溪口旅游文化叢書

前言

　　中國旅游之特點，不僅在形勝，而且在文深。溪口雪竇山國家重點風(fēng)景名勝區(qū)，就是這樣一個好地方。在這里，著名的自然景觀、人文景觀與佛教道場三者緊密、和諧、完美地結(jié)合，是海內(nèi)外旅游業(yè)少有的亮點。　　溪口雪竇山古稱“瀑布山”，以幽谷飛瀑景觀飲譽中國東南。千丈巖、徐鳧巖和三隱潭三大瀑布各具特色。此外，有“第二廬山”之譽的商量崗，高臺摩天的妙高臺，碧水千頃的亭下湖，皆為勝地。滄海桑田，令人仰之彌高，探之彌深?！　∠谑鞘Y氏父子的故里。20世紀(jì)初葉從溪口走出去的蔣介石，漸成為中國近現(xiàn)代最具影響力的人物之一。時至今日，溪口鎮(zhèn)保存完整的民國史跡仍有22處，且古鎮(zhèn)總體格局保護(hù)良好，被稱為“民國第一鎮(zhèn)”歷史變遷，《蔣介石日記》最近在海外面世，其中關(guān)于溪口生活的記載，更增添了許多生動的細(xì)節(jié)。　　奉化是佛教傳說中彌勒菩薩化身布袋和尚的家鄉(xiāng)，大肚能容、笑口常開的布袋彌勒，是佛教中國化的產(chǎn)物，得到大眾的喜愛。在我國，四大菩薩均有各自傳經(jīng)說法的道場，即山西五臺山文殊道場、四川峨眉山普賢道場、浙江普陀山觀音道場、安徽九華山地藏道場。所以，從近代佛學(xué)泰斗太虛大師開始，不斷有人建議在原有佛教四大名山外增加雪竇山彌勒道場為五大名山。原中國佛教學(xué)會會長趙樸初在視察雪竇時也提出，“雪竇寺可建成彌勒道場，雪竇山可以成為佛教第五大名山”。2005年，國家宗教事務(wù)局正式批準(zhǔn)建造-雪竇寺露天彌勒大佛，它將成為中國佛教第五大名山、彌勒道場的標(biāo)志性建筑?！　∠谘└]山因其獨特的山水和人文景觀，自古而今成為文人墨客的向往之地，融智慧與才情的詩、文、書、畫，各臻所長，給人以美的享受。唐朝大批詩人，沿雪竇山相攜漫游，踏歌而行，形成了“浙東唐詩之路”，名動長安，世競相傳。入宋，隨著雪竇禪風(fēng)遠(yuǎn)播，前來覽勝禮佛的詩人更是接踵而至，詠吟不絕，宋仁宗敕諭“應(yīng)夢名山”。自20世紀(jì)20年代末起，由于蔣介石登上中國政治舞臺，雪竇山下的溪口古鎮(zhèn)，又成世人矚目之地。千年營造，溪口已成勝地。“文革”災(zāi)難，溪口歷史遺跡仍得以保存。改革開放以來，老樹更綻新花?！　《嗄暌詠恚幕再Y源始終是中國旅游業(yè)在國際上最具比較優(yōu)勢的資源，文化旅游產(chǎn)品也是長盛不衰的產(chǎn)品。對旅游者來說，旅游消費的實質(zhì)是文化性消費或消費文化。其中文化的同質(zhì)性是一個方面，而更重要的一個方面在于文化差異。一般來說，對旅游服務(wù)設(shè)施的要求是以同質(zhì)文化為主，而對旅游吸引物的要求則是以異質(zhì)文化為主。文化差異形成吸引力，所以一切文化載體都能形成旅游吸引物。而許多文化是特定的，無可替代，對于許多發(fā)展中國家來說，這些方面都是得天獨厚的，具有相對壟斷性。在發(fā)展過程中，突出差異性，追求獨特性，逐步成為旅游行業(yè)的共同選擇。由此，將會形成文化多樣性越來越強的良好局面。必須提供相應(yīng)的產(chǎn)品，才能形成市場吸引力和競爭力。從本質(zhì)上說，旅游者在尋求文化，購買文化，享受文化；旅游經(jīng)營者則是生產(chǎn)文化，經(jīng)營文化，銷售文化。文化品味越高，獨特性越強，多樣性越豐富，就越有發(fā)展前景。研究世界50年的旅游發(fā)展經(jīng)驗，可以說，特色是旅游之魂，文化是旅游之基，環(huán)境是旅游之根。質(zhì)量是旅游之本。因此，旅游工作者要比文化工作者更重視文化的挖掘，要比城建工作者更重視城市特色的營造，要比環(huán)境工作者更重視環(huán)境的美化，要比文物工作者更重視文物的保護(hù)。加強旅游目的地的文化多樣性建設(shè)勢必成為旅游發(fā)展的重中之重。　　從挖掘地域文化、弘揚傳統(tǒng)文化、發(fā)揮特色文化著眼，進(jìn)行高品位旅游文化建設(shè)，不但對提高景區(qū)檔次具有重要作用，而且對提高游客素質(zhì)，促進(jìn)人與自然的和諧、人與人的和諧等，都有著直接的促進(jìn)作用。因此，以充分展示溪口深厚文化底蘊為己任的《溪口旅游文化叢書》，其編撰和出版是一件非常有意義的事，特作小序表示祝賀。

