希臘神話和傳說(shuō)

內(nèi)容概要

　　隨著文明時(shí)代的開(kāi)始，神話和傳說(shuō)時(shí)代告終。但是作為一種豐富多彩的民間口頭文學(xué)的希臘神話，卻為我們留下了全面而生動(dòng)的記錄。它反映了階級(jí)社會(huì)前人類生活的廣闊圖景，也以數(shù)以千計(jì)的人物形象表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌和人類童年時(shí)代的自尊、公正、剛強(qiáng)、具有著不朽的魅力?！　」糯ＥD是世界文明古國(guó)之一，古希臘神話傳說(shuō)的優(yōu)美、動(dòng)人是舉世聞名的。在絢麗燦爛的歐洲文化史、特別是歐美近代文化史中，希臘神話和傳說(shuō)如同一條閃閃發(fā)光的珍珠鏈貫穿其間。本書(shū)為讀者敞開(kāi)了一扇觀察和認(rèn)識(shí)古希臘乃至歐洲文化的窗口，它以廣博的知識(shí)和美好的想象豐富了歐洲文化，陶冶了人們的心靈，在世界文學(xué)史上占有重要的地位。　　世界上有許多民族，每個(gè)民族都有自己的神話。若論內(nèi)容豐富，表現(xiàn)手法的藝術(shù)性，流傳范圍的廣泛，當(dāng)首推希臘神話。希臘神話是希臘民族關(guān)于神和英雄的故事的總匯。幾千年來(lái)，希臘神話已滲透到古希臘的文學(xué)藝術(shù)乃至西方文化的各個(gè)方面，對(duì)人類文明的發(fā)展起到了不可磨滅的作用。因此，要想了解西方的文明進(jìn)程，就有必要讀一讀這本《希臘神話和傳說(shuō)》了。

作者簡(jiǎn)介

作者：(德國(guó))古斯塔夫?斯威布(Gustav Schwab) 譯者：楚圖南古斯塔夫?斯威布(1792-1850)，生于德國(guó)符騰堡一宮廷官員家庭。1809-1814年在蒂賓根大學(xué)攻讀神學(xué)和哲學(xué)。擔(dān)任過(guò)編輯、牧師、教師等職務(wù)。文學(xué)上的主要貢獻(xiàn)在于發(fā)掘和整理古代文化遺產(chǎn)，曾出版《美好的故事和傳說(shuō)集》、《德國(guó)民間話本》和《希臘神話和傳說(shuō)》等。楚圖南(1899-1994),云南文山人。1923年畢業(yè)于北京高等師范學(xué)校史地系。曾任教于暨南大學(xué)、上海師范大學(xué)、云南大學(xué)、上海法學(xué)院。著有散文集《刁斗集》，《荷戈集》，譯有惠特曼《草葉集選》，尼采《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》，斯威布《希臘神話和傳說(shuō)》等。

