中國當(dāng)代少數(shù)民族小說的審美特色研究

內(nèi)容概要

　　《中國少數(shù)民族審美文化叢書：中國當(dāng)代少數(shù)民族小說的審美特色研究》將采用兩種體例進(jìn)行編寫：一種是從挖掘中國少數(shù)民族門類藝術(shù)文化的審美意蘊(yùn)來編寫，即“中國少數(shù)民族服飾文化審美論”、“中國少數(shù)民族建筑文化審美論”、“中國少數(shù)民族舞蹈文化審美論”、“中國少數(shù)民族音樂文化審美論”、“中國少數(shù)民族戲劇文化審美論”等等。一種對(duì)中國南方各個(gè)少數(shù)民族審美意識(shí)外化的理性形態(tài)美學(xué)思想的挖掘和感性形態(tài)藝術(shù)作品的整理來編寫，即“土家族審美文化”、“瑤族審美文化”、“苗族審美文化”、“壯族審美文化”、“彝族審美文化”、“侗族審美文化”、“高山族審美文化”、“傣族審美文化”、“納西族審美文化”、“白族審美文化、”“羌族審美文化、”、“黎族審美文化”等等。

書籍目錄

總序緒論 當(dāng)代少數(shù)民族小說的審美體系一 少數(shù)民族美學(xué)建立與當(dāng)代美學(xué)的多元一體建構(gòu)二 當(dāng)代少數(shù)民族小說審美特色研究是當(dāng)代少數(shù)民族美學(xué)的三 具體實(shí)踐三 當(dāng)代少數(shù)民族小說具有鮮明獨(dú)特的少數(shù)民族審美特色第一章 當(dāng)代蒙古族小說的審美特色一 豪邁、樸實(shí)的蒙古族作家二 民謠風(fēng)格與史詩敘事相結(jié)合三 對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)與民族現(xiàn)代性進(jìn)程的審美觀照四 審美意象：草原風(fēng)景和英雄形象五 長(zhǎng)于抒情，自然清麗，正義果敢的審美特色第二章 當(dāng)代回族小說的審美特色一 族屬意識(shí)鮮明的回族作家二 神圣感、悲壯美和清潔精神三 對(duì)回族歷史和現(xiàn)狀的審美觀照四 審美意象：明月清水五 敘述神圣、格調(diào)悲壯、意象圣潔第三章 當(dāng)代藏族小說的審美特色一 具體強(qiáng)烈民族意識(shí)的藏族作家二 審美追求的民族性和宗教性三 對(duì)藏民生活與民族品格的審美觀照四 美麗的雪域、魔幻而隱秘的世界、現(xiàn)代化的生活意象五 蒼涼與雄壯之美第四章 當(dāng)代維吾爾族小說的審美特色一 個(gè)體差異和精神共通的維吾爾族作家二 民族性和現(xiàn)代性的審美追求三 對(duì)生態(tài)環(huán)境、人際諧和、歷史和知識(shí)分子命運(yùn)的審美觀照四 審美意象：馕、植物和夢(mèng)五 樂觀向上，幽默詼諧的審美特色第五章 當(dāng)代苗族小說的審美特色一 具有民族認(rèn)同意識(shí)和使命感的苗族作家二 畫面感和詩意風(fēng)格的審美追求三 歷史變遷中淳樸、自然的苗族人四 審美意象：吊腳樓、月亮、苗歌和牛五 憂患沉重、綺麗浪漫、質(zhì)樸自然的審美特色第六章 當(dāng)代彝族小說的審美特色一 具有時(shí)代感和民族意識(shí)的彝族作家二 對(duì)史詩品格的審美追求三 對(duì)彝族人由傳統(tǒng)向現(xiàn)代變遷歷史的審美觀照四 民族性與現(xiàn)代性糾結(jié)之中的人文活動(dòng)與山川風(fēng)物五 仁愛為里、淳樸為表的詩意第七章 當(dāng)代壯族小說的審美特色第八章 當(dāng)代朝鮮族小說的審美特色第九章 當(dāng)代滿族小說的審美特色第十章 當(dāng)代土家族小說的審美特色第十一章 當(dāng)代鄂溫克族小說的審美特色后記

章節(jié)摘錄

　?。ㄈ┡！　∶缱迦讼矏鄱放?，每逢節(jié)日都會(huì)舉行斗牛的儀式。斗牛在苗族是有著久遠(yuǎn)的傳統(tǒng)的，相傳古時(shí)異族來攻，苗族首領(lǐng)蚩尤讓族人牽牛來給牛灌酒，并在牛角上捆綁上刀，牛在酒醉之際勇猛無比，仗打勝了，究竟是誰的牛最勇猛該獲頭功，大家一時(shí)爭(zhēng)執(zhí)不下，于是讓牛再進(jìn)行一番爭(zhēng)斗以示高低，這就有了后來斗牛的傳統(tǒng)。《述異記》中有記載：“蚩尤氏耳鬢如劍戟，頭有角，與軒轅斗，以角抵人，人不能向?！苯裉烀缱暹€有在自家堂屋里安放牛頭牛角的傳統(tǒng)，每到農(nóng)歷四月八日這一天，苗人都會(huì)祭牛王、給牛過生日，苗族婦女每逢重大節(jié)日身著盛裝之時(shí)，頭上戴的是牛角形狀的銀飾，以表示對(duì)祖先蚩尤的仰懷之情。從苗族的這些傳說、風(fēng)俗儀式、服飾打扮中可以看出，牛在苗族的民族文化中成為了一個(gè)重要的象征物，對(duì)牛的情感和對(duì)祖先的情感是聯(lián)系在一起的，它象征著苗族對(duì)先輩和民族歷史的緬懷與紀(jì)念，也成為苗族人的民族精神的體現(xiàn)。有學(xué)者指出，不同民族有著屬于自己民族的文化象征和文化內(nèi)涵，例如傣族代表的是“水文化”，而彝族代表的則是“火文化”，如果說“馬”體現(xiàn)了蒙古族自由奔騰的民族文化內(nèi)核，那么“?！眲t具有苗族文化的精髓。在牛的身上不僅可以看到苗人勇敢頑強(qiáng)、不屈不撓的斗爭(zhēng)精神，還可以看見牛的踏實(shí)堅(jiān)韌的淳樸精神。牛的意象和牛的精神意志也表現(xiàn)在苗族作家的小說之中?！堵槔鯗稀防锏拿缂腋焕洗笤诿鎸?duì)接踵而至的磨難和打擊之后，對(duì)此生的生活失去了信心，最終選擇以自埋的方式為家人祈福，他生的時(shí)候像牛一樣耕作，默默勞動(dòng)，可是當(dāng)他像牛一樣勞動(dòng)的權(quán)利與尊嚴(yán)都沒有的時(shí)候，他沒有選擇在“龍”的天和“虎”的天，也沒有選擇在“豬”的天和“狗”的天，而是選擇了在“?！钡哪且惶焖廊ィＭ螺呑涌梢韵衽Ｒ粯由?，有勞動(dòng)和服役的權(quán)利，在牛的身上，寄寓了富老大對(duì)生活的全部愿望：尊重、同情、踏實(shí)、堅(jiān)韌、沉默。牛和牛一樣的生活方式，在這個(gè)苗族漢子的生命里，可以說象征著對(duì)美好生活的全部企盼和信念?！　　?/pre>








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