塔木德智慧枕邊書(shū)

內(nèi)容概要

　　猶太民族是人類大家庭中的偉大成員之一。她創(chuàng)造了以《圣經(jīng)》和《塔木德》為代表的燦爛輝煌的希伯來(lái)文化，造就了一大批杰出的思想大師、科學(xué)巨匠、政界名流和工商業(yè)巨子，為人類的發(fā)展和進(jìn)步做出了卓越的貢獻(xiàn)。本書(shū)從猶太民族的修身、交友、為人、處事、謀略等方面入手，以品質(zhì)、得失、積累、頑強(qiáng)等方面為切入點(diǎn)，通過(guò)精彩的故事和案例，全方位展示了猶太民族處世智慧的獨(dú)特魅力。

書(shū)籍目錄

第一章　美德就是世界的全部——猶太人論品質(zhì)獨(dú)居鬧市而不犯罪孝敬父母是所有美德的基礎(chǔ)以高尚的品格為第一榮耀第二章　得到太多，必有所失——猶太人論目標(biāo)目標(biāo)太多只會(huì)讓人更加迷茫人生的精彩來(lái)自于目標(biāo)的精彩一生只做一件事目標(biāo)一定是明確可操作的制訂一個(gè)完成目標(biāo)的可行性計(jì)劃第三章　別想一下子就造出大?！q太人論積累成功來(lái)自積累從每個(gè)硬幣開(kāi)始積累小生意也能賺大錢小洞不補(bǔ)，大洞吃苦第四章　上帝奪走了了我們的一切，只剩下我們自己——猶太人論頑強(qiáng)自救是最后的生存之道多一份自信多一份堅(jiān)強(qiáng)靠努力才能取得成功不要被暫時(shí)的挫折擊垮在挫折中永點(diǎn)希望之燈第五章　人所不欲，匆施于已——猶太人論善待白己自己為難自己是最大的愚蠢獲得對(duì)自己的認(rèn)同和理解學(xué)會(huì)如何與自己相處每個(gè)人都需要自我鼓勵(lì)給自己一點(diǎn)心理補(bǔ)償?shù)诹隆⊥纯?，才是人生之路——猶太人論自立自己的事情一定要親自去做獨(dú)立自主的障礙自立是開(kāi)啟成功之門(mén)的力量源泉人要靠自己活著，而且必須靠自己活著第七章　黑暗著開(kāi)始，明亮著結(jié)束——猶太人論挫析與幸福相比，人在苦難時(shí)更應(yīng)該歡欣痛苦，才是人生之路自強(qiáng)不息是生存的唯一道理挫折不可怕第八章　讓惡結(jié)出善果——猶太人論善惡擁有寬恕擁有一顆寬容之心以贊賞的態(tài)度處世善待他人對(duì)他人的寬容也是對(duì)自己的寬容第九章　成就與智慧總是在一起的——犾太人論精明財(cái)富與智慧總是在一起的知識(shí)決定命運(yùn)學(xué)習(xí)改變生活知識(shí)是最可靠的財(cái)富第十章　給別人留碗飯吃——猶太人論攻守尺度以攻為守的債務(wù)人任何時(shí)候都要保全對(duì)方的面子在責(zé)備對(duì)方之前檢討自己輕易別說(shuō)“你錯(cuò)了”第十一章　十人即為共同體——猶太人論合作十人即為共同體重視團(tuán)隊(duì)精神注重別人的意見(jiàn)以別人的利益為先用他人的力量將自己的木桶補(bǔ)齊第十二章　好風(fēng)憑借力——猶太人論借勢(shì)善于借勢(shì)用力善借才能善得深思而后行站在巨人的肩膀上合理用人如何借勢(shì)成事第十三章　活用一切有利條件——猶太人論變通在客觀環(huán)境中找到出路機(jī)智是取勝的籌碼人們常常在自己生活的周圍筑起界限第十四章　捐出十分之一的收入——猶太人論奉獻(xiàn)布施是一種責(zé)任以助人為己任助人就是助已替別人著想，就是替自己著想在奉獻(xiàn)中體會(huì)幸福第十五章　