陳柱講諸子

前言

德國哲學(xué)家雅斯貝爾斯指出：個體自我的每一次偉大的提高，都源于同古典世界的重新接觸。意大利文學(xué)家卡爾維諾說：經(jīng)典是那些正在重讀的書，經(jīng)典是常讀常新的書?！额I(lǐng)導(dǎo)干部讀經(jīng)典》正是這樣的一些為領(lǐng)導(dǎo)干部精心輯選的書。中華民族歷史悠久，源遠(yuǎn)流長，博大精深的歷代經(jīng)典作品中蘊藏著富民強國的豐富智慧，也有許多值得后人反思和汲取的經(jīng)驗、教訓(xùn)，這些都應(yīng)成為現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)干部執(zhí)政為民的寶貴財富。前人提倡的人本思想、民本思想，對今天我們所倡導(dǎo)的構(gòu)建社會主義和諧社會有著重要的鏡鑒和啟迪作用。除此之外，精忠報國、捐軀濟危的愛國情懷，富貴不淫、威武不屈的氣節(jié)操守，自強不息、精進向上的積極人生，格物致知、知行合一的求是精神，溫良恭儉、己欲達(dá)而達(dá)人的人間關(guān)愛，厚德載物、不涓細(xì)流的博大胸襟，允公允能、以德帥才的用人標(biāo)準(zhǔn)，清正廉潔、克勤克儉的為官之道，如臨如履、朽索馭馬的防腐意識，先天下之憂而憂、后天下之樂而樂的幸福觀，天下興亡、匹夫有責(zé)的憂患意識等，都是現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該汲取的精神財富?！额I(lǐng)導(dǎo)干部讀經(jīng)典》輯選晚近人文精粹，為領(lǐng)導(dǎo)踱索“價值”和“判斷”提供治國理政的思想，是一套值得溫故知新并具有現(xiàn)實指導(dǎo)意義的叢書?！额I(lǐng)導(dǎo)干部讀經(jīng)典》系列叢書共41種，所選諸書均為晚近大師名家之作，亦擇其精善之版本。叢書下又分有若干系列，如文學(xué)藝術(shù)類叢(16種)、歷史類叢(6種)、思想史類叢(9種)、十六講系列(7種)、歷史人物類叢(3種)。是編為歷史人物類叢。為方便領(lǐng)導(dǎo)干部從上述角度閱讀參考，對原著名稱有更動，具體如下：梁啟超評李鴻章(《中國四十年來大事記(一名李鴻章)》)、梁啟超評王安石(任荊公》)、馮承鈞評成吉思汗(《成吉思汗傳》)。書后所加“編后記”對著者爵里、版本流布、各界評論均有說明，以期為讀者提供閱讀指南。因所收諸書原版本大多為繁體文本，在其流布過程中，難免出現(xiàn)版本差異、文字錯訛等現(xiàn)象，為方便讀者，做了如下整理工作：(一) 所選著作，以其原始版本為底本，盡量搜求不同版本，分別?？?，擇善而從。(二 )?？敝?，只校是非，不校異同。凡底本脫衍訛倒而他本不誤者，據(jù)他本勘正，并出校記。(三) 凡筆畫小訛，不見字書，顯系誤刻者，一律徑改，不出校記；凡日曰淆亂，己已巳混同，戊戌戍不分，一律徑改，不出校記。(四) 一般不用理校方法徑改原文。確有把握且非改不可者，改后出校記說明。(五) 繁體字改為通行的簡體字，但容易引起誤解的人名、地名用字，仍保持原貌；習(xí)見的異體字、通假字，原則上保持原貌。(六) 個別著作的一些觀點、提法等，明顯帶有時代局限性，為保持原著的完整，本次出版，極少刪改。相信讀者自會明析，取其之長，舍其之短。(七) 標(biāo)題層次也多與原版本近似。(八) 標(biāo)點符號用法，多依從作者習(xí)慣，除個別明顯排印有誤之外，均未予改動。(九) 插圖過程中，盡量選擇文物照片、明清畫本或刻本當(dāng)中的圖片，以期全面展示歷史的風(fēng)貌。(十) 圖注參考有《辭?！返葯?quán)威工具書，皆有據(jù)可查、文字精練、盡量使用專業(yè)術(shù)語。編選這樣較大規(guī)模的叢書，疏漏之處在所難免，歡迎方家學(xué)者不吝指正。

