許地山、傅勤家論道

內(nèi)容概要

德國哲學家雅斯貝爾斯指出：個體自我的每一次偉大的提高，都源于同古典世界的重新接觸。意大利文學家卡爾維諾說：經(jīng)典是那些正在重讀的書，經(jīng)典是常讀常新的書。    中華民族博大精深的歷代經(jīng)典作品中蘊藏著富民強國的豐富智慧、眾多值得汲取和反思的經(jīng)驗教訓。民為貴、君為輕的治國理念和民本思想，清正廉潔、克勤克儉的為官之道，允公允能、德才兼?zhèn)涞挠萌藰藴剩缗R如履、朽索馭馬的防腐意識，先天下之憂而憂、后天下之樂而樂的幸福觀念，天下興亡、匹夫有責的憂患意識，精忠報國、捐軀濟危的民族大義，富貴不淫、威武不屈的氣節(jié)操守，自強不息、精進向上的積極人生，格物致知、知行合一的求是精神，溫良恭儉、己欲達而達人的人間關愛，厚德載物、不涓細流的博大胸襟，等等，對領導干部有著重要的鏡鑒和啟迪作用。    《領導干部讀經(jīng)典》第一輯輯選民國人文精粹，囊括梁啟超、章太炎、王國維、蔡元培、魯迅、朱自清、鄭振鐸、呂思勉等大師級作品，為領導干部提供治國理政參考和修養(yǎng)鏡鑒，是一套值得溫故知新并具有現(xiàn)實指導價值的經(jīng)典讀物。

書籍目錄

出版說明上部  第一章  緒說    第一節(jié)  上品道中品道與下品道    第二節(jié)  方內(nèi)道與方外道    第三節(jié)  清靜說煉養(yǎng)說服食說及經(jīng)典科教說    第四節(jié)  正真教返俗教訓世教  第二章  道底意義  第三章  道家思想底建立者老子    第一節(jié)  老子是誰    第二節(jié)  道德經(jīng)    第三節(jié)  老子底思想    第四節(jié)  道論    第五節(jié)人生論    第六節(jié)  老子底論敵  第四章  老子以后底道家    第一節(jié)  關尹子    第二節(jié)  楊子    第三節(jié)  列子  第五章  道家最初底派別    第一節(jié)  彭蒙田駢慎到底靜虛派    第二節(jié)  假托管子所立底法治派    第三節(jié)  假托太公底陰謀派    第四節(jié)  莊子一流底全性派    第五節(jié)  莊子    第六節(jié)  莊子底著作    第七節(jié)  莊子底思想    第八節(jié)  莊子門人底思想    第九節(jié)  承傳稷下法治派底莊子學    第十節(jié)  承傳稷下陰謀派底莊子學    第十一節(jié)  秦漢儒家化底莊子學    第十二節(jié)  承傳楊朱派底莊子學  第六章  秦漢底道家    第一節(jié)  呂氏春秋及養(yǎng)生說    第二節(jié)  淮南子及陰陽五行說    第三節(jié)  陰陽思想    第四節(jié)  五行說  第七章  神仙底信仰與追求  第八章  巫覡道與雜術    第一節(jié)  尸與巫底關系    第二節(jié)  巫底職能    第三節(jié)  秦漢底巫祠    第四節(jié)  雜術下部  第一章  緒說    第一節(jié)  宗教共同之點    第二節(jié)  神仙之觀念  第二章  外人對于道教史之分期  第三章  諸書所述道教之起源  第四章  道之名義與其演變    第一節(jié)  子思中庸宋儒朱子所說之道    第二節(jié)  張衡靈憲廣雅列子及宋儒周子所說之道    第三節(jié)  道家之所謂道    第四節(jié)  道經(jīng)之所謂道  第五章  道教以前之信仰    第一節(jié)  古代之巫祝史    第二節(jié)  秦漢之方士  第六章  道教之形成    第一節(jié)  于吉太平道及張角    第二節(jié)  《太平清領書》與《太平經(jīng)》之關系    第三節(jié)  張陵天師道及孫恩    第四節(jié)  張?zhí)鞄熓老悼?   第五節(jié)  寇謙之改革天師道    第六節(jié)  茅山道與武當?shù)? 第七章  道教之神    第一節(jié)  天地間之神    第二節(jié)  人身中之神    第三節(jié)  洞天福地  第八章  道教之方術    第一節(jié)  符篆祈禳禁劾諸術    第二節(jié)  守庚申    第三節(jié)  房中行蹺變化  第九章  道教之修養(yǎng)    第一節(jié)  內(nèi)丹    第二節(jié)存思    第三節(jié)  導引沐浴    第四節(jié)  服食燒煉  第十章  道教之規(guī)律    第一節(jié)  傳受    第二節(jié)  賞善罰惡    第三節(jié)  齋戒及清規(guī)    第四節(jié)  誦持  第十一章  道佛二教之互相利用  第十二章  道佛二教之相排  第十三章  唐宋兩朝之道教  第十四章  道教之流傳海外    第一節(jié)  新羅之花郎    第二節(jié)  日本之山伏    第三節(jié)  真臘之八思及其他  第十五章  道教經(jīng)典之編纂與焚毀    第一節(jié)  《漢書·藝文志》    第二節(jié)  道教經(jīng)典之編纂    第三節(jié)  元代之焚經(jīng)  第十六章  道教之分派  第十七章  明清時代之道教  第十八章  現(xiàn)在之道藏與輯要  第十九章  宮觀及道徒  第二十章  結論附錄  第一章  緒說  第二章  原始的道家思想  第三章  道教思想的形成編后記