內(nèi)容概要

　　奉化是佛教傳說彌勒化身布袋和尚的家鄉(xiāng)，自古以來就是彌勒信仰的中心、著名的彌勒道場。《彌勒圣地》記述著彌勒道場、彌勒圣地所特有的宗教和民俗文化，供游客們在游覽溪口時參閱?！　耐诰虻赜蛭幕⒑霌P傳統(tǒng)文化、發(fā)揮特色文化著眼，進(jìn)行高品位旅游文化建設(shè)，本書不但對提高溪口景區(qū)檔次具有重要作用，而且對提高游客素質(zhì)，促進(jìn)人與自然的和諧、人與人的和諧等，都有著直接的促進(jìn)作用。

書籍目錄

前言第一章　彌勒與彌勒信仰彌勒其人其佛彌勒信仰主要內(nèi)容彌勒信仰的影響第二章　彌勒演化與布袋彌勒彌勒的演化布袋彌勒布袋彌勒形象的民族、民俗化特征布袋彌勒的佛學(xué)見解第三章　彌勒道場彌勒應(yīng)跡圣地雪竇山和雪竇寺岳林寺封山三塔寺第四章　布袋彌勒傳說縣江漂流體中有火伽藍(lán)行禮契此話牛春節(jié)點戲元宵做燈清明祭祖編纂家譜木魚生子岳林剃度布袋記趣偈語詩人插秧高手感化李吉關(guān)愛孩童奈拄撐日預(yù)測風(fēng)云智滅蝗蟲袈裟護(hù)堤縣江佛水喜著木屐囊沙筑塘授大鍋羹長汀蘿卜長汀蜜桃托夢縣令十孫撈鐘福建化木巧運海杉井中神木抑惡揚善西府觀燈方橋請龍升米賑災(zāi)掛單天華寺修禪勒白岙大肚莊主安頓難民龍山造田松針變苔菜授“摸六株”草鞋變魚重返岳林寺彌勒佛山天童吃齋布袋和韋馱智救工匠教化刁娘點悟盲人口飛小雞破謎解惑勸醒羅漢街頭“癡”僧說偈圓寂定應(yīng)大師高徒摩訶彌勒轉(zhuǎn)世大肚由來布袋來歷佛祖造像附錄1 各地寺院彌勒楹聯(lián)選萃及賞析2 布袋和尚圓寂年份淺考3 旅游服務(wù)后記

章節(jié)摘錄

　　第一章　彌勒與彌勒信仰　　彌勒信仰主要內(nèi)容　　彌勒信仰是伴隨著佛教由古印度傳入中國的。東漢所譯大乘般若類經(jīng)典《道行般若經(jīng)》，兩晉陸續(xù)譯出的《放光般若經(jīng)》、《摩訶般若經(jīng)》、《維摩經(jīng)》等，都有彌勒信仰的內(nèi)容。此外，西晉竺法護(hù)譯《彌勒菩薩所問本愿經(jīng)》、《持心梵天所問經(jīng)》卷四，前秦竺法佛念譯《菩薩處胎經(jīng)》，后秦鳩摩羅什譯《思益梵天所問經(jīng)》卷下，南朝宋時譯者不明的《法滅盡經(jīng)》等，也都有關(guān)于彌勒菩薩宣說佛法或上生兜率天、出世成佛的內(nèi)容。彌勒信仰是佛教信仰中的重要組成部分?！　∫?、彌勒經(jīng)典——“彌勒三部經(jīng)”　　集中記述彌勒的經(jīng)典主要有以下三部，被稱為“彌勒三部經(jīng)”：　?。ㄒ唬稄浝障律?jīng)》，西晉竺法護(hù)譯，一卷，講述彌勒從兜率天宮下降人間成佛的故事?！　。ǘ稄浝粘煞鸾?jīng)》，后秦鳩摩羅什譯，一卷。比前經(jīng)在篇幅上有增加，有前經(jīng)所沒有的大乘佛教“六度”（布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、智慧）等內(nèi)容?！　。ㄈ队^彌勒菩薩上生兜率陀天經(jīng)》（《彌勒上生經(jīng)》），北涼王從弟沮渠京聲于南朝宋初譯，一卷，講述作為釋迦佛弟子之一的彌勒在死后當(dāng)生到兜率天宮，為諸天（諸位尊天簡稱，尊天是管理一方的護(hù)法神）眾生說法，以及眾生如何祈愿往生彌勒兜率天凈土的方法?！　《?、上生信仰和下生信仰　　（一）彌勒上生兜率天，為諸天眾生說法。

編輯推薦

　　奉化是佛教傳說彌勒化身布袋和尚的家鄉(xiāng)，大肚能容、笑口常開的布袋彌勒，是佛教中國化的產(chǎn)物，得到大眾的喜愛……

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