國(guó)史十六講/領(lǐng)導(dǎo)干部讀經(jīng)典

內(nèi)容概要

德國(guó)哲學(xué)家雅斯貝爾斯指出：個(gè)體自我的每一次偉大的提高，都源于同古典世界的重新接觸。意大利文學(xué)家卡爾維諾說(shuō)：經(jīng)典是那些正在重讀的書(shū)，經(jīng)典是常讀常新的書(shū)。    中華民族博大精深的歷代經(jīng)典作品中蘊(yùn)藏著富民強(qiáng)國(guó)的豐富智慧、眾多值得汲取和反思的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。民為貴、君為輕的治國(guó)理念和民本思想，清正廉潔、克勤克儉的為官之道，允公允能、德才兼?zhèn)涞挠萌藰?biāo)準(zhǔn)，如臨如履、朽索馭馬的防腐意識(shí)，先天下之憂而憂、后天下之樂(lè)而樂(lè)的幸福觀念，天下興亡、匹夫有責(zé)的憂患意識(shí)，精忠報(bào)國(guó)、捐軀濟(jì)危的民族大義，富貴不淫、威武不屈的氣節(jié)操守，自強(qiáng)不息、精進(jìn)向上的積極人生，格物致知、知行合一的求是精神，溫良恭儉、己欲達(dá)而達(dá)人的人間關(guān)愛(ài)，厚德載物、不涓細(xì)流的博大胸襟，等等，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部有著重要的鏡鑒和啟迪作用。    《領(lǐng)導(dǎo)干部讀經(jīng)典》第一輯輯選民國(guó)人文精粹，囊括梁?jiǎn)⒊⒄绿住⑼鯂?guó)維、蔡元培、魯迅、朱自清、鄭振鐸、呂思勉等大師級(jí)作品，為領(lǐng)導(dǎo)干部提供治國(guó)理政參考和修養(yǎng)鏡鑒，是一套值得溫故知新并具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)價(jià)值的經(jīng)典讀物。

