1940年代的中國自由主義思潮

內(nèi)容概要

　　20世紀40年代的自由主義思潮是中國現(xiàn)代史上最集中、最全面、最深刻的展示，一度曾左右了輿論界的走向。但自由主義在中國“先天不足、后天失調(diào)”，再加上“時運不濟，生不逢時”，雖然聲勢浩大，卻曇花一現(xiàn)。但思想不能以成敗論英雄，更不能以此來判斷真理與謬誤。歷史沒有選擇自由主義并不意味著其所有主張都是毫無價值和意義的。思想史上很多有價值的思想和認識，要隔相當一段歷史歲月才會看得更清。半個多世紀后重新審視這一時期的自由主義思潮，也許我們能夠站在新的歷史起點上，對它作出更加客觀公正的認識和評價。

作者簡介

林建華（1965—），黑龍江肇東人，遼寧師范大學政治與行政學院教授、博士生導師，吉林大學博士，中國社會科學院博士后、黑龍江大學博士后，研究方向為中外政治思想。

書籍目錄

序言 緒論 上篇抗戰(zhàn)時期的自由主義（1939—1945） 第一章抗戰(zhàn)時期的憲政運動與自由主義思潮的再度興起 一孫中山的憲政設(shè)計以及國民黨實施憲政的準備 二抗戰(zhàn)時期二次憲政運動的發(fā)動 第二章 自由本質(zhì)論 一自由是最基本的人權(quán) 二自由存在與作用發(fā)揮的條件 三人民的自由權(quán)利與法律保障 四經(jīng)濟自由是人權(quán)不可或缺的內(nèi)容 五中國的社會傳統(tǒng)與現(xiàn)代自由的矛盾與沖突 第三章思想自由論 一思想自由的極端重要與絕對必要性 二思想一致的極不可能與極不合理性 三戰(zhàn)時言論自由的特殊作用 四加強戰(zhàn)時輿論的領(lǐng)導及其方法 五言論自由與人身自由的關(guān)系 六思想自由與結(jié)社自由的關(guān)系 第四章經(jīng)濟自由論 一傳統(tǒng)自由經(jīng)濟制度的形成 二傳統(tǒng)自由經(jīng)濟制度的弊端 三政治民主對經(jīng)濟平等的依賴性 四經(jīng)濟自由是政治自由賴以存在的基石 第五章 自由與民主論 一民主革命與近代自由觀念的產(chǎn)生 二自由是民主的精髓 三民主政治就是思想自由的政治 四民主制度是最能尊重和保障自由的制度 第六章自由與憲政論 一人權(quán)保障是衡量憲政真?zhèn)蔚臉藴?二抗戰(zhàn)與憲政 三抗戰(zhàn)與自由 下篇抗戰(zhàn)勝利后的自由主義（1945-1949） 第七章自由概論 一自由的誤譯、誤讀與誤解 二自由釋義 三自由的作用 第八章自由分論 一人身自由 二信仰自由 三學術(shù)自由 四新聞自由 五自由的精神 六自由的德行：容忍與寬容 第九章自由散論 一自由與民主 二自由與法治 三自由與平等 第十章自由主義論 一自由主義的解讀 二自由主義的辨識 三自由主義的批評與自我批評 四自由主義的形成與發(fā)展 五修正的“自由主義” 六自由主義與民主主義 七自由主義的評價 第十一章自由主義者論 一自由主義者的自我認知 二自由主義者的特質(zhì) 三自由主義者的批評與辯駁 第十二章自由主義與中間路線論 一中間路線思潮的興起 二自由主義與中間路線思潮的關(guān)系 結(jié)論20世紀40年代的自由主義思潮的評價 一20世紀40年代的自由主義思潮具有連續(xù)性，但抗戰(zhàn)勝利前后的自由主義思潮的重心有所不同 二20世紀40年代自由主義思潮失敗原因的再認識 三20世紀40年代自由主義思潮的價值 主要參考文獻 后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   四 經(jīng)濟自由是人權(quán)不可或缺的內(nèi)容 人權(quán)保障范圍的日趨擴大，是人類文明的體現(xiàn)，“固足見現(xiàn)代政治思想之進步傾向，然最重要者獨在狹義之基本權(quán)利，而其中猶以身體自由、言論著作出版自由，及結(jié)社集會自由為基本中之尤基本者，首須保障”。