春秋新證》、劉文典《三馀札記》中有《呂氏春秋斠補(bǔ)》等?！　‖F(xiàn)代人讀《呂氏春秋》，不可避免會(huì)遇到語言文字方面的障礙。因此，很多學(xué)者從事《呂氏春秋》的今注今譯工作，用現(xiàn)代白話文注釋、翻譯《呂氏春秋》。這方面的書出版了很多，質(zhì)量也參差不齊。比較著名的有：管敏義《呂氏春秋譯注》，張雙棣、殷國光等《呂氏春秋譯注》，王寧主編《評(píng)析本白話〈呂氏春秋〉》，林品石《呂氏春秋今注今譯》等?！　?0世紀(jì)，《呂氏春秋》思想研究逐漸受到學(xué)術(shù)界關(guān)注。胡適的《讀〈呂氏春秋〉》，是《呂氏春秋》思想研究的第一篇重要作品。郭沫若1943年寫成的《呂不韋與秦王政的批判》（收入《十批判書》），全面探討《呂氏春秋》的思想及其與秦國主流政治思想的關(guān)系，對(duì)后來的研究影響很大。最近20余年，《呂氏春秋》思想研究更為深入，這方面的代表著作有：王范之《呂氏春秋研究》、牟鐘鑒《〈呂氏春秋〉與〈淮南子〉思想研究》、田鳳臺(tái)《呂氏春秋探微》、洪家義《呂不韋評(píng)傳》、劉元彥《雜家帝王學(xué)》、張富祥《王政全書》等?！　恼Z言角度研究《呂氏春秋》的也不少，多為單篇論文，專著有張雙棣的《呂氏春秋詞匯研究》和殷國光的《呂氏春秋句法研究》，張雙棣還編有工具書《呂氏春秋詞典》?！　∮信d趣深入研究《呂氏春秋》的讀者，可以參考以上提到的各種著作?！　∥濉㈥P(guān)于本書　　本書是《呂氏春秋》的選注，讀者對(duì)象為大學(xué)生及一般古文愛好者?！　　斑x”指選擇篇目而言?！秴问洗呵铩贩惨话倭?，本書只選了八十一篇。選文兼顧不同內(nèi)容的篇章，力圖展現(xiàn)各學(xué)派的思想，盡量囊括具有哲理智慧、文學(xué)性強(qiáng)、語言風(fēng)趣的經(jīng)典節(jié)段。選文大都有比較明確的主題，有觀點(diǎn)，有材料，結(jié)構(gòu)比較完整。內(nèi)容蕪雜，知識(shí)偏科，文字繁難，歷代解釋分歧較多的篇章一般不選。選入的篇章中，也有個(gè)別句段被刪除，文中用省略號(hào)表示。這些被刪除的句段或者與主題無關(guān)，或者語意煩瑣，或者特別難懂，或者存在錯(cuò)訛。選文主要出自“紀(jì)”、“覽”兩部分，“論”部分許多篇章跟前兩部分內(nèi)容重復(fù)，所以選入較少?！　　白ⅰ敝笇?duì)選文字詞句篇的解釋說明。我們?cè)诿恳黄x文的前面都寫了個(gè)簡(jiǎn)短的“題解”，目的是讓讀者對(duì)每篇的內(nèi)容和主旨先有個(gè)大致了解?！邦}解”首先解釋篇題的意思，再簡(jiǎn)要概括本篇的基本內(nèi)容和主要觀點(diǎn)。由于《呂氏春秋》的篇題都限于兩個(gè)字，表意有時(shí)較模糊，需要根據(jù)文章內(nèi)容來確定。解題時(shí)盡量不做主觀評(píng)論，只是原原本本地呈現(xiàn)原書的思想。希望我們的歸納能對(duì)讀者理解文意有所幫助，至于觀點(diǎn)的是非優(yōu)劣，大學(xué)生自有能力鑒別?！　∽衷~句的注釋緊扣文意進(jìn)行?？紤]到讀者不一定都是中文專業(yè)的大學(xué)生，我們盡量不糾纏復(fù)雜的語法問題，不做煩瑣的字詞考證，少用專門的學(xué)科術(shù)語；注文力求簡(jiǎn)潔，以理解句意為度；僅對(duì)單字解釋難以串通句意的地方，一般對(duì)詞組、結(jié)構(gòu)或句子作整體的解釋；原書的繁體字和異體字經(jīng)改為現(xiàn)代對(duì)應(yīng)的簡(jiǎn)體字和通行字，不加注；通假字用“通×”注明本字；源本字用“后作×”注明分化本字；生僻字加注音，疑難詞和多音多義字會(huì)反復(fù)加注；人名地名根據(jù)情況略作說明。大致說來，前面的注釋較詳細(xì)，后面的注釋適當(dāng)簡(jiǎn)略。　　因?yàn)楸緯瞧占靶宰x物，根據(jù)叢書的統(tǒng)一規(guī)定，對(duì)選文原文中的訛、脫、衍、倒等文字語句錯(cuò)誤，我們參考各家的說法，擇善而從，直接在正文中改正，不另出校記，一般也不在注釋中加以說明。現(xiàn)在利用這個(gè)機(jī)會(huì)略作交代。我們選擇原文時(shí)依據(jù)的底本是上海書店印行的“諸子集成”所收高誘注《呂氏春秋》，但參考了畢沅等《呂氏春秋新校正》、陳奇猷《呂氏春秋新校釋》、王利器《呂氏春秋注疏》、管敏義《呂氏春秋譯注》、張雙棣等《呂氏春秋譯注》、王范之《呂氏春秋選注》等著作，吸納了他們的一些校勘和注釋成果。由于對(duì)各家觀點(diǎn)有所綜合，也加入了我們自己的理解和看法，經(jīng)過取舍剪裁后，這個(gè)選注的文本不僅在注釋上，而且在原文字句上，在分段、標(biāo)點(diǎn)和用字上，都可能會(huì)有不同于其他版本的地方，請(qǐng)讀者閱讀時(shí)注意。　　