有錢大家一起賺——猶太人論雙贏聯(lián)合與合作才是繁榮穩(wěn)定之道成功之花在競(jìng)爭(zhēng)中盛開(kāi)成功者善于塑造自己的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)第十六章　無(wú)端欺騙別人就是傷害自己——猶太人論誠(chéng)信欺騙另4人只能害到自己以誠(chéng)實(shí)為處世第一要義用公道天平、公道砝碼信用是口碑的體現(xiàn)取信于人是做生意的基礎(chǔ)第十七章　毀約就是褻瀆上帝——猶太人論契約契約高于一切合同不要出現(xiàn)漏洞信守合同分厘必爭(zhēng)不允許隨便踐踏規(guī)則第十八章　只有蟲(chóng)子不會(huì)摔倒——猶太人論風(fēng)險(xiǎn)冒險(xiǎn)是人生最重要的事情之一抓住機(jī)會(huì)，敢想敢做風(fēng)險(xiǎn)和收獲成正比決策前要作調(diào)查不為沒(méi)把握的事情而等待第十九章　適度地享受，適度地工作——猶太人論享受讓人生豐滿、充實(shí)而有意義工作不是生活的唯一平衡事業(yè)與家庭平衡事業(yè)成功與家庭生活的六個(gè)步驟工作與家庭并不矛盾第二十章　當(dāng)傻瓜高聲大笑時(shí)，聰明人只會(huì)微微一笑——猶太人論口才語(yǔ)言是人的力量的統(tǒng)帥口才是生存的一種本領(lǐng)人就應(yīng)該能言善語(yǔ)好的口才代表著一種實(shí)力世界上說(shuō)話最難第二十一章　一句幽默話，化開(kāi)三九冰——猶太人論幽默幽默的無(wú)窮力量智慧離不開(kāi)幽默幽默的樂(lè)趣第二十二章　人每時(shí)每刻都需要朋友——猶太人論交友摒棄偏見(jiàn)，平等待人以平等的心態(tài)和別人相處以一顆感恩的心待人

章節(jié)摘錄

　　第一章　美德就是世界的全部——猶太人論品質(zhì)　　獨(dú)居鬧市而不犯罪　　猶太人的靈魂深處，有種可貴的“慎獨(dú)”精神，也就是可貴的自我反省、自我批評(píng)的精神。他們總是去問(wèn)自己做了什么，應(yīng)該做什么，做對(duì)了什么，卻很少去要求別人該怎樣?！　⊥瑯?，猶太人有著凡事從自己做起，善于自我反省，慎獨(dú)自律的傳統(tǒng)。作為上帝的“特選子民”，他們以信守合約、遵守法律著稱于世。不管如何，都要求自己遵照契約的約定來(lái)履行自己的義務(wù)和享用自己的權(quán)利?！　∷麄兿嘈牛挥袕淖约鹤銎?，從自己這方面去執(zhí)行合約，才符合上帝對(duì)“特選子民”的要求，也只有這樣，才能真正體現(xiàn)合約的精神——按照合約規(guī)定來(lái)履行自己的義務(wù)。兩方都按合約來(lái)要求自己，這樣合約的價(jià)值才能真正體現(xiàn)；否則，一方不從自己做起，卻要求對(duì)方，那合約的執(zhí)行就會(huì)遇到困難；如果雙方都想著用合約去牽制別人，那么這個(gè)合同就可能要破產(chǎn)?！　≡谂c猶太人的商業(yè)往來(lái)中，根本不存在猶太人不履行合約的情況，除非是合約本身有問(wèn)題。正是這種先從自己做起，自己嚴(yán)格要求自己遵守約定的商業(yè)精神，使猶太人獲得了“世界第一商人”的桂冠?！　　端镜隆飞嫌幸痪湓?，叫“在他人面前害羞的人，和在自己面前害羞的人之間，有很大的差別”。這個(gè)差別，其實(shí)就是所謂“罪感”和“恥感”的區(qū)別?！　∷^“罪感”，就是把罪之惡看做是由罪本身的屬性決定的。