馬克思主義與當代文化發(fā)展

前言

上海社會科學院創(chuàng)建于1958年。半個世紀以來，全院科研人員為繁榮哲學社會科學理論，為使學術研究更好地服務于社會主義偉大事業(yè)，付出了艱辛的勞動，馭得了豐碩的成果，經(jīng)受了歷史的檢驗，贏得了良好的學術聲譽。特別是進入21世紀以后，我們審時度勢，明確定位，提出把上海社會科學院建設成為“國內(nèi)一流、國際知名的社會主義新智庫”的目標，以此為導向，切實推進重點學科和特色學科建設，使上海社會科學院的科研工作和科研水平獲得了進一步的提升。社科院50年的學科建設與發(fā)展取得了輝煌的成就作為哲學社會科學的專業(yè)研究機構，上海社會科學院成立伊始就以扎實深入的學術研究為各項工作的重心。我院的科研人員廣泛開展社會調(diào)查，積極投入對社會主義現(xiàn)實問題的理論探討。1959年4月，經(jīng)著名經(jīng)濟學家孫冶方倡議，在上海召開了以商品生產(chǎn)和價值規(guī)律作用為主題的全國第一次經(jīng)濟理論討論會。為此，經(jīng)濟所成立了三個調(diào)查組，兵分三路同時開展社會調(diào)查，寫出了11萬字的6個闊查報告。這些研究成果密切聯(lián)系社會實際，記載了有關價值規(guī)律作用的許多生動資料，引起學術界的重視。1961年，姚耐、雍文遠等主編的《政治經(jīng)濟學教材(社會主義部分)》出版，它是我國在“文化大革命”前公開出版的第一本社會主義政治經(jīng)濟學著作，發(fā)行量達20多萬冊。在文獻資料的搜集整理方面，我院的科研人員也做了大量工作。1958年9月，由經(jīng)濟研究所科研人員編撰的《南洋兄弟煙草公司史料》、《恒豐紗廠的發(fā)生發(fā)展與改造》由上海人民出版社出版。同年10月，《大隆機器廠的發(fā)生發(fā)展與改造》、《上海解放前后物價資料匯編》由上海人民出版社出版?！豆饷魅請蟆贰ⅰ秾W術月刊》、《新聞日報》及國外學術刊物對此作出了積極的評價。1958年以后，歷史研究所的科研成果《上海小刀會起義史料匯編》、《鴉片戰(zhàn)爭末期英軍在長江下游的侵略行為罪行》、《五四運動在上海史料選輯》、《辛亥革命在上海史料選輯》、《戊戌變法史論叢》。

內(nèi)容概要

　　呈現(xiàn)在讀者面前的這個集子，集中反映了中心成員近幾年的研究興趣、成果和研究方向。其中既有對馬克思主義經(jīng)典論著、國外馬克思主義乃至西方重要思潮的研究、解讀，也有對中國當下文化發(fā)展問題的多角度、多視野的思考，體現(xiàn)了重點學科研究方向?！　●R克思主義在20世紀初的中國成為風靡一時的社會思潮并成為激進的知識分子的精神支柱，不是毫無道理的。在資本主義發(fā)展方興未艾的歷史時期，只有馬克思主義為被壓迫人民的根本利益設計了獲得自身解放的道路。19世紀20年代成立的中國共產(chǎn)黨，首先接受的就是工農(nóng)革命、武裝斗爭和打倒列強——這是中國的特別國情形成和產(chǎn)生的現(xiàn)實土壤。馬克思主義在這個現(xiàn)實土壤中能夠扎根，完全得益于與中國國情的相契合。這種契合，是多層面的，多角度的。它是建立在經(jīng)濟——政治分析基礎之上的社會科學分析方法與道德關懷相結合的世界觀。恰恰是在這一點上，中國傳統(tǒng)文化中缺乏的就是這個層次。換句話說，中國傳統(tǒng)文化在面臨西方現(xiàn)代性的挑戰(zhàn)時，內(nèi)中缺乏激發(fā)這個社會前進所必需的新的觀念和它們構成的體系——這種缺乏給馬克思主義在中國的傳播帶來了歷史契機?！　≌麄€20世紀是馬克思主義在中國傳播和實踐的歷史時段。一切成就和災難都已揭曉，一切可能都在形成。到現(xiàn)在為止，馬克思主義在中國化過程中的合理性正在被歷史所證明，馬克思主義在中國被扭曲化，造成“文革”這樣的災難的歷史過程也正在被深度揭示和反思。它在21世紀的命運如何將會被重新思考。本書能為這樣的思考提供一點參考，就是作者們的最高心愿了。

