誠行天下

內(nèi)容概要

　　《誠行天下：中國傳統(tǒng)商人誠信文化探尋》系統(tǒng)爬梳了中國傳統(tǒng)商人誠信文化產(chǎn)生的社會條件和教育形式，第一次將中國傳統(tǒng)商人誠信文化的內(nèi)涵概括為“一言九鼎、言不二價、貨真價實、戒欺戒詐、見利思義、宅心仁厚、忠厚為本、以義求財、以人為本、駑而不貪、吃虧是福、和氣生財”，系統(tǒng)論述了中國傳統(tǒng)商人誠信文化的歷史作用和社會意義，科學評述了中國傳統(tǒng)商人誠信文化的缺失和歷史局限性，并在此基礎(chǔ)上探討了傳承中國傳統(tǒng)商人誠信文化對于促進社會主義市場經(jīng)濟正常發(fā)育和順暢運行的現(xiàn)實啟迪以及中國傳統(tǒng)商人誠信文化在世界文化發(fā)展史上的應(yīng)有地位。

作者簡介

李剛，男，漢族，陜西藍田人，1953年4月出生。西北大學哲學與社會學學院教授，博士生導師，陜西省教學名師、享受政府特殊津貼專家。長期從事經(jīng)濟學教學和中國經(jīng)濟史研究工作。在教學方面，曾榮獲陜西省教委首屆教學優(yōu)秀成果一等獎和陜西省教委（1998年）優(yōu)秀教學成果一等獎。主編教材4部，其中《馬克思主義政治經(jīng)濟學原理》榮獲國家教育部優(yōu)秀教材一等獎（2002年），并被選為全國推薦教材。在科研方面，主持國家級科研項目4項，省部級科研項目12項。出版專著16部，其中《陜西商幫史》，被譽為“中國商幫研究的標志性成果之一”。發(fā)表論文200余篇，載于核心刊物46篇。另出版散文集《夢中媽媽的菩提樹》被共青團中央評定為2011年度青少年推薦讀物。 劉建倉，社會法及法社會學研究者，1972年8月出生，西北大學畢業(yè)，法學博士，現(xiàn)為西北大學哲學社會學學院講師，陜西明倉律師事務(wù)所兼職律師，西北大學經(jīng)濟法研究中心研究人員。擔任陜西省文化廳法律顧問，中國大陸及香港地區(qū)數(shù)家上市公司法律顧問。在《社會科學評論》、《人文雜志》、《西北大學學報》發(fā)表數(shù)篇學術(shù)論文，擔任《經(jīng)濟法學》、《馬克思主義經(jīng)典著作選讀》數(shù)部教材副主編，主持、參與省級科研課題數(shù)項。