書(shū)籍目錄

普羅密修斯人類的世紀(jì)皮拉和丟卡利翁宙斯和伊俄法厄同歐羅巴卡德摩斯彭透斯珀耳修斯克瑞烏薩和伊翁代達(dá)羅斯和伊卡洛斯阿耳戈英雄們的故事伊阿宋和珀利阿斯阿耳戈英雄們航海的動(dòng)機(jī)和出發(fā)的情形阿耳戈英雄們?cè)诶阒Z斯島阿耳戈英雄們?cè)诙嗬砟说膰?guó)土赫刺克勒斯被留下波呂丟刻斯與柏布律西亞人的國(guó)王菲紐斯和美人鳥(niǎo)撞巖新的風(fēng)險(xiǎn)伊阿宋在埃厄忒斯的宮殿里美狄亞和埃厄忒斯阿耳戈斯的勸告美狄亞答應(yīng)援助阿耳戈英雄們伊阿宋和美狄亞伊阿宋如命駕御神牛美狄亞取得金羊毛阿耳戈英雄們和美狄亞的逃跑阿耳戈英雄們?cè)跉w途中科爾喀斯人繼續(xù)追擊阿耳戈英雄們的最后一次冒險(xiǎn)伊阿宋的結(jié)局墨勒阿革洛斯和野豬坦塔羅斯珀羅普斯尼俄柏薩爾摩紐斯赫刺克勒斯的故事嬰兒時(shí)代的赫刺克勒斯赫剌克勒斯的教養(yǎng)赫剌克勒斯在十字路口赫剌克勒斯最初的冒險(xiǎn)赫剌克勒斯和巨人的戰(zhàn)斗赫刺克勒斯和歐律斯透斯赫剌克勒斯最初的三件工作赫刺克勒斯的第四、五、六件工作赫刺克勒斯的第七、八、九件工作赫剌克勒斯最后的三件工作赫刺克勒斯和歐律托斯赫刺克勒斯和阿德墨托斯赫剌克勒斯為翁法勒服役赫刺克勒斯以后的功業(yè)赫刺克勒斯和得伊阿尼拉赫刺克勒斯和涅索斯赫剌克勒斯，伊俄勒和得伊阿尼拉。赫剌克勒斯的結(jié)局柏勒洛豐忒修斯的故事忒修斯的出生及青年時(shí)代忒修斯在出發(fā)去尋訪父親的路上忒修斯在雅典忒修斯和彌諾斯忒修斯國(guó)王忒修斯和阿瑪宗人戰(zhàn)爭(zhēng)忒修斯和庇里托俄斯忒修斯和淮德拉忒修斯和海倫忒修斯的結(jié)局俄狄浦斯的故事俄狄浦斯的出生，他的童年，他的逃亡和對(duì)于父親的殺害俄狄浦斯在忒拜城發(fā)覺(jué)伊俄卡斯忒和俄狄浦斯給自己的懲罰俄狄浦斯和安提戈涅俄狄浦斯在科羅諾斯俄狄浦斯和忒修斯俄狄浦斯和克瑞翁俄狄浦斯和波呂尼刻斯七雄攻忒拜的故事阿德刺斯托斯的上賓波呂尼刻斯和堤丟斯英雄們出發(fā)。許普西皮勒和俄斐爾忒斯英雄們到達(dá)忒拜墨諾扣斯向忒拜城進(jìn)攻兩兄弟單獨(dú)對(duì)陣克瑞翁的決定安提戈涅和克瑞翁海蒙和安提戈涅克瑞翁受到懲罰忒拜英雄們的埋葬后輩英雄們阿爾克邁翁和項(xiàng)鏈赫刺克勒斯的后裔赫剌克勒斯的后裔來(lái)到雅典得摩福翁瑪卡里亞戰(zhàn)爭(zhēng)歐律斯透斯和阿爾克墨涅許羅斯和他的子孫赫剌克勒斯的子孫瓜分伯羅奔尼撒墨洛珀和埃皮托斯特洛亞的故事(上)特洛亞城的建立普里阿摩斯，赫卡柏和帕里斯海倫被拐走阿耳戈斯人先派遣和平使節(jié)阿伽門(mén)農(nóng)和伊菲革涅亞阿耳戈斯人出發(fā)，菲羅克忒忒斯被遺棄阿耳戈斯人在密西亞地方，忒勒福斯帕里斯的歸來(lái)阿耳戈斯人到達(dá)特洛亞城外戰(zhàn)斗開(kāi)始。