尋求馬克思主義研究的新起點(diǎn)

前言

上海社會(huì)科學(xué)院創(chuàng)建于1958年。半個(gè)世紀(jì)以來，全院科研人員為繁榮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)理論，為使學(xué)術(shù)研究更好地服務(wù)于社會(huì)主義偉大事業(yè)，付出了艱辛的勞動(dòng)，馭得了豐碩的成果，經(jīng)受了歷史的檢驗(yàn)，贏得了良好的學(xué)術(shù)聲譽(yù)。特別是進(jìn)入21世紀(jì)以后，我們審時(shí)度勢，明確定位，提出把上海社會(huì)科學(xué)院建設(shè)成為“國內(nèi)一流、國際知名的社會(huì)主義新智庫”的目標(biāo)，以此為導(dǎo)向，切實(shí)推進(jìn)重點(diǎn)學(xué)科和特色學(xué)科建設(shè)，使上海社會(huì)科學(xué)院的科研工作和科研水平獲得了進(jìn)一步的提升。社科院50年的學(xué)科建設(shè)與發(fā)展取得了輝煌的成就作為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的專業(yè)研究機(jī)構(gòu)，上海社會(huì)科學(xué)院成立伊始就以扎實(shí)深入的學(xué)術(shù)研究為各項(xiàng)工作的重心。我院的科研人員廣泛開展社會(huì)調(diào)查，積極投入對社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)問題的理論探討。1959年4月，經(jīng)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家孫冶方倡議，在上海召開了以商品生產(chǎn)和價(jià)值規(guī)律作用為主題的全國第一次經(jīng)濟(jì)理論討論會(huì)。為此，經(jīng)濟(jì)所成立了三個(gè)調(diào)查組，兵分三路同時(shí)開展社會(huì)調(diào)查，寫出了11萬字的6個(gè)闊查報(bào)告。這些研究成果密切聯(lián)系社會(huì)實(shí)際，記載了有關(guān)價(jià)值規(guī)律作用的許多生動(dòng)資料，引起學(xué)術(shù)界的重視。1961年，姚耐、雍文遠(yuǎn)等主編的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教材(社會(huì)主義部分)》出版，它是我國在“文化大革命”前公開出版的第一本社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，發(fā)行量達(dá)20多萬冊。在文獻(xiàn)資料的搜集整理方面，我院的科研人員也做了大量工作。1958年9月，由經(jīng)濟(jì)研究所科研人員編撰的《南洋兄弟煙草公司史料》、《恒豐紗廠的發(fā)生發(fā)展與改造》由上海人民出版社出版。同年10月，《大隆機(jī)器廠的發(fā)生發(fā)展與改造》、《上海解放前后物價(jià)資料匯編》由上海人民出版社出版?！豆饷魅請?bào)》、《學(xué)術(shù)月刊》、《新聞日報(bào)》及國外學(xué)術(shù)刊物對此作出了積極的評價(jià)。1958年以后，歷史研究所的科研成果《上海小刀會(huì)起義史料匯編》、《鴉片戰(zhàn)爭末期英軍在長江下游的侵略行為罪行》、《五四運(yùn)動(dòng)在上海史料選輯》、《辛亥革命在上海史料選輯》、《戊戌變法史論》

內(nèi)容概要

　　馬克思主義及其當(dāng)代發(fā)展是我們黨和國家的指導(dǎo)思想；馬克思主義普遍真理與中國革命實(shí)際相結(jié)合，是“只有社會(huì)主義才能救中國、只有中國特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國的關(guān)鍵”的思想基礎(chǔ)。隨著國內(nèi)的改革發(fā)展進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期，隨著國際的意識形態(tài)斗爭形勢更加錯(cuò)綜復(fù)雜，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位，十分必要。 為了更好地堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，更好地用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)我們的各項(xiàng)工作，更好地通過增強(qiáng)馬克思主義理論工作的說服力和感召力來提高馬克思主義理論工作的戰(zhàn)斗力，本書對馬克思主義理論的“內(nèi)核”部分和“外圍”部分作一個(gè)區(qū)分，一方面強(qiáng)調(diào)對馬克思主義核心內(nèi)容的信念不可動(dòng)搖，另一方面強(qiáng)調(diào)對理論的外圍要做放寬理解、適當(dāng)調(diào)整，強(qiáng)調(diào)這兩方面要同時(shí)兼顧，缺一不可。