《呂氏春秋》的根本宗旨是指導(dǎo)帝王治國，我們今天的讀者都不可能成為帝王，那我們?yōu)槭裁催€要選注以供大家閱讀呢我們認(rèn)為，帝王也好，君主也好，圣賢也好，他們也都是人，他們需要修養(yǎng)、掌握、知道的東西，對(duì)普通人來說也有某種程度的適用性，何況《呂氏春秋》作為古代的典籍還具有其他許多方面的文化價(jià)值。因此，只要我們用心去讀，還是能夠從中獲得許多教益的。下面隨便列舉幾點(diǎn)，供讀者參考：　　高超的領(lǐng)導(dǎo)管理藝術(shù)?！秴问洗呵铩方痰弁蹙魅绾沃螄?，我們雖然當(dāng)不了帝王君主，但參與領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)和社會(huì)管理工作的可能性還是存在的。治理一個(gè)國家，跟管理一個(gè)企業(yè)、領(lǐng)導(dǎo)一個(gè)集體、當(dāng)好地方長(zhǎng)官，其道理原則有許多是相通的。例如尊重人才、集思廣益、賞罰分明、因勢(shì)利導(dǎo)、各守其職等，都是《呂氏春秋》所倡導(dǎo)的。閱讀《呂氏春秋》，可以學(xué)到很多駕馭人、使用人、處理各種復(fù)雜關(guān)系的手段和方法，這對(duì)提高領(lǐng)導(dǎo)才能和管理水平無疑是有幫助的?！　×己玫娜烁衿沸行摒B(yǎng)。治國先治人，正人先正己?！秴问洗呵铩穼?duì)君王、群臣、士人的品格德行修養(yǎng)有很高的要求，其中許多可以看做社會(huì)公德，作為普通人中的精英分子也是應(yīng)該具備的。例如大公無私、節(jié)制貪欲、孝敬父母、謙虛謹(jǐn)慎、講求信譽(yù)、重節(jié)守義、尊師愛長(zhǎng)等，我們今天建設(shè)和諧社會(huì)，不也提倡諸如此類的良好德行嗎　　豐富的歷史文化知識(shí)?！秴问洗呵铩诽?hào)稱“雜家”，因?yàn)樗嫒莶讼惹乇姸嗟乃枷肓髋?。讀一部《呂氏春秋》，對(duì)儒家、道家、法家、墨家、名家、農(nóng)家、陰陽家等三教九流的思想都會(huì)有所了解。同時(shí)，該書通過征引《詩經(jīng)》《尚書》《周易》《禮記》《春秋》及《論語》《孟子》《老子》《莊子》《荀子》《韓非子》等典籍，通過講述歷史人物和故事，包含了豐富的歷史文化知識(shí)和學(xué)術(shù)資料，其內(nèi)容涵蓋哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、軍事、醫(yī)學(xué)、農(nóng)業(yè)、教育、音樂、天文、地理、養(yǎng)生、外交等各個(gè)領(lǐng)域。從這個(gè)意義上說，《呂氏春秋》簡(jiǎn)直可以稱得上是一部秦代的“百科全書”?！　÷敺f的人生處事智慧。我們的日常生活是由人與人、人與事的關(guān)系組成的。如何為人處事，首先要明白為人處事的道理，這里面充滿著智慧，不是每個(gè)人都知其然并知其所以然的。而《呂氏春秋》在這方面會(huì)給我們?cè)S多點(diǎn)悟，讓我們恍然明白自己熟悉的事原來是這個(gè)理。例如它告訴我們：名聲不能轉(zhuǎn)讓，好與不好全出于自身的行為；厚葬死人并不是因?yàn)樗廊擞兄且驗(yàn)榛钪挠H人感情上需要；后人看待今人，就如同今人對(duì)待古人；野外有一只兔子，大家都去追搶，因?yàn)樗臍w屬未定，動(dòng)物市場(chǎng)上滿是兔子卻沒有人爭(zhēng)搶，因?yàn)樗臍w屬已定；人們輕視遠(yuǎn)方的珍寶，因?yàn)樗c自己毫無關(guān)系，重視身邊的小東西，因?yàn)樗鼈優(yōu)樽约核?，能給自己帶來好處；生命屬于自己，沒有生命就沒有一切，所以生命是最重要的。這些樸素的人生道理，在《呂氏春秋》中俯拾皆是。而且這些道理通常不是空洞的說教，很多情況下是通過寓言或歷史故事來寄托的，例如《察今》篇用“荊人循表渡水”“刻舟求劍”“引嬰投江”等故事和寓言說明了一個(gè)簡(jiǎn)單的道理：事物是發(fā)展變化的，“病萬變，藥亦萬變”，如果不變，就要吃虧?！　】茖W(xué)的世界認(rèn)知途徑?！秴问洗呵铩氛J(rèn)為天地萬物具有客觀必然性，因而是可以認(rèn)知的。人具備感知事物的器官，只是認(rèn)識(shí)世界的一個(gè)條件，還需要通過學(xué)習(xí)才能獲取知識(shí)。認(rèn)知的方法重在觀察，要察今，要察微，要察傳，要察賢，要察疑，還要察不疑。而且要透過現(xiàn)象看本質(zhì)，要審名求實(shí)、名實(shí)相當(dāng)，要運(yùn)用邏輯思維分清是非真假。這些認(rèn)知方法，無疑是正確而有效的，是值得我們借鑒的?！　∵€有文學(xué)方面的價(jià)值，語言方面的價(jià)值，等等。可以說《呂氏春秋》中值得我們吸取的營養(yǎng)是多之又多，只要你愿意花點(diǎn)時(shí)間去親近它，它一定會(huì)給你豐厚的回報(bào)。