無(wú)論何時(shí)何地，人知我知，犯罪就是為惡，就是一件應(yīng)該激起愧疚之心的事情?！　《^“恥感”，則把罪之惡看做某種取決于外界狀態(tài)的屬性，為人知者方為惡，不為人知?jiǎng)t無(wú)所謂惡不惡。所以，犯罪者的愧疚或者懺悔，不是為了作惡本身，而是為了作惡竟然被人發(fā)現(xiàn)。這種“悔”是為了搞錯(cuò)時(shí)機(jī)而悔，要是正逢無(wú)人發(fā)現(xiàn)的機(jī)會(huì)，何悔之有？　　很明顯，在“罪感”支配下的個(gè)體行為要比在“恥感”支配下的行為在遵守規(guī)范時(shí)有著更大的自愿性、自覺(jué)性和自律性，這在猶太人的行為中表現(xiàn)得十分明顯。　　猶太民族的大門(mén)始終敞開(kāi)著，不能遵守上帝律法的人盡可以自己走出教門(mén)，何況連猶太共同體都長(zhǎng)期處于某種“獨(dú)居”狀態(tài)，更不要說(shuō)猶太人個(gè)體了。這樣一個(gè)民族不能不要求其成員多多“慎獨(dú)”，多多“知罪”?！　≡诶鹊慕陶d中，“獨(dú)居鬧市而不犯罪”之所以能同“窮人拾遺不昧”和“富人暗中施舍十分之一的收入給窮人”同立為“神會(huì)夸獎(jiǎng)的三件事”，其共同之處，盡在一個(gè)“獨(dú)”字。猶太人的上帝所贊賞的“慎獨(dú)”，其實(shí)正是猶太民族延存的基本要求?！　—q太民族弘揚(yáng)“慎獨(dú)精神”，但絕不意味著一切以自我為中心，他們絕不提倡“獨(dú)善其身”式的“隱士”，而是教導(dǎo)人們要和普通大眾生活在一起。　　孝敬父母是所有美德的基礎(chǔ)　　猶太人對(duì)家庭關(guān)系極為重視，對(duì)協(xié)調(diào)家庭關(guān)系不遺余力。在他們看來(lái)，維系家庭，就是維系民族?！　摹端镜隆分校覀兛梢哉业皆S多推崇人倫親情的動(dòng)人事例與故事。　　有個(gè)猶太人住在古代以色列的一個(gè)叫戴馬的鎮(zhèn)上。他擁有一塊價(jià)值6000個(gè)金幣的鉆石。有個(gè)拉比想用這顆鉆石來(lái)裝飾圣殿的正殿，便帶了6000個(gè)金幣來(lái)到他家，向他買這塊鉆石?！　】墒菧惽煞陪@石的金庫(kù)的鑰匙放在父親的枕頭下方，而父親又剛好睡得正香。這個(gè)人便對(duì)拉比說(shuō)：“因?yàn)槲也荒艹承迅赣H，所以，不能把鉆石賣給你。”　　拉比認(rèn)為，這個(gè)人為了不吵醒父親而寧肯放棄賺錢的機(jī)會(huì)，是個(gè)孝順兒子，值得褒獎(jiǎng)。　　而一位拉比自己所行的孝道，更令人驚嘆。他同母親一起外出，走到一片高低不平的地方時(shí)，母親每走出一步，拉比便把自己的手伸出來(lái)，墊在母親的腳下?！　　端镜隆贩浅Ｍ瞥缧⒕锤改福识恳粋€(gè)猶太人從小就很懂得尊老愛(ài)幼?！　　端镜隆愤@樣告誡人們：“不管你是十惡不赦的罪犯，還是遵紀(jì)守法的臣民，都得把孝敬父母看成是自己的天職，哪怕你是落魄天涯，衣食無(wú)著的人。”　　猶太人認(rèn)為：人最親近的伙伴是上帝和母親。猶太人拉比說(shuō)，當(dāng)人尊敬父母的時(shí)候，也等于在尊重上帝，所以猶太人非常孝敬父母?！　—q太人認(rèn)為贍養(yǎng)父母，是對(duì)父母養(yǎng)育之恩的回報(bào)。只要對(duì)造物主的敬重還沒(méi)有消失，贍養(yǎng)雙親的律例將永無(wú)止境?！　”环Q為乞丐股票超人的約瑟夫?賀希哈，是紐約成功猶太商人的代表，經(jīng)歷了從地獄到天堂的滄桑人生，留下了一串從街頭乞丐到股票超人的奮斗足跡。　　