梁?jiǎn)⒊劮饘W(xué)/領(lǐng)導(dǎo)干部讀經(jīng)典

內(nèi)容概要

德國(guó)哲學(xué)家雅斯貝爾斯指出：個(gè)體自我的每一次偉大的提高，都源于同古典世界的重新接觸。意大利文學(xué)家卡爾維諾說：經(jīng)典是那些正在重讀的書，經(jīng)典是常讀常新的書。    中華民族博大精深的歷代經(jīng)典作品中蘊(yùn)藏著富民強(qiáng)國(guó)的豐富智慧、眾多值得汲取和反思的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。民為貴、君為輕的治國(guó)理念和民本思想，清正廉潔、克勤克儉的為官之道，允公允能、德才兼?zhèn)涞挠萌藰?biāo)準(zhǔn)，如臨如履、朽索馭馬的防腐意識(shí)，先天下之憂而憂、后天下之樂而樂的幸福觀念，天下興亡、匹夫有責(zé)的憂患意識(shí)，精忠報(bào)國(guó)、捐軀濟(jì)危的民族大義，富貴不淫、威武不屈的氣節(jié)操守，自強(qiáng)不息、精進(jìn)向上的積極人生，格物致知、知行合一的求是精神，溫良恭儉、己欲達(dá)而達(dá)人的人間關(guān)愛，厚德載物、不涓細(xì)流的博大胸襟，等等，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部有著重要的鏡鑒和啟迪作用。    《領(lǐng)導(dǎo)干部讀經(jīng)典》第一輯輯選民國(guó)人文精粹，囊括梁?jiǎn)⒊?、章太炎、王?guó)維、蔡元培、魯迅、朱自清、鄭振鐸、呂思勉等大師級(jí)作品，為領(lǐng)導(dǎo)干部提供治國(guó)理政參考和修養(yǎng)鏡鑒，是一套值得溫故知新并具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)價(jià)值的經(jīng)典讀物。

書籍目錄

出版說明第一篇  中國(guó)佛法興衰沿革說略　附錄  佛教大事表第二篇  佛教之初輸入　附錄一  漢明求法說辨?zhèn)巍「戒浂? 《四十二章經(jīng)》辨?zhèn)巍「戒浫? 《牟子理惑論》辨?zhèn)蔚谌? 印度佛教概觀第四篇  佛陀時(shí)代及原始佛教教理綱要　附錄  說無我第五篇  佛教與西域第六篇  又佛教與西域第七篇  中國(guó)印度之交通第八篇  佛教教理在中國(guó)之發(fā)展第九篇  翻譯文學(xué)與佛典第十篇  佛典之翻譯　附錄  佛教典籍譜錄考第十一篇  讀《異部宗輪論述記》第十二篇  說《四阿含》第十三篇  說《六足》《發(fā)智》第十四篇  說《大毗婆沙》第十五篇  讀《修行道地經(jīng)》第十六篇  《那先比丘經(jīng)》書第十七篇  佛家經(jīng)錄在中國(guó)目錄學(xué)之位置第十八篇  見于《古僧傳》中之支那著述附錄一  《大乘起信論考證》序附錄二  佛教心理學(xué)淺測(cè)附錄三  支那內(nèi)學(xué)院精校本《玄奘傳》書后附錄四《大寶積經(jīng)·迦葉品》梵藏漢文六種合刻序編后記