內(nèi)容概要

《呂氏春秋》也叫《呂覽》。戰(zhàn)國末秦相呂不韋集合門客共同編寫，是雜家代表著作。全書26卷，內(nèi)分十二紀(jì)、八覽、六論，共160篇。內(nèi)容以儒、道思想為主，兼及名、法、墨、農(nóng)及陰陽家言。《呂氏春秋》匯合先秦各派學(xué)說，為當(dāng)時(shí)秦國統(tǒng)一天下、治理國家提供了思想基礎(chǔ)。在議論中引證了許多古史舊聞和有關(guān)天文、歷數(shù)、音律等方面知識(shí)，《上農(nóng)》、《任地》、《辯士》、《審時(shí)》等4篇保存了先秦農(nóng)學(xué)的片段。

作者簡(jiǎn)介

李運(yùn)富，1957年生，湖南衡陽人?，F(xiàn)任北京師范大學(xué)教授，博士生導(dǎo)師，文學(xué)院學(xué)術(shù)委員會(huì)副主任。兼任《勵(lì)耘學(xué)刊》(語言卷)主編、《古漢語研究》編委及全國人大立法用語規(guī)范化專家咨詢委員會(huì)委員、北京市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃專家組成員、中國文字學(xué)會(huì)理事等。曾任北京師范大學(xué)

書籍目錄

前言紀(jì)部  本生  重己  貴公  去私  功名  盡數(shù)  先己  論人  勸學(xué)  尊師  用眾  適音  蕩兵  懷寵  論威  簡(jiǎn)選  決勝  愛士  順民  審己  精通  節(jié)喪  安死  異寶  異用  至忠  當(dāng)務(wù)  長(zhǎng)見  士節(jié)  介立  誠廉  不侵覽部  去尤  聽言  諭大  孝行  首時(shí)  義賞  慎人  遇合  慎大  權(quán)勛  下賢  順說  貴因  察今  先識(shí)  悔過  察微  去宥  審分  慎勢(shì)  審應(yīng)  精諭  離謂  淫辭  不屈  應(yīng)言  高義  上德  用民  適威  為欲  貴信  舉難  達(dá)郁  行論  驕恣論部  愛類  貴卒  慎行  疑似  察傳  貴直  直諫  不茍  贊能  貴當(dāng)  別類  慎小  上農(nóng)

編輯推薦

　　《呂氏春秋》又名《呂覽》，是秦相呂不韋召集門下賓客輯合百家九流之說編寫而成的。該書內(nèi)容豐富，包括政治、軍事、農(nóng)桑、數(shù)術(shù)、天文、歷法、教育、音樂、禮制、養(yǎng)生等諸多方面，還保存了古代許多遺文軼事和學(xué)術(shù)資料。再加上其原著以文言文的形式呈現(xiàn)，為方便眾多想學(xué)習(xí)和了解《呂氏春秋》的讀者朋友更好地理解和吸收。

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