石樸畫(huà)集

內(nèi)容概要

　　今日畫(huà)壇，人們?cè)谒囆g(shù)上越來(lái)越避難從易，更有甚者競(jìng)認(rèn)為工匠化的死摳硬磨式的中國(guó)畫(huà)是“高難度”。而人只有耐得住寂寞，才能得到因寂寞而帶來(lái)的那份寧?kù)o，去花功夫真正在中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)上打進(jìn)去，并用自己最真切的的感受和靈魂去打出來(lái)的畫(huà)家越來(lái)越少，而石樸的新不是西方的新，而是中國(guó)式的創(chuàng)新，只有這樣的作品最終才能成為中國(guó)美術(shù)歷史的記憶。至此，我高興的看到石樸先生對(duì)水墨藝術(shù)創(chuàng)作中在靈魂撞擊中閃爍的火花，并在次層面上的思考中國(guó)山水畫(huà)的創(chuàng)新所表現(xiàn)出來(lái)的努力，而感到欣慰?！　】吹贸觯瘶阕非蟮闹袊?guó)畫(huà)精神價(jià)值和目前在中國(guó)畫(huà)壇流行的完全相反，事實(shí)上，我們看到，恰好是人類(lèi)歷史所經(jīng)歷的那些質(zhì)樸時(shí)代深深吸引著他，那時(shí)的人們懷著對(duì)大自然深深的敬畏和對(duì)事物最初始的認(rèn)識(shí)，過(guò)著一種最為本質(zhì)的簡(jiǎn)樸生活。那些來(lái)源于生活而非出于現(xiàn)在的名家大師名下的質(zhì)樸之作具有強(qiáng)烈的時(shí)間穿透力，橫跨了千百年撞擊著現(xiàn)在的心靈，這就是石樸先生的追求。相信真正的奢華不在其價(jià)格，而應(yīng)在其代表的精神　　石樸學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)是從讀了一本賀天健先生的自傳的書(shū)開(kāi)始的，當(dāng)他看到賀天健先生對(duì)中國(guó)畫(huà)的見(jiàn)解，以及對(duì)中國(guó)畫(huà)的精萃的闡述，他從此就與中國(guó)山水畫(huà)結(jié)緣。時(shí)間可以推溯到一九六五年，在當(dāng)時(shí)的政治形勢(shì)下，他的行為是不為世俗、甚至他的一些朋友所理解，可見(jiàn)，他愛(ài)中國(guó)畫(huà)確實(shí)是發(fā)自?xún)?nèi)心的?！　≌沁@種發(fā)自?xún)?nèi)心的真愛(ài)，使他在人生的旅途上遭遇到的種種磨難、壓抑、蒙受的種種屈辱面前，他始終未放棄心中的藝術(shù)。

書(shū)籍目錄

藝術(shù)對(duì)畫(huà)藝術(shù)對(duì)畫(huà)藝術(shù)對(duì)畫(huà)藝術(shù)對(duì)畫(huà)畫(huà)家說(shuō)畫(huà)石樸山水畫(huà)秋山深隱秋山這邊好溪山清遠(yuǎn)圖秋山攬勝寒山遠(yuǎn)上松閣云隱圖無(wú)題目有詩(shī)周原往昔寒山轉(zhuǎn)蒼翠醉翁亭詩(shī)意圖長(zhǎng)流天地間半捲詩(shī)書(shū)半掩門(mén)荒寒秋色獨(dú)臥高臺(tái)扁舟逍遙圖秋山意未盡茂林幽谷松下聽(tīng)水聲洞中一夢(mèng)尋詩(shī)過(guò)危橋周原村落松下論道圖深山何須讓人知少無(wú)適時(shí)韻不知香積寺林泉高致有水聲暮色歸來(lái)待歸高山流水覓知音百里尋師圖江色遠(yuǎn)眺崆峒紀(jì)游漫漫古原上云煙出沒(méi)處幽谷觀瀑松下悟道齊云山所見(jiàn)荒寒清趣齊云山遠(yuǎn)望桃花源即景八大遺意齊云山紀(jì)游齊云山紀(jì)游白云山農(nóng)家白云山所見(jiàn)齊云山紀(jì)游黟山紀(jì)游白云山雨后詩(shī)心未泯澆石尋古屋無(wú)題可尋詩(shī)兒時(shí)記憶隨父行醫(yī)有材何須補(bǔ)蒼天雪霽圖農(nóng)家田園一畫(huà)之妙新篁綠入戶(hù)白云野人家黃山道中輕舟已過(guò)萬(wàn)重山山色有無(wú)中孤舟圖擬朱耷松黟縣村居蓬蒿長(zhǎng)掩門(mén)一氣呵成松石圖虛中之趣縹渺云煙外齊云山紀(jì)游一葉蕩孤舟云煙無(wú)際飄飄何處是宿雨宿墨中空濛山色空谷遺響歸去來(lái)兮山水四屏石樸崆峒山寫(xiě)生系列仙人橋邊崆峒飛云崆峒上云端虛處見(jiàn)空靈飄然崆峒崆峒之秋崆峒斜飛崆峒迷人眼崆峒南臺(tái)盤(pán)龍山披麻為我用崆峒飛仙崆峒飛云崆峒仙人橋觀梅石樸扇面畫(huà)得景不在多春雨路轉(zhuǎn)溪橋無(wú)題印石樸山水畫(huà)鑒定印

圖書(shū)封面

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