普洛忒西拉俄斯。庫(kù)克諾斯帕拉墨得斯之死阿喀琉斯和埃阿斯波呂多洛斯克律塞斯。阿波羅。阿喀琉斯的憤怒阿伽門(mén)農(nóng)對(duì)于阿耳戈斯人的試探帕里斯和墨涅拉俄斯潘達(dá)洛斯兩軍大戰(zhàn)。狄俄墨得斯格勞科斯和狄俄墨得斯赫克托耳在特洛亞城赫克托耳和埃阿斯決斗休戰(zhàn)特洛亞人的勝利阿耳戈斯人去見(jiàn)阿喀琉斯多隆和瑞索斯阿耳戈斯人又一次潰敗圍墻邊的戰(zhàn)斗保衛(wèi)船艦的戰(zhàn)斗波塞冬增強(qiáng)阿開(kāi)亞人的力量阿波羅使赫克托耳復(fù)元帕特洛克羅斯之死阿喀琉斯的悲慟阿喀琉斯重新武裝阿喀琉斯和阿伽門(mén)農(nóng)的和解特洛亞的故事(下)人和神祗的戰(zhàn)爭(zhēng)阿喀琉斯和河神斯卡曼德洛斯的戰(zhàn)爭(zhēng)神祗和神祗的戰(zhàn)斗阿喀琉斯和赫克托耳在城門(mén)前的搏斗赫克托耳的死帕特洛克羅斯的殯葬普里阿摩斯去見(jiàn)阿喀琉斯赫克托耳的尸體在特洛亞城彭忒西勒亞門(mén)農(nóng)阿喀琉斯的死為阿喀琉斯舉行的殯葬賽會(huì)大埃阿斯的死瑪卡翁和波達(dá)利里俄斯涅俄普托勒摩斯菲羅克忒忒斯在楞諾斯島帕里斯之死特洛亞城的攻城戰(zhàn)木馬計(jì)特洛亞城的毀滅墨涅拉俄斯和海倫。波呂克塞娜離開(kāi)特洛亞。羅克里斯的埃阿斯之死坦塔羅斯家的最后一代阿伽門(mén)農(nóng)的家庭阿伽門(mén)農(nóng)的結(jié)局俄瑞斯忒斯為父報(bào)仇俄瑞斯忒斯和復(fù)仇女神伊菲革涅亞在陶洛人里俄底修斯的故事忒勒瑪科斯及求婚的人們忒勒瑪科斯和涅斯托耳忒勒瑪科斯在斯巴達(dá)求婚者的陰謀俄底修斯離開(kāi)卡呂普索，船沉落水瑙西卡俄底修斯和淮阿喀亞人喀孔涅斯人。食忘憂果的民族。庫(kù)克羅普斯。波呂斐摩斯埃俄羅斯的風(fēng)袋。萊斯特律戈涅斯人?？Χ剃庨g的王國(guó)塞壬女仙。斯庫(kù)拉和卡律布狄斯。特里那喀亞島和太陽(yáng)神的牧群。船破落水。俄底修斯和卡呂普索俄底修斯和淮阿喀亞人告別俄底修斯回到伊塔刻俄底修斯訪問(wèn)牧豬人忒勒瑪科斯離開(kāi)斯巴達(dá)和牧豬人在一起忒勒瑪科斯回家俄底修斯對(duì)兒子表明自己城內(nèi)和王宮忒勒瑪科斯，俄底修斯和歐邁俄斯來(lái)到城里行乞的俄底修斯來(lái)到大客廳俄底修斯和乞丐伊洛斯珀涅羅珀和求婚的人們俄底修斯又被譏嘲俄底修斯單獨(dú)和忒勒瑪科斯、珀涅羅珀在一起由夜晚到天明大宴會(huì)射箭的比賽俄底修斯向忠實(shí)的牧人表明自己向求婚者復(fù)仇惡仆們受到懲罰俄底修斯和珀涅羅珀俄底修斯和拉厄耳忒斯雅典娜平復(fù)城里的叛亂勝利者俄底修斯重要名詞對(duì)照表譯后記