章節(jié)摘錄

　　第一章　緒說　　“道”底內(nèi)容極其復雜，上自老莊底高尚思想，下至房中術，都可以用這個名詞來包括它們，大體說來，可分為思想方面底道與宗教方面底道?，F(xiàn)在思想方面底道為道家，宗教方面底道為道教。宗教方面底道教包括方術符讖在里面，思想方面底道家，就包含易陰陽五行底玄理。道家思想可以看為中國民族偉大的產(chǎn)物。這思想自與佛教思想打交涉以后，結果做成方術及宗教方面底道教。唐代之佛教思想，及宋代之佛儒思想，皆為中國民族思想之偉大時期，而其間道教之勢力卻壓倒二教。這可見道家思想是國民思想底中心，大有“仁者見之謂之仁，知者見之謂之知，百姓日用而不知”底氣概。“道”底思想既然彌蒙一切，為要細分何者為道家，何者為道教，實在也很難。但從形式上，我們可以找出幾種分類法。　　第一節(jié)　上品道中品道與下品道　　最初把道家與道教略略地整理成為系統(tǒng)而加以批評底是梁劉勰底《滅惑論》。論中提出道家三品說，現(xiàn)存《弘明集》（卷八）中。《論》說：　　案道家立法，厥品有三：上標老子，次述神仙，下襲張陵。太上為宗，尋柱史嘉遁，實惟大賢，著書論道，貴在無為。理歸靜一，化本虛柔，然而三世不紀，慧業(yè)靡聞。斯乃導俗之良書，非出世之妙經(jīng)也。若乃神仙小道，名為五通。福極生天，體盡飛騰；神通而未免有漏，壽遠能無終；功非餌藥，德沿業(yè)修。

編輯推薦

　　人類有三種沖突：人和自然的沖突、人和人的沖突及人和他自己的沖突。道家同樣注意到這多種的沖突，但強調(diào)它們的和諧關系。這三種和諧關系用莊子的術語來說就是“天和”、“人和”、“心和”?！　　惞膽　∨c老莊不同，道教帶給人們的不是一種寧靜的情感與恬淡的心境，而是一種熱烈與迷狂的情緒；同樣，它帶給中國文學藝術的，乃是一種追求絢麗神奇的審美情趣，一種色彩繽紛、瑰偉怪誕的意象群，一種近乎沉浸于幻覺之中的熱烈想象力?！　　鹫坠?/pre>





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