早在約瑟夫?賀希哈早年一次賺到16.8萬(wàn)美元時(shí)，他首先想到的不是急于把這筆對(duì)于他來(lái)說(shuō)來(lái)之不易的金錢，全部投資于他迷戀的股市交易，而是拿出了絕大部分為相依為命的母親購(gòu)置了一幢房子，讓母親早日走出了低矮潮濕的貧民窟。約瑟夫也從不忘記與自己長(zhǎng)期合作、患難與共的伙伴。他讓合作伙伴朱賓全盤(pán)負(fù)責(zé)開(kāi)采鈾礦，事先就給予了朱賓1/10的股票優(yōu)先權(quán)，使朱賓在用自己的智慧掘出鈾礦的一剎那便成為百萬(wàn)富翁。約瑟夫不僅對(duì)與他有重要經(jīng)濟(jì)合作的伙伴是這樣，對(duì)他公司的下屬職員也十分關(guān)心，甚至對(duì)一個(gè)開(kāi)電梯的孩子也是如此。這個(gè)可憐的孩子有一個(gè)多病的母親，微薄的薪水難以支撐母親的醫(yī)藥費(fèi)，約瑟夫便長(zhǎng)期承擔(dān)起對(duì)這個(gè)家庭進(jìn)行接濟(jì)的責(zé)任?！　≡诩s瑟夫從乞丐到億萬(wàn)富翁的一生中，他永遠(yuǎn)對(duì)被別人罵作“窮鬼”的乞丐生活有著刻骨銘心的記憶。在他成為富翁以后，他并不認(rèn)為已經(jīng)斬?cái)嗔伺c貧窮的聯(lián)系。他一直把捐助像他童年時(shí)一樣貧窮的人作為自己義不容辭的責(zé)任：他向?qū)W校捐款，為的是使貧困人家的孩子能得到更多的教育以開(kāi)掘他們的天賦；他向盲人醫(yī)院、孤兒院捐款，為的是使殘疾人和無(wú)依無(wú)靠的孤兒得到救助。由于自己對(duì)藝術(shù)的濃厚興趣，他特別喜歡資助貧窮而又富有藝術(shù)才華的學(xué)生們，使他們能夠全身心地投入到藝術(shù)的王國(guó)之中，并通過(guò)他們?nèi)ネ瓿勺约荷倌陼r(shí)沒(méi)有完成的大學(xué)之夢(mèng)。他經(jīng)常駕駛一輛黑色的超豪華林肯牌轎車，不斷地駛?cè)敫鐐惐葋喆髮W(xué)、曼哈頓大學(xué)、加州圖書(shū)館、孤兒院、盲人醫(yī)院、教會(huì)等處，不辭辛勞地把一筆筆捐款送給那些需要幫助的人們和組織。　　這就是充滿傳奇色彩的約瑟夫?賀希哈，他通過(guò)在充滿風(fēng)險(xiǎn)的股市中不斷搏殺，改變了自己的命運(yùn)；他通過(guò)普度眾生的慈善事業(yè)，彰顯著人生的價(jià)值?！　〖s瑟夫并不是一個(gè)只知道賺錢的機(jī)器，而是一個(gè)充滿生活情趣的和藹老人。他70歲的時(shí)候忽然迷上了搜集藝術(shù)品。他又拿出當(dāng)年執(zhí)著于股票的勁頭，到圖書(shū)館收集資料，派出幾路人馬千方百計(jì)獲取更多方面的信息。不久以后，他就成為一個(gè)鑒賞藝術(shù)的行家能手。他認(rèn)為全人類都有責(zé)任更好地保護(hù)人類優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。為此，他收藏了3000座雕塑、6000幅名畫(huà)，還專門(mén)設(shè)立了一個(gè)藝術(shù)基金會(huì)，用于人類文化藝術(shù)遺產(chǎn)的保護(hù)。他為藝術(shù)事業(yè)作出了他應(yīng)有的貢獻(xiàn)。他說(shuō)只要他的心臟還在跳動(dòng)，他對(duì)藝術(shù)孜孜不倦的追求就不會(huì)停止。　　