但僅有上述自由權(quán)利是不夠的，因為生存是人的第一需要，人權(quán)的解決首先要解決人的生存問題，而任何生存問題的解決都不能離開經(jīng)濟自由的保障。 應(yīng)該說，即使是在許多現(xiàn)代民主國家，人民的經(jīng)濟自由問題也沒有得到很好的解決，就連英國堅定的自由主義者阿巴拉斯特都不得不承認：“舊的公民自由和社會秩序并無助于人民群眾。財富的增加并沒有救濟他們的欲望。知識的進步將他們置于卑賤的無知狀態(tài)……對于窮人來說，最好的事情是不要出生，次好的事情是早亡，生活在悲慘、罪與罰之中使他們遭受困難……對于勞苦大眾來說，自由不是幸福。”民主國家的基本原則就是主權(quán)在民，因此“民主國家的人民，應(yīng)該用自己所有的國家主權(quán)，來確定人民經(jīng)濟生活的基本權(quán)利，并由國家主權(quán)來給以保障”。 在保障人民在政治方面權(quán)利的同時，還要保障人民在經(jīng)濟方面的權(quán)利。沒有經(jīng)濟上權(quán)利的保障的人權(quán)是不全面的，甚至是空洞的人權(quán)，這就需要： 首先，要確定人民基本經(jīng)濟權(quán)利的限度。 人民基本的經(jīng)濟權(quán)利為衣食住行的需要程度。中國社會經(jīng)濟狀況在經(jīng)濟史上，是個后進國家，所以在有貨幣與機器的情形下，在國家主權(quán)對國民經(jīng)濟的規(guī)范與運用沒有達到憲政時期之前，似乎仍然是患不均，也患貧，“所以我主張確定人民應(yīng)有的基本經(jīng)濟權(quán)利的度量分界，僅僅定為需要級，這個需要級的基本權(quán)利，是以建國大綱第二條為內(nèi)容的，并不是要回到錢幣發(fā)生以前的歷史上面的人類需要的生活”。而且此種生活的基本需要是每一個人民的權(quán)利，給它定名為“人民底經(jīng)濟的基本權(quán)利”，也可稱為“人民的最小的經(jīng)濟權(quán)利”，但不是最大的經(jīng)濟權(quán)利。 其次，國家要破除影響人民經(jīng)濟權(quán)利的因素，承擔起對人民經(jīng)濟權(quán)利保障的職能。 理論與現(xiàn)實總是存在著很大差距的，雖然沒有任何人或團體敢于公開站出來反對人民享有基本的經(jīng)濟生活權(quán)利的經(jīng)濟活動，但實際上“不論其為官僚集團，財團法人，企業(yè)或團體，或個人，都是憑借他們的私有經(jīng)濟手段的活動的自由權(quán)利，來剝奪赤手空拳人民憑借他的肢體腦力以求享有他的基本經(jīng)濟權(quán)利的事實，以至使多數(shù)人民衣食住行都發(fā)生問題，使他們的身體與意志不能夠自由，使他們不能享有其他的政治上權(quán)利”。但奇怪的是， “此種憑借經(jīng)濟手段以剝奪人民基本經(jīng)濟權(quán)利的人的財產(chǎn)的運用的最大的自由權(quán)利，都受保護私有法律的保障，而憑借其腦力與肢體以服務(wù)社會，以求享有最小的基本的經(jīng)濟生活權(quán)利的人民，倒沒有確實的保障。這種國民經(jīng)濟的現(xiàn)象，仍然是革命以前現(xiàn)象的延續(xù)。這是三民主義和國父遺教所不容許的”。

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《1940年代的中國自由主義思潮》由中國社會科學出版社出版。

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