書籍目錄

代序：當(dāng)代馬克思主義：堅(jiān)守“內(nèi)核”，放寬“外圍”導(dǎo)言：馬克思主義理論創(chuàng)新的動(dòng)力結(jié)構(gòu)上·經(jīng)典馬克思主義的現(xiàn)代詮釋　資本的“文明化趨勢”及其內(nèi)在限制　后馬克思主義視野中的資本文明極限　經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)與馬克思的資本理論——利用資本發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)　的若干思考　馬克思的發(fā)展理論與科學(xué)發(fā)展觀中·馬克思主義中國化研究　馬克思主義在中國的傳播　馬克思主義中國化的新階段　光輝的哲學(xué)遺產(chǎn)——試論毛澤東的“結(jié)合”思想　鄧小平對世紀(jì)難題的破解——當(dāng)代中國馬克思主義在發(fā)展觀上的傳承　與創(chuàng)新　“三個(gè)代表”重要思想的理論靈魂和歷史定位　中國特色社會(huì)主義：馬克思主義中國化的理論形態(tài)和實(shí)踐方式　“馬克思主義中國化”內(nèi)涵與構(gòu)建范式——從毛澤東“命題”、后續(xù)　闡述到當(dāng)代化“鏈接”　論科學(xué)發(fā)展觀的學(xué)理內(nèi)涵與人文意蘊(yùn)方松華　科學(xué)發(fā)展觀的世界觀意義　科學(xué)發(fā)展觀的貫徹落實(shí)是一項(xiàng)偉大的“社會(huì)工程”　和諧文化：傳統(tǒng)智慧與現(xiàn)代文明的有機(jī)統(tǒng)一　路徑依賴與中國價(jià)值論研究　堅(jiān)持科學(xué)歷史觀——兼評歷史虛無主義思潮　經(jīng)濟(jì)改革、誠信友愛與和諧社會(huì)道德建設(shè)　文化間性問題論要下·國外思想的批判與借鑒　正義基礎(chǔ)上的團(tuán)結(jié)、妥協(xié)和寬容——哈貝馬斯視野中的“和而不同”　“后世俗”社會(huì)的批判理論——哈貝馬斯與宗教　世界文明中和諧精神的借鑒與吸納　近年來國外社會(huì)主義研究的基本走向　世紀(jì)末的國外馬克思主義研究

章節(jié)摘錄

上·經(jīng)典馬克思主義的現(xiàn)代詮釋資本的“文明化趨勢”及其內(nèi)在限制”馬克思在《1857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》寫道：“在資本的簡單概念中必然自在地包含著資本的文明化趨勢等等，這種趨勢并非像迄今為止的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作中所說的那樣，只表現(xiàn)為外部的結(jié)果。同樣必須指出，在資本的簡單概念中已經(jīng)潛在地佃含著以后才暴露出來的那些矛盾?！痹诋?dāng)代語境中理解和闡發(fā)馬克思有關(guān)資本的文明化趨勢及其內(nèi)在限制的深刻分析，是資本哲學(xué)研究的一個(gè)重要課題。一　資本的“文明化趨勢”之所以說在資本的簡單概念中已經(jīng)必然自在地包含著資本的文明化趨勢，是因?yàn)橘Y本作為創(chuàng)造剩余價(jià)值的價(jià)值，它內(nèi)在地要求把自然（nature）變成文化（culture）的一部分。這里的“自然”既包括外部自然，即我們通常所說的“自然界”，也包括人的自然（human nature），也就是我們通常所說的“人性”。資本的文叫化趨勢是指在資本的驅(qū)動(dòng)下，人化的自然越來越代替純粹的自然，而人的“歷史地形成的需要”越來越代替“自然的需要”。資本創(chuàng)造剩余價(jià)值有兩種形式：絕對剩余價(jià)值和相對剩余價(jià)值。絕對剩余價(jià)值通過剝削更多的勞動(dòng)來產(chǎn)生，這意味著一方面擴(kuò)大生產(chǎn)，另一方面在此同時(shí)不斷擴(kuò)大流通范圍，不管是直接在資本主義國內(nèi)擴(kuò)大這個(gè)范圍，還是在海外把更多的地點(diǎn)創(chuàng)造為生產(chǎn)地點(diǎn)。也就是說，僅僅從絕對剩余價(jià)值的生產(chǎn)的角度來說，資本就內(nèi)在地包含著在不斷擴(kuò)大的范圍內(nèi)用以資本為基礎(chǔ)的生產(chǎn)來代替前資本義的生產(chǎn)方式的要求。

編輯推薦

《尋求馬克思主義研究的新起點(diǎn)》由上海社會(huì)科學(xué)院出版社出版。

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