以高尚的品格為第一榮耀　　偉大的科學(xué)家愛(ài)因斯坦是猶太人的杰出代表，他的人生準(zhǔn)則有這樣一條：人的一生中，品格是人生的王冠和榮耀。他說(shuō)：“不管時(shí)代的潮流和社會(huì)的風(fēng)尚怎樣，人總可以憑著自己高貴的品質(zhì)，超脫時(shí)代和社會(huì)，走自己正確的道路?，F(xiàn)在，大家都為了電冰箱、汽車、房子而奔波、追逐、競(jìng)爭(zhēng)。這是我們這個(gè)時(shí)代的特征了。但是也還有不少人，他們不追求這些物質(zhì)的東西，他們追求理想和真理，得到了內(nèi)心的自由和安寧?！薄　〈_實(shí)，品格是一個(gè)人最可貴的財(cái)富，它就是人的地位、身份和財(cái)產(chǎn)。它使一切階層一切地位的人變得高貴。它比財(cái)富更有力量，比名聲更顯榮耀。它的影響無(wú)處不在，因?yàn)樗钦闭\(chéng)實(shí)、言行一致的體現(xiàn)，這些品質(zhì)最為可貴，它受到整個(gè)人類的信任和尊敬?！　∑犯袷侨诵缘淖詈玫男问?。它是個(gè)人身上體現(xiàn)的道德秩序。有品格的人不僅僅是社會(huì)的良心，而且，在任何有效統(tǒng)治的政府里，它都是最好的動(dòng)力，因?yàn)榈赖缕焚|(zhì)統(tǒng)治世界。甚至在戰(zhàn)爭(zhēng)中，拿破侖也說(shuō)精神的力量比肉體的力量強(qiáng)大十倍。民族的力量、文明全都依賴于個(gè)人的品格，而且國(guó)家安全的基礎(chǔ)也仰賴于它，法律和制度只是它的分支。自然、個(gè)人、國(guó)家和種族之間的平衡也依靠它們才能獲得，有什么樣的因就有什么樣的果，一個(gè)人有什么樣的品格就有什么樣的人生?！　∫粋€(gè)人即使沒(méi)有文化，能力平平，且一貧如洗，但只要品格高尚，他總會(huì)產(chǎn)生一定的影響，不管他是在車間、在賬房、在商場(chǎng)，還是在議會(huì)?？矊幵?801年這樣寫(xiě)道：“我的道路一定是通過(guò)品格獲得權(quán)力，我不會(huì)選擇其他的途徑。我堅(jiān)信這條道路的正確，它雖然不是最快的，但卻是最有把握的?！蹦憧赡芰w慕有學(xué)識(shí)的人，但相信他們之前還要有些別的需要了解。因此，約翰?羅素爵士有句話道出了這個(gè)真理：“英國(guó)的黨派有個(gè)特點(diǎn)，請(qǐng)求天才人物的幫助，但遵從高尚者的道路?！备ヌm西斯?霍納的一生就有力地說(shuō)明了這一點(diǎn)。悉尼?史密斯認(rèn)為，人們會(huì)前赴后繼跟隨霍納的足跡。科克本爵士指出：“他的價(jià)值和啟示在于他的一生激勵(lì)著每一個(gè)正直的年輕人?！彼?8歲去世，但比任何個(gè)人對(duì)公眾的影響都大。所有人都尊敬、熱愛(ài)、信賴和哀悼他，除了沒(méi)有良心品格低下的人。在議會(huì)中，任何人都沒(méi)有像對(duì)他這樣的尊敬。也許有年輕人要問(wèn)，他是怎么做到這一點(diǎn)的？是因?yàn)樗某錾?？他只是?ài)丁堡一個(gè)商人的兒子。是因?yàn)橛绣X？也不是，他的親戚都不富裕?？抗傥粏?？他只有一個(gè)職務(wù)，而且只干了幾年，并沒(méi)有什么影響，工資也不多?？克哪芰Γ慷⒉怀錾?，也沒(méi)有什么天才的東西。他謹(jǐn)小慎微，唯一的目標(biāo)就是不出差錯(cuò)?？克坜q的口才？他語(yǔ)調(diào)平和，意味深長(zhǎng)，沒(méi)有咄咄逼人的氣勢(shì)，也不會(huì)花言巧語(yǔ)的利誘。