章節(jié)摘錄

插圖：

后記

希臘神話是古代希臘人在原始氏族社會(huì)階段所創(chuàng)造的一份豐富多彩而完整的民間口頭文學(xué)寶藏。它和一切民族的神話一樣，都是起源于人類與自然作斗爭(zhēng)時(shí)“借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化”（馬克思：《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》導(dǎo)言）。在當(dāng)時(shí)的歷史階段，生產(chǎn)力的水平是很低的，人對(duì)自然的認(rèn)識(shí)是有限的，往往借助想象去解釋周?chē)淖匀滑F(xiàn)象和生活現(xiàn)象，這樣就產(chǎn)生了神話。希臘神話的發(fā)展，曾經(jīng)經(jīng)歷了希臘原始社會(huì)幾百年的漫長(zhǎng)時(shí)期。“從古代雅利安人的傳統(tǒng)的對(duì)自然的崇拜而來(lái)的全部希臘神話，其發(fā)展本身，實(shí)質(zhì)上也是由氏族及胞族所制約并在

媒體關(guān)注與評(píng)論

譯后記希臘神話是古代希臘人在原始氏族社會(huì)階段所創(chuàng)造的一份豐富多彩而完整的民間口頭文學(xué)寶藏。它和一切民族的神話一樣，都是起源于人類與自然作斗爭(zhēng)時(shí)“借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化”(馬克思：《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》導(dǎo)言)。在當(dāng)時(shí)的歷史階段，生產(chǎn)力的水平是很低的，人對(duì)自然的認(rèn)識(shí)是有限的，往往借助想象去解釋周?chē)淖匀滑F(xiàn)象和生活現(xiàn)象，這樣就產(chǎn)生了神話。希臘神話的發(fā)展，曾經(jīng)經(jīng)歷了希臘原始社會(huì)幾百年的漫長(zhǎng)時(shí)期?！皬墓糯爬踩说膫鹘y(tǒng)的對(duì)自然的崇拜而來(lái)的全部希臘神話，其發(fā)展本身，實(shí)質(zhì)上也是由氏族及胞族所制約并在它們內(nèi)部進(jìn)行的。”(恩格斯：《家庭、私有制和國(guó)家的起源》)所以希臘神話帶有希臘氏族社會(huì)各個(gè)不同發(fā)展階段的烙印。    在原始社會(huì)初期，人在強(qiáng)大的自然力面前是軟弱無(wú)力的。人所創(chuàng)造出來(lái)的神只是自然力威嚴(yán)的形象?！坝捎谧匀涣Ρ蝗烁窕?，最初的神產(chǎn)生了?！?恩格斯：《路德維?！べM(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》)如像烏拉諾斯、克洛諾斯、宙斯、波塞冬等古老的神，就帶有這一痕跡。希臘神話是在氏族內(nèi)部發(fā)展起來(lái)的，它并沒(méi)有像某些古代氏族的神話那樣受到祭司階層的影響而成為統(tǒng)一的宗教意識(shí)形態(tài)。相反，每個(gè)部落，都以根據(jù)他們自己不斷向前發(fā)展的生活經(jīng)驗(yàn)和斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)所創(chuàng)造出來(lái)的神的形象和英雄的故事豐富了整個(gè)希臘神話的寶庫(kù)。神話里不但有神，而且也出現(xiàn)了被奉為神的人、英雄和半神。這些人物和他們的事跡，作為一個(gè)氏族部落的集體的光榮業(yè)績(jī)的象征，一代代相傳下來(lái)。從零星的神話傳說(shuō)逐漸構(gòu)成了許多神話系，如忒拜的傳說(shuō)，阿耳戈斯的傳說(shuō)，阿提刻的傳說(shuō)等等，經(jīng)過(guò)幾百年的積累，最后在公元前八世紀(jì)左右便形成了一整套豐富而完整的希臘神話。它成為希臘藝術(shù)的寶庫(kù)和土壤，從它產(chǎn)生了荷馬的史詩(shī)和后來(lái)的雅典的悲劇。    希臘神話的最重要的特點(diǎn)就是它以藝術(shù)和哲理的方式反映了希臘氏族社會(huì)生活最本質(zhì)的面貌。它是“在人民的幻想中經(jīng)過(guò)不自覺(jué)的藝術(shù)方式所加工過(guò)的自然界和社會(huì)形態(tài)”(馬克思：《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》導(dǎo)言)。    在氏族社會(huì)階段，階級(jí)還沒(méi)有形成，人們共同勞動(dòng)，生活在共同的集體之中。當(dāng)時(shí)，他們?nèi)烤χ饕怯糜谙蜃匀唤缱鞫窢?zhēng)，在這樣的斗爭(zhēng)中，個(gè)人是無(wú)力的，必須依靠一個(gè)部落、胞族或氏族的集體力量，共同獲取生活資料并防御野獸和敵人。在這樣的情況下，為集體服務(wù)、剛強(qiáng)而勇敢的英雄和戰(zhàn)士就特別受到人們的崇敬，赫剌克勒斯這個(gè)披荊斬棘，屢建“奇功”的英雄就是這樣最后被歸入了俄林波斯諸神之列。人們把減輕自己勞動(dòng)，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率的理想和愿望，以藝術(shù)的形式體現(xiàn)在神和英雄的身上。在俄林波斯山上便出現(xiàn)了神奇的工匠赫淮斯托斯，出色的女獵神阿耳忒彌斯，高明的助產(chǎn)神厄勒提亞……，在地上就出現(xiàn)了能插上羽翼飛上天空的代達(dá)羅斯，坐海船取回金羊毛的伊阿宋和阿耳戈水手，從大地取得力量的安泰……一系列完美的人物形象。    為了表現(xiàn)人從自然取得了火的勝利，同時(shí)也為了表明這個(gè)斗爭(zhēng)的艱巨過(guò)程，古代人創(chuàng)造了取火者普羅密修斯的偉岸形象。普羅密修斯這個(gè)形象標(biāo)志著希臘人從原始階段向文明時(shí)期的過(guò)渡。他是反抗一切過(guò)去的、褊狹的、自滿的事物的不屈的戰(zhàn)士，是“哲學(xué)史上的最崇高的圣者和殉道者?！?馬克思：《德謨頡利圖自然哲學(xué)和伊壁鳩魯自然哲學(xué)的區(qū)別》)正是這樣，希臘神話所創(chuàng)造出來(lái)的一些人物，常在形象的意義之外，同時(shí)具有理想的光輝。    古典時(shí)代和以后的希臘戲劇家常以神話為題材，在原有的神話中加上一些獨(dú)創(chuàng)的情節(jié)和解釋，在原始神話的核心之外加上了一些積層，往往不易分辨，但神話的本身始終是希臘原始氏族社會(huì)的產(chǎn)物。它和一切民族的優(yōu)秀民間文學(xué)一樣為文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作提供了必不可少的素材。    ……

編輯推薦

《希臘神話和傳說(shuō)》：世界上有許多民族，每個(gè)民族都有自己的神話。若論內(nèi)容豐富，表現(xiàn)手法的藝術(shù)性，流傳范圍的廣泛，當(dāng)首推希臘神話。希臘神話是希臘民族關(guān)于神和英雄的故事的總匯。幾千年來(lái)，希臘神話已滲透到古希臘的文學(xué)藝術(shù)乃至西方文化的各個(gè)方面，對(duì)人類文明的發(fā)展起到了不可磨滅的作用。因此，要想了解西方的文明進(jìn)程，就有必要讀一讀這本《希臘神話和傳說(shuō)》了。

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