書籍目錄

序言／1第一章  理念與創(chuàng)新：對中國當代文化發(fā)展若干問題的思考／1第一節(jié)  文化發(fā)展的理念和中國文化發(fā)展之我見／1第二節(jié)  中國問題：文藝學研究的當代性／29第三節(jié)  被困惑的理性與人文研究的方法探索(上)／33第四節(jié)  被困惑的理性與人文研究的方法探索(下)／55第五節(jié)  蔡儀的精神遺產(chǎn)對當代學術研究的影響／61第六節(jié)  西方馬克思主義與中國的現(xiàn)代性問題／72第二章  視野與路徑：西方馬克思主義的文化轉向／78第一節(jié)  向更廣闊的文化領域的轉向／78第二節(jié)  關注大眾文化／116第三節(jié)  尋找新的理論增長點／125第三章  橋梁與轉換：跨越東西方的研究范式／146第一節(jié)  巴赫金狂歡化理論與西方馬克思主義／146第二節(jié)  鮑德里亞走出了馬克思？／158第三節(jié)  都市文化研究：范式及其問題／169第四節(jié)  市民化進程與城市文化傳承／176第五節(jié)  觀看研究的路徑與困境／185第四章  吸收與借鑒：社會主義先進文化發(fā)展之路／193第一節(jié)  世界先進文化的內(nèi)涵與我們的吸收／193第二節(jié)  全球發(fā)展時代與世界民族文化走向／204第三節(jié)  娛樂經(jīng)濟：新世紀的經(jīng)濟增長點／214第四節(jié)  上海市總工會文化系統(tǒng)的管理模式和運作機制／229第五節(jié)  營造吸引人才的人文環(huán)境／239第五章  身份與使命：城市文化與知識分子問題研究／245第一節(jié)  都市文化形神內(nèi)涵的演繹及實踐／245第二節(jié)  創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)：在把握本質(zhì)中尋求提升／258第三節(jié)  由市場交易特點看創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)／273第四節(jié)  當代中國知識分子的角色責任及相關問題／280第六章  反思與前瞻：審視中國文化的過去與未來／297第一節(jié)  信息化與文化產(chǎn)業(yè)：互動、問題與對策／297第二節(jié)  網(wǎng)絡文化語境下的數(shù)字安全與和諧社會／309第三節(jié)  “吳文化”與現(xiàn)代化／320第四節(jié)  世博會：科技、文化創(chuàng)造發(fā)明的世界級平臺／327

章節(jié)摘錄

三、結論上述兩個板塊，構成了我們理論研究的兩個重要的組成部分：新理性建設和新方法論探求。放到20世紀90年代以來的中國文化發(fā)展的大背景來看，這兩個方面的努力是十分重要而且極為困難的。它關涉到一個創(chuàng)造當代中國新文化的主題問題。誰能創(chuàng)造這種文化？我們一而再、再而三地誠懇地表達了自己的矛盾和內(nèi)心深深的思慮。這并不是偶然現(xiàn)象。這是當代中國知識分子的普遍的文化人格。真正的理論困惑來自精神生活的深處。當一個人擁有這么多問題的時候，那些膚淺的說教和“平和’’顯得狹隘和可笑。在知識界，我們遇到這樣的荒唐已不止一次，也不止一人。中國當代知識分子在精神上的軟弱使自己的學術進程受到了無奈的阻撓。歷史一次一次地讓中國知識分子由于這種文化傳統(tǒng)而付出代價。在80年代的各種學術沙龍和討論中，各種激進的學術團體在討論各種各樣的現(xiàn)實問題，惟獨缺少對形而上的終極關懷問題的爭論。實際上已有足夠的中文材料讓大多數(shù)知識分子，特別是一代新的知識分子了解國際學術界關于這些問題的爭論。我們哪怕出現(xiàn)一個類似南斯拉夫的夏季學院，爭論一下辯證唯物主義的命運也好?。】墒?，涉及到這種“枯燥的”、“抽象的”、“空洞的”理論爭鳴時，爭議倒是十分小的。對不少人來講，所有這些問題已經(jīng)有了答案，我們只是在溫習一下現(xiàn)有的結論而已。精神生活的真正悲劇就在這里！而要克服這一點是非常困難的。它需要對20世紀以來的自然科學進程，特別是50年代以來的自然科學進行了解。一種在理想意義上科學的信仰系統(tǒng)的確立與自然科學發(fā)展密切相關。文藝復興以來的哲學家、杰出的人文學者有一個很好的傳統(tǒng)：對自然科學的關心和對它的進程的了解。到18、19世紀，不少哲學家就是數(shù)學家。古典主義哲學家布瓦洛說過，我們唯一鉆研的就該是自然，永遠也不能和自然寸步相離?？上г谥袊宋膫鹘y(tǒng)中，缺少的恰恰是這條線索，這使中國知識分子在很大意義上成為傳統(tǒng)的“文人”、“學者”，而不是思想者。辯證唯物主義，在現(xiàn)代自然科學的發(fā)展面前，它能為自己辯護成功嗎？有人輕蔑地嘲笑它，認為這是已經(jīng)過時的“本質(zhì)主義”。說這樣的話，不過是承認了一個局部的現(xiàn)實：當代西方的分析哲學、語言哲學所造成的一個現(xiàn)實。但這是局部的現(xiàn)實，然而這個現(xiàn)實是極具尖銳性的。

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《馬克思主義與當代文化發(fā)展》由上海社會科學院出版社出版。

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