內(nèi)容概要

德國哲學(xué)家雅斯貝爾斯指出：個體自我的每一次偉大的提高，都源于同古典世界的重新接觸。意大利文學(xué)家卡爾維諾說：經(jīng)典是那些正在重讀的書，經(jīng)典是常讀常新的書。    中華民族博大精深的歷代經(jīng)典作品中蘊藏著富民強國的豐富智慧、眾多值得汲取和反思的經(jīng)驗教訓(xùn)。民為貴、君為輕的治國理念和民本思想，清正廉潔、克勤克儉的為官之道，允公允能、德才兼?zhèn)涞挠萌藰?biāo)準(zhǔn)，如臨如履、朽索馭馬的防腐意識，先天下之憂而憂、后天下之樂而樂的幸福觀念，天下興亡、匹夫有責(zé)的憂患意識，精忠報國、捐軀濟危的民族大義，富貴不淫、威武不屈的氣節(jié)操守，自強不息、精進向上的積極人生，格物致知、知行合一的求是精神，溫良恭儉、己欲達(dá)而達(dá)人的人間關(guān)愛，厚德載物、不涓細(xì)流的博大胸襟，等等，對領(lǐng)導(dǎo)干部有著重要的鏡鑒和啟迪作用。    《領(lǐng)導(dǎo)干部讀經(jīng)典》第一輯輯選民國人文精粹，囊括梁啟超、章太炎、王國維、蔡元培、魯迅、朱自清、鄭振鐸、呂思勉等大師級作品，為領(lǐng)導(dǎo)干部提供治國理政參考和修養(yǎng)鏡鑒，是一套值得溫故知新并具有現(xiàn)實指導(dǎo)價值的經(jīng)典讀物。

作者簡介

陳柱(1890-1944)，字柱尊，號守玄，廣西北流人。民國間著名的學(xué)術(shù)大家、國學(xué)巨擘。陳柱生平著作等身，著述范圍遍及經(jīng)史子集四部，主要的代表作有《守玄閣文字學(xué)》、《公羊家哲學(xué)》、《墨子問詁補正》、《小學(xué)評議》、《三書堂叢書》、《文心雕龍校沿》、《墨子十論》等。

書籍目錄

出版說明凡例第一編  儒家  第一章  儒家總論  第二章  晏子  第三章  孟子  第四章  荀子第二編  道家  第一章  道家總論  第二章  老子  第三章  莊子第三編  陰陽家  第一章  陰陽家總論第四編  法家  第一章  法家總論  第二章  韓非子第五編  名家  第一章  名家總論  第二章  公孫龍子  第三章  惠子第六編  墨家  第一章  墨家總論  第二章  墨子編后記

章節(jié)摘錄

《漢書·藝文志》云：第一節(jié)　本原儒家者流，蓋出于司徒之官，助人君順陰陽，明教化者也。此言儒家之遠(yuǎn)源也?！渡袝?堯典》，帝曰：“契，百姓不親，五品不遜，汝作司徒，敬敷五教，在寬?！彼就街?，以、掌教為職，故儒家以教育為職志。堯、舜以司徒敷教，而教在五教。五教者，五倫也。故儒家之教，又以明倫為職志?？鬃迂椒Q堯、舜，刪書斷自唐、虞，其意在此?！痘茨献印ひ浴吩疲?周公繼文王之業(yè)，持天子之政，以股肱周室，輔翼成王，懼爭道之不塞，臣下之危上，故縱馬華山，放牛桃林，敗鼓折袍，捂笏而朝，以寧靜王室，鎮(zhèn)撫諸侯，移風(fēng)易俗?？鬃有蕹伞⒖抵?，述周公之訓(xùn)，以教七十子，使服其衣冠，修其篇籍，故儒者之學(xué)生焉。此言儒家之近原也。儒家之教，以五倫為基本，而其教之工具，則最重禮樂。周公制禮作樂，千古莫與比隆，故儒家之業(yè)，莫盛于周公。孔子曰：“甚矣，吾衰也，久矣，吾不復(fù)夢見周公”，蓋嘆己不能如周公之制作也。儒家之學(xué)，實大成于孔子?！妒酚洝た鬃邮兰摇吩疲嚎鬃又畷r，周室微而禮樂廢，詩書缺。追跡三代之序禮，《書傳》，上紀(jì)唐、虞之際，下至秦穆，編次其事。曰：“夏禮吾能言之，杞不足征也。殷禮吾能言之，宋不足征也。足，則吾能征之矣?！庇^殷夏所損益，曰：“后雖百世，可知也。以一文一質(zhì)。周監(jiān)二代，郁郁乎文哉！吾從周。”

后記

本書以陳柱的《諸子概論》為底本，全書以司馬談所論的陰陽、儒、墨、名、法、道德六家為限，每家為一編，編又分章，章又分節(jié)。每編之首章為總論，次則每子一章。每章總論，分本原、命名、流派、評議、家數(shù)五節(jié)；每章各子，分傳略、書本、學(xué)說三節(jié)。陳柱論述諸子學(xué)說，最注重于各人之基本觀念及政治教育二者，這也是本書的特色之處。由于編者水平有限，漏注及誤處恐所難免，望廣大讀者不吝指正。

媒體關(guān)注與評論

“橫空而來，足使千古學(xué)人才人一齊府首”，“闡發(fā)宏深，切中時弊，針砭末俗，激動人心，入著述之林，是為吾道光。” 　　——唐文治

編輯推薦

《陳柱講諸子》以陳柱的《諸子概論》為底本，全書以司馬談所論的陰陽、儒、墨、名、法、道德六家為限，每家為一編，編又分章，章又分節(jié)。每編之首章為總論，次則每子一章。每章總論，分本原、命名、流派、評議、家數(shù)五節(jié)；每章各子，分傳略、書本、學(xué)說三節(jié)。陳柱論述諸子學(xué)說，最注重于各人之基本觀念及政治教育二者，這也是《陳柱講諸子》的特色之處。

圖書封面

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