是他迷人的風(fēng)度？他只是不做錯(cuò)事、平易近人而已。那到底是什么呢？靠他的見(jiàn)識(shí)、勤勞、克制和善良的品質(zhì)，是他人格的力量。這種品質(zhì)不是與生俱來(lái)的，也沒(méi)有什么特別的因素，而是靠他自己的培養(yǎng)。在參議院中，有很多比他更有才華、口才更好的人，但是，沒(méi)有人的道德價(jià)值比他更大?；艏{的一生表明，平凡的能力借助高尚的品格可以功成名就。　　富蘭克林也把他的成功歸因于正直誠(chéng)實(shí)的品格，而不是他的才能或演說(shuō)能力，因?yàn)樗谶@些方面都沒(méi)有什么出眾的地方。他說(shuō)：“人們都很看重我。我口才很差，從來(lái)不能口若懸河，有時(shí)候還結(jié)結(jié)巴巴，而且經(jīng)常出錯(cuò)。不過(guò)我還是能準(zhǔn)確地表達(dá)自己的意思?！钡匚坏偷娜撕偷匚桓叩娜艘粯?，品格給人信心。據(jù)說(shuō)俄國(guó)亞歷山大一世的個(gè)人品格等于一部憲法?！　∑犯窬褪橇α浚戎R(shí)就是力量更為正確。沒(méi)有靈魂的頭腦，沒(méi)有德行的知識(shí)，沒(méi)有仁善的聰明，固然是一種力量，但它們是只能起壞作用的力量。它們或許能給我們一些啟發(fā)，或者也給我們一些趣味，但是你很難尊敬它們，就好比我們對(duì)待扒手的敏捷或攔路的強(qiáng)盜的馬術(shù)一樣?！　≌\(chéng)實(shí)、正直和善良，雖然不是命運(yùn)攸關(guān)的東西，但卻是一個(gè)人品格的本質(zhì)所在。具有這種品質(zhì)的人，一旦和堅(jiān)定的目標(biāo)結(jié)合起來(lái)，他就有了無(wú)比強(qiáng)大的力量。他就有力量做善事，有力量抵制邪惡，有力量戰(zhàn)勝各種困難和不幸。當(dāng)史蒂芬落人敵人手中的時(shí)候，他們冷嘲熱諷地問(wèn)他：“現(xiàn)在你的堡壘在哪里？”“在這里?！笔返俜野咽址旁谛厍坝赂业卣f(shuō)。正是在逆境中，他的品格閃爍出了最耀眼的光芒。當(dāng)所有人都倒下的時(shí)候，他憑著自己的正直和勇氣巍然挺立?！　〉诙隆〉玫教?，必有所失——猶太人論目標(biāo)　　目標(biāo)太多只會(huì)讓人更加迷?！　∪绻繕?biāo)太多，也會(huì)令我們窮于應(yīng)付，覺(jué)得辛苦，并且令我們的努力得不到相應(yīng)的回報(bào)，因?yàn)槲覀兊呐Σ粔蚣?。　　這是一個(gè)在猶太民族中流傳甚廣的故事：　　有一個(gè)年輕人，找一個(gè)部落首領(lǐng)討要一塊土地。部落首領(lǐng)給他一個(gè)標(biāo)桿，讓他把標(biāo)桿插到一個(gè)適當(dāng)?shù)牡胤?，并答?yīng)他說(shuō)：如果日落之前能返回來(lái)，就把首領(lǐng)駐地到標(biāo)桿之間的土地送給他。年輕人因?yàn)樨澬模叩锰h(yuǎn)，不但日落之前沒(méi)有趕回來(lái)，而且還累死在半路上。這個(gè)年輕人沒(méi)有自己的目標(biāo)，或者說(shuō)目標(biāo)不具體，所以失敗了?！　∪绻氵€沒(méi)有一個(gè)明確的目標(biāo)，那你就應(yīng)該放下手上的一切其他事情，坐下來(lái)，認(rèn)真思考一下適合自己的目標(biāo)了。　　