書(shū)籍目錄

出版說(shuō)明第一講  中國(guó)史黎明期的大勢(shì)  第一節(jié)  商代文化  第二節(jié)  夏商大事及以前之傳說(shuō)  第三節(jié)  周朝的興起  第四節(jié)  周代與外族第二講  周代的封建社會(huì)  第一節(jié)  封建帝國(guó)的組織  第二節(jié)  奴隸  第三節(jié)  庶民  第四節(jié)  都邑與商業(yè)  第五節(jié)  家庭  第六節(jié)  士  第七節(jié)  宗教  第八節(jié)  卿大夫  第九節(jié)  封建組織的崩潰第三講  霸國(guó)與霸業(yè)  第一節(jié)  楚的興起  第二節(jié)  齊的興起（附宋）  第三節(jié)  晉楚爭(zhēng)霸  第四節(jié)  吳越代興  第五節(jié)  鄭子產(chǎn)第四講  戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的政治與社會(huì)  第一節(jié)  三晉及田齊的興起  第二節(jié)  魏文侯李克吳起  第三節(jié)  秦的變法  第四節(jié)  經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步與戰(zhàn)爭(zhēng)的變質(zhì)  第五節(jié)  國(guó)際局面的變遷第五講  秦始皇與秦帝國(guó)  第一節(jié)  呂不韋與嬴政  第二節(jié)  六國(guó)混一  第三節(jié)  新帝國(guó)的經(jīng)管  第四節(jié)  帝國(guó)的發(fā)展與民生第六講  秦漢之際  第一節(jié)  陳勝之起滅  第二節(jié)  項(xiàng)羽與巨鹿之戰(zhàn)  第三節(jié)  劉邦之起與關(guān)中之陷  第四節(jié)  項(xiàng)羽在關(guān)中  第五節(jié)  楚漢之戰(zhàn)及其結(jié)局第七講  大漢帝國(guó)的發(fā)展  第一節(jié)  純郡縣制的重建  第二節(jié)  秦漢之際中國(guó)與外族  第三節(jié)  武帝開(kāi)拓事業(yè)的四時(shí)期  第四節(jié)  武帝的新經(jīng)濟(jì)政策第八講  改制與“革命”  第一節(jié)  外戚王氏的專權(quán)  第二節(jié)  哀帝朝的政治  第三節(jié)  從王莽復(fù)起至稱帝  第四節(jié)  王莽的改革  第五節(jié)  新朝的傾覆第九講  東漢的復(fù)興  第一節(jié)  東漢的建立及其開(kāi)國(guó)規(guī)模  第二節(jié)  后漢的政治  第三節(jié)  兩漢的制度  第四節(jié)  兩漢對(duì)外的交通  第五節(jié)  兩漢的學(xué)術(shù)  第六節(jié)  佛教和道教  第七節(jié)  兩漢的社會(huì)第十講  世家大族的魏晉  第一節(jié)  三國(guó)的鼎立  第二節(jié)  晉的統(tǒng)一和內(nèi)亂  第三節(jié)  南北朝的對(duì)峙  第四節(jié)  魏晉南北朝的制度  第五節(jié)  魏晉南北朝的文化  第六節(jié)  魏晉南北朝的社會(huì)第十一講  盛世隋唐  第一節(jié)  隋之統(tǒng)一與政治  第二節(jié)  唐的開(kāi)國(guó)及其盛世  第三節(jié)  隋唐的對(duì)外交通  第四節(jié)  隋唐的制度  第五節(jié)  隋唐的學(xué)術(shù)和文藝  第六節(jié)  唐中葉以后的政局  第七節(jié)  隋唐的社會(huì)第十二講  積貧積弱的兩宋  第一節(jié)  五代的混亂  第二節(jié)  宋的統(tǒng)一及其初年的政治  第三節(jié)  變法和黨爭(zhēng)  第四節(jié)  遼夏金的興起  第五節(jié)  宋和遼夏的關(guān)系  第六節(jié)  宋和金的關(guān)系  第七節(jié)  宋的學(xué)術(shù)思想和文藝  第八節(jié)  宋的制度和社會(huì)第十三講  迅速崛起的蒙元  第一節(jié)  元的勃興和各汗國(guó)的創(chuàng)建  第二節(jié)  中西文化的交通  第三節(jié)  元的制度  第四節(jié)  元帝國(guó)的瓦解第十四講  緩慢發(fā)展的明朝  第一節(jié)  明初的政局  第二節(jié)  明朝的殖民事業(yè)和外患  第三節(jié)  明末的政局  第四節(jié)  明的制度第十五講  盛極而衰的清朝  第一節(jié)  明清之際  第二節(jié)  清初的內(nèi)政  第三節(jié)  鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)  第四節(jié)  太平天國(guó)和捻黨之役  第五節(jié)  英法聯(lián)軍之役  第六節(jié)  晚清的政局  第七節(jié)  中日戰(zhàn)爭(zhēng)  第八節(jié)  維新運(yùn)動(dòng)和戊戌政變  第九節(jié)  八國(guó)聯(lián)軍和半丑條約  第十節(jié)  清末的憲政運(yùn)動(dòng)  第十一節(jié)  清代的制度  第十二節(jié)  清代的學(xué)術(shù)  第十三節(jié)  清代的社會(huì)第十六講  辛亥革命及近世  第一節(jié)  清季的革命運(yùn)動(dòng)  第二節(jié)  辛亥革命和中華民國(guó)的成立  第三節(jié)  二次革命的經(jīng)過(guò)  第四節(jié)  帝制運(yùn)動(dòng)和護(hù)國(guó)軍  第五節(jié)  二十一條的交涉  第六節(jié)  參戰(zhàn)的經(jīng)過(guò)和山東問(wèn)題  第七節(jié)  中國(guó)國(guó)民黨的改組和國(guó)民政府的成立  第八節(jié)  五卅慘案和中國(guó)民族運(yùn)動(dòng)的進(jìn)展  第九節(jié)  國(guó)民革命的經(jīng)過(guò)  第十節(jié)  日本的侵略東北編后記