章節(jié)摘錄

佛法初人中國(guó)，相傳起于東漢明帝時(shí)。正史中紀(jì)載較詳者，為《魏書?釋老志》其文如下：“漢武……開西域，遣張騫使大夏。還，傳其旁有身毒國(guó)，一名天竺。始聞?dòng)懈⊥乐?。哀帝元壽元年，博士弟子秦景憲受大月氏王使伊存口授浮屠?jīng)。中土聞之，未之信了也。后孝明帝夜夢(mèng)金人，頂有白光，飛行殿庭，乃訪群臣。傅毅始以佛對(duì)。帝遣郎中蔡惜、博士弟子秦景等使于天竺，寫浮屠遺范。惜仍與沙門攝摩騰、竺法蘭東還洛陽。中國(guó)有沙門及跪拜之法，自此始也。愔又得佛經(jīng)四十二章及釋迦立像，明帝令畫工圖佛像置清涼臺(tái)及顯節(jié)陵上，經(jīng)緘于蘭臺(tái)石室。愔之還也，以白馬負(fù)經(jīng)而至，漢因立白馬寺于洛城雍關(guān)西。摩騰、法蘭成卒于此寺?！贝苏f所出，最古者為漢牟融《理惑論》。文在梁僧祐《弘明集》中，真?zhèn)挝锤覕唷?（《隋書?經(jīng)籍志》有《牟子》二卷。注云：漢太尉牟融撰，今佚。《弘明集》本篇篇目下注云：一名蒼梧太守牟子博傳。然讀其內(nèi)容，則融乃蒼梧一處士，流寓交趾。不惟未嘗為太尉，且未嘗為太守也。書凡三十七節(jié)，專務(wù)擁護(hù)佛法，文體不甚類漢人。故未敢置信。若其不偽，則此為論佛法最古之書矣。）其后文飾附會(huì)，乃有永平十四年僧道角力，宗室妃嬪數(shù)千人同時(shí)出家，種種誕說。又造為摩騰所譯《四十二章經(jīng)》編入藏中，流通迄今。殆皆不可信。（此等誕說最古者，出《漢顯宗開佛化法本內(nèi)傳》，見唐道宣《廣弘明集》，注云未詳作者。據(jù)所說則道士褚善信、費(fèi)叔才奉敕集白馬寺前與摩騰等斗法，道經(jīng)盡毀云云。）大抵情、景西使，騰、蘭東來，白馬馱經(jīng)，雍西建寺，事皆非虛。然所謂提倡佛法者亦僅此。至于創(chuàng)譯經(jīng)典，廣度沙門，則斷非彼時(shí)所能有事也。（《四十二章經(jīng)》真?zhèn)蝿e詳?shù)谖逭拢┤徽b習(xí)佛法者早已有人，蓋不容疑。

后記

梁?jiǎn)⒊?873～1929）廣東新會(huì)人。字卓如，號(hào)任公，別號(hào)飲冰室主人。中國(guó)近代著名的政治活動(dòng)家、啟蒙思想家、資產(chǎn)階級(jí)宣傳家、教育家、史學(xué)家和文學(xué)家。早年提倡變法，晚年不談?wù)?，專?wù)著述講學(xué)，亦研究佛學(xué)，為武昌佛學(xué)院第一任董事長(zhǎng)。蔣維喬，字竹莊，別號(hào)因是子，江蘇武進(jìn)人。中國(guó)近代著名哲學(xué)家，教育家，佛學(xué)家，清光緒十八年（1892年）中秀才。著有《孔子與釋迦》、《中國(guó)佛教史》、《中國(guó)近三百年哲學(xué)史》等。黃懺華，近代佛教學(xué)者，廣東順德人。早年曾留學(xué)日本，歸國(guó)后，隨唯識(shí)學(xué)大師歐陽漸學(xué)唯識(shí)法相學(xué)。后組織成立中國(guó)佛教會(huì)，黃阡華任常務(wù)理事。中日戰(zhàn)爭(zhēng)期間任教廈門大學(xué)，從事佛學(xué)著作，寫出大量佛學(xué)理論方面的書記。所撰《佛學(xué)概論》、《中國(guó)佛教史》系我國(guó)學(xué)術(shù)界以西洋學(xué)術(shù)著作方式撰寫佛書的先驅(qū)。本書輯錄了梁?jiǎn)⒊摹斗饘W(xué)十八篇》、黃懺華的《中國(guó)佛教史》和蔣維喬的《中國(guó)佛教史》三部作品，以時(shí)間為軸線，從佛教?hào)|傳伊始至清代末年，詳盡地?cái)⑹隽朔鸾淘谥袊?guó)的發(fā)展歷程，給您一幅清晰流動(dòng)的佛教卷軸畫。另外，本書還分門別類地對(duì)佛教各宗進(jìn)行了詳細(xì)的介紹，包括起源、學(xué)統(tǒng)、教義、教判等各方面。在編輯過程中，對(duì)本書的體例進(jìn)行了統(tǒng)一，對(duì)個(gè)別字進(jìn)行了校正統(tǒng)一，把“增一阿含”、“泥波羅”、“健陀羅”相應(yīng)地改成了“增壹阿含”、“尼波羅”、“犍陀羅”，把各極標(biāo)題中的助詞“的”統(tǒng)一改為“之”。由于編者水平有限，漏注及誤處恐所難免，望廣大讀者不吝指正。

編輯推薦

《梁?jiǎn)⒊劮饘W(xué)》“佛教是建設(shè)在極嚴(yán)密極忠實(shí)的認(rèn)識(shí)論之上，用巧妙的分析法解剖宇宙及人生成立之要素及其活動(dòng)方式，更進(jìn)而評(píng)判其價(jià)值，因以求得最大之自由解放而達(dá)人生最高之目的者也?！薄拔易约旱娜松^，可說是從佛經(jīng)及儒書中領(lǐng)略得來”，“無我”“即是我的信仰，我常覺得快樂，悲愁不足擾我，此即信仰之光明所照?！薄?jiǎn)⒊?/pre>





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