另一方面，如果你的目標(biāo)太多的話，只會(huì)令你眼花繚亂，你也得坐下來(lái)，把它們都寫(xiě)在紙上，然后逐個(gè)分析它們，將不重要的刪掉，留下對(duì)你最重要也最適合你去發(fā)展和追求的目標(biāo)。然后，就把它作為你的努力方向去奮斗吧！如果中間發(fā)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)同你的大方向有出入，你可以隨時(shí)中途調(diào)整你的目標(biāo)。這好比你一個(gè)人對(duì)著好幾個(gè)箭靶在射擊。想想看，你是指哪兒打哪兒，還是打哪兒指哪兒？小貓釣魚(yú)的做法是不會(huì)令我們成功的，成功只光顧專心致志的老實(shí)人?！　∧繕?biāo)是指想要達(dá)到的境地或標(biāo)準(zhǔn)，有了目標(biāo)，努力便有了方向。一個(gè)人有了明確的目標(biāo)，就會(huì)精力集中，每天想的、做的基本上都與之所要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)相吻合，避免做無(wú)用功。為了實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，他能始終處于一種主動(dòng)求發(fā)展的競(jìng)技狀態(tài)，能充分發(fā)揮主觀能動(dòng)作用，能精神飽滿地投人學(xué)習(xí)和工作，能夠脫離低級(jí)趣味的影響，而且為達(dá)到目標(biāo)能夠有所放棄，一心向?qū)W，因此，能夠盡快地實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)積累。這就像登泰山一樣，漫無(wú)目標(biāo)者是隨便走走，一會(huì)兒參觀岱廟，一會(huì)兒選幾個(gè)美景攝影留念，東游西逛，還沒(méi)有走到中天門(mén)天就黑了。相反，如果你把目標(biāo)確定為盡快到達(dá)玉皇頂，你就會(huì)像參加登山比賽一樣，中途無(wú)心四處張望、逗留，熱鬧、美景全不去看，甚至帽子被風(fēng)刮跑了也不肯花費(fèi)時(shí)間去撿，當(dāng)然會(huì)比較快就到達(dá)極頂。　　從實(shí)踐看，往往是奮斗目標(biāo)越鮮明、越具體，就越有益于成功。正如作家高爾基所說(shuō)：“一個(gè)人追求的目標(biāo)越高，他的才能就發(fā)展得越快，對(duì)社會(huì)就越有益?！薄　　?/pre>



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　　猶太民族的智慧包含了永不消逝的溫情與魅力，這些都是偉大的東西，就像玫瑰色的晨星，閃耀在寂寞的早晨，那是對(duì)人類靈魂永恒秘密充滿激情的探索。　　　　　　　　　　——托爾斯泰　　人類的智慧在猶太人的腦袋里，猶太人的智慧在《塔木德》里。不了解《塔木德》，就不了解猶太人；不了解猶太人，就不了解世界。　　　　　　　　　——哈默　　從根本上說(shuō)，我覺(jué)得是《塔木德》改變了我對(duì)財(cái)富的觀點(diǎn)，我覺(jué)得它改變了我的一生?！　　　　　　　蹇朔评?/pre>


編輯推薦
　　研究猶太人做生意的智慧，控制金錢的智慧，還不如學(xué)習(xí)猶太人的處世智慧，因?yàn)楹笳呤乔皟烧叩幕A(chǔ)。





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