章節(jié)摘錄

第一節(jié) 商代文化商朝在最后的二百七十多年間，定都于殷，即今河南安陽(yáng)，故此商朝又名殷朝。我們稱這二百七十多年為商朝的后期，我們所以確知商朝已有文字記錄乃因?yàn)楣?899年以來(lái)殷都遺址——即所謂殷墟——的發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘。殷墟出土的遺物，除了大批的銅器、陶器、骨器、石器外，最引史家注意的是無(wú)數(shù)刻有文字的龜甲和獸骨（至少有十萬(wàn)片以上）。這些甲骨差不多全是占卜所用的，乃王室卜人所保存的檔案。原來(lái)商人要預(yù)測(cè)未來(lái)的吉兇，或探問(wèn)鬼神的意旨，便拿一塊龜腹甲（間有用背甲的）或牛肩胛骨（問(wèn)有用肋骨的），在一面加以鉆鑿，卻不令穿透，然后在鉆鑿處灼火，另一面便現(xiàn)出裂紋，這叫做“兆”。卜人看兆而斷定鬼神或一種神妙的勢(shì)力對(duì)于所問(wèn)的反應(yīng)。所問(wèn)的事情，有時(shí)連日后的“應(yīng)驗(yàn)”，就刻在兆的旁邊，這可稱為卜辭。卜辭的內(nèi)容以關(guān)于祖先的祭祀的為最多，如卜祭祀的日期、用牲的種類、用牲的數(shù)目等；有關(guān)于氣象的，如卜雨、晴、風(fēng)、雪等；有關(guān)于歲收的豐歉的；有關(guān)于征伐、漁獵和出行涉川之利否的；有關(guān)于疾病、胎孕和夢(mèng)征的；有所謂卜旬和卜夕的，即于一旬之末卜下一旬有無(wú)災(zāi)害，和于日間卜是夕有無(wú)災(zāi)害的。還有別的事項(xiàng)這里不能盡舉。卜辭以外，甲骨文書(shū)中也有少數(shù)短短的記事，例如記頒發(fā)矛若干，某人取貝若干，某日某人人覲之類；又有田獵獲獸的記錄，刻在獸頭骨上的。甲骨文書(shū)全是商朝后期的遺物。根據(jù)甲骨文書(shū)、甲骨文字的分析、其他商代的遺物遺跡和后人關(guān)于商朝的記載，我們可作一商代的文化的速寫(xiě)如下。