書籍目錄

前言 第一章中國傳統(tǒng)商人誠信文化研究的意義 第一節(jié)中國傳統(tǒng)商人誠信文化研究的歷史意義 第二節(jié)中國傳統(tǒng)商人誠信文化研究的理論意義 第三節(jié)中國傳統(tǒng)商人誠信文化研究的現(xiàn)實意義 第二章中國傳統(tǒng)商人誠信文化形成的基礎(chǔ) 第一節(jié)中國古代市場及其市場經(jīng)濟因素發(fā)育的需要 第二節(jié)趨利導致市場行為失范規(guī)整的需要 第三節(jié)社會商業(yè)資源整合和文化博弈的產(chǎn)物 第四節(jié)千年主流文化教育的長期效應(yīng) 第五節(jié)傳統(tǒng)商人職業(yè)自覺和職業(yè)自尊的覺醒 第三章中國傳統(tǒng)商人誠信文化的內(nèi)涵 第一節(jié)中國傳統(tǒng)商人誠信文化的基本范疇 第二節(jié)傳統(tǒng)商人誠信文化的基本內(nèi)容 第四章中國傳統(tǒng)商人誠信文化的特點 第一節(jié)中國傳統(tǒng)商人誠信文化的互動性 第二節(jié)中國傳統(tǒng)商人誠信文化互動性的制度表達 第三節(jié)中國傳統(tǒng)商人誠信文化的草根性 第四節(jié)中國傳統(tǒng)商人誠信文化的倫理關(guān)懷 第五章中國傳統(tǒng)商人誠信文化的作用 第一節(jié)保證市場正常發(fā)育的行為規(guī)則 第二節(jié)保持優(yōu)良行為節(jié)操的道德規(guī)范 第三節(jié)凈化商人心靈的文化標準 第四節(jié)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分 第六章中國傳統(tǒng)商人誠信文化遺產(chǎn)的局限性 第三節(jié)傳統(tǒng)商人誠信發(fā)育的公德缺失 第四節(jié)傳統(tǒng)商人誠信發(fā)育的法律缺失 第七章中國傳統(tǒng)商人誠信文化的現(xiàn)實啟迪 第一節(jié)社會主義市場規(guī)則形成的歷史基礎(chǔ) 第二節(jié)傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容 第三節(jié)世界誠信文化“中西融合”的燦爛未來 參考書目 后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   光緒五年（1879）刊刻的乾隆年間王秉元《貿(mào)易須知》一書中，告誡商人：“商亦有道，敦信義，重然諾，習勤勞，尚節(jié)儉。此四者，士農(nóng)工皆然，而商則尤貴，守則勿失。”這里王秉元將“敦信義、重然諾”的誠信放在“四道”之首，并指出“而商尤貴，守則勿失”，說明商人保持誠信的優(yōu)良行為節(jié)操，已經(jīng)成為當時商人道德建設(shè)的首要問題。 而商人“敦信義，重然諾”在明清碰到的現(xiàn)實問題就是如何面對“義”和“利”的關(guān)系問題。中國自明清以降，商品經(jīng)濟發(fā)展和市場經(jīng)濟萌芽所導致的利益驅(qū)動，使全社會陷入了瘋狂的逐利浪潮之中，上至皇親國戚，下至窮黎百姓，莫不茍茍贏利，人間的一切都被“沉浸在利己主義的冰水之中”。在社會新興起的“重商”、“射利”的風氣下，傳統(tǒng)道德所倡導的“君子不言利”的俗套被打破，追求利益的正當性得到了社會的認可，商人更是首當其沖， “商賈以競利為鵠的，壟斷飲羊自周已然”。問題在于商人怎么獲利和獲利以后財富怎么堅守？面對現(xiàn)實生活中大量存在的“見利忘義”和“為富不仁”，明清商人非常注意以倫理道德來規(guī)范自己的行為，特別強調(diào)不能見利忘義。這一要求在明清流傳的商書條文中經(jīng)常見到，如《客商一覽醒迷》一再強調(diào)：“錢財物業(yè)，來之有道，義所當?shù)谜?，必安享永遠。若剝削貧窮，蒙昧良善，智術(shù)巧取，貪嗜非義，雖得之，亦守之不堅?！庇绕湫庞脼楸镜恼\信觀受到重視。商書反復(fù)強調(diào)在商業(yè)運作過程中，不僅要公平交易，光明正大，而且要誠實無欺，重恩守信。雙方買賣交易時，“好歹莫瞞牙儈，交易要自酌量”，“貨之精粗，實告經(jīng)紀，使彼裁奪售賣，若昧而不言，希圖僥幸，恐自誤也”，而“買賣既已成交，又云價賤不賣，希望主家損用增補，此非公平正大人也”。同時明清流傳的商業(yè)教科書也非常強調(diào)商人自我道德的修養(yǎng)，告誡商賈“寧甘清淡，不以利祿關(guān)心，正大光明，惟求潔白”，“凡處財治事，須寬宏大度”，“懷人以德”，“恩德之債，尤當加倍奉償”。

編輯推薦

《誠行天下:中國傳統(tǒng)商人誠信文化探尋》所講內(nèi)容是中央電視臺《百家講壇》名師宣講題目之一，國內(nèi)商幫史知名專家30年研究心血結(jié)晶，規(guī)范市場經(jīng)濟正常發(fā)育的歷史借鑒力作，振興中華民族優(yōu)秀文化的重要內(nèi)容之一。

圖書封面

圖書標簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    誠行天下 PDF格式下載

---