后記

張蔭麟(1905～1942)，號(hào)素癡，廣東東莞人。自1923年，先后就讀于清華大學(xué)、斯坦福大學(xué)。自1934起，先后在清華、兩南聯(lián)大、浙大任教。1937年，受中研院史語(yǔ)所所長(zhǎng)傅斯年之托，撰成《中國(guó)史綱》，以選材精審、結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)、文筆優(yōu)美，備受學(xué)界贊譽(yù)。此外，在科技史、宋史、清史、歷史哲學(xué)諸領(lǐng)域，亦多創(chuàng)見(jiàn)。他與同時(shí)代文史哲界優(yōu)秀學(xué)人多有交往，商量學(xué)術(shù)，極獲推崇。他主張理想的歷史寫(xiě)作應(yīng)具備兩個(gè)條件：正確充備之資料，及忠實(shí)之藝術(shù)的表現(xiàn)，并特別為通史撰述制定“筆削”與“綜貫”的標(biāo)準(zhǔn)。他繼承自司馬遷以來(lái)的中國(guó)史學(xué)傳統(tǒng)，又能汲取西方歷史哲學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，是二十世紀(jì)“史界革命”的中堅(jiān)人物。呂思勉(1884～1957)，我國(guó)現(xiàn)代著名的史學(xué)家，知識(shí)淵博，學(xué)術(shù)造詣高。他的史學(xué)研究通貫各時(shí)代，周瞻各領(lǐng)域，在中國(guó)通史、斷代史和各種專史領(lǐng)域都做出了獨(dú)到的貢獻(xiàn)，為后人的學(xué)習(xí)研究留下了一筆寶貴的財(cái)富。著名史學(xué)家嚴(yán)耕望先生就說(shuō)過(guò)：“論方面廣闊，述作宏富，且能深入為文者，我常推重呂思勉誠(chéng)之先生、陳垣援庵先生、陳寅恪先生與錢穆賓四先生為前輩史學(xué)四大家?！北緯?shū)精選著名史家張蔭麟、呂思勉的著作中的經(jīng)典內(nèi)容，分十六講敘述了從上古時(shí)代直到近代的中國(guó)歷史。文筆洗練，生動(dòng)活潑，在述事的同時(shí)重點(diǎn)敘述社會(huì)的變遷、思想的貢獻(xiàn)和重要?dú)v史人物的性格，同時(shí)又富有思想內(nèi)涵和理論深度。從中可以領(lǐng)略名家講史的恢宏氣度。是廣大干部學(xué)習(xí)國(guó)史的首選。本書(shū)中第九講之前的內(nèi)容選自張蔭麟先生的著作，第九講以后的內(nèi)容選自呂思勉先生的著作。編輯過(guò)程將呂著部分原文由章變節(jié)，幾節(jié)又合為一講。講之題目為編者自擬，但節(jié)中文字，除錯(cuò)訛之處外，一仍其舊。為保持原貌，對(duì)“滿族占據(jù)中國(guó)”等表述也未做改動(dòng)，相信讀者自能明曉。張著部分只是將章改講，題目、內(nèi)文一仍其舊。另外本書(shū)中選配了多幅插圖，以助讀者進(jìn)一步理解中國(guó)古代歷史。由于編者水平有限，漏注及錯(cuò)誤之處恐所難免，望廣大讀者不吝指正。

媒體關(guān)注與評(píng)論

中國(guó)為世界上歷史最完備之國(guó)家，舉其特點(diǎn)有三。一者“悠久”。從黃帝傳說(shuō)以來(lái)約得四千六百余年。從古竹書(shū)紀(jì)年以來(lái)，約得三千七百余年。（夏四七二，殷四九六，周武王至幽王二五七，自此以下至民國(guó)紀(jì)元二六八一。）二者“無(wú)間斷”。自周共和行政以下，明白有年可稽。（史記十二諸侯年表從此始，下至民國(guó)紀(jì)元二七五二。）自魯隱公元年以下，明白有月日可詳。（春秋編年從此始，下至民國(guó)紀(jì)元二六三三。魯哀公卒，左傳終，中間六十五年史文稍殘缺。自周威烈王二十三年資治通鑒托始，至民國(guó)紀(jì)元凡二三一四。）三者“詳密”。此指史書(shū)體裁言。要?jiǎng)e有三：一日編年，（此本春秋。）二日紀(jì)傳，（此稱正史，本史記。）三日紀(jì)事本末。（此本尚書(shū)。）其他不勝備舉。（可看四庫(kù)書(shū)目史部之分類。）又中國(guó)史所包地域最廣大，所含民族分子最復(fù)雜，因此益形成其繁富。若一民族文化之評(píng)價(jià)，與其歷史之悠久博大成正比，則我華夏文化，與并世固當(dāng)首屈一指?！　　X穆

編輯推薦

《國(guó)史十六講》中第九講之前的內(nèi)容選自張蔭麟先生的著作，第九講以后的內(nèi)容選自呂思勉先生的著作。《國(guó)史十六講》是廣大干部學(xué)習(xí)國(guó)史的首選。

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