楊樹達講周易.老子-領(lǐng)導(dǎo)干部讀經(jīng)典

前言

　　秦燔六經(jīng)，《易》以卜筮獨存?！稘h書·藝文志·六藝略》載《賜》十三家，惟孟喜、京房之學(xué)傳習(xí)者多。迄于東漢，鄭、陸、茍、虞，皆其緒也。今之治漢《易》者，若惠氏棟、張氏惠言，于兩漢《易》說，存佚扶微，厥功甚巨；然舉其大，不外爻辰卦氣一偏之主張，于《易》之本義無與也。門人長沙楊遇夫近輯《倜易古義》一書，遍采經(jīng)、傳，周、秦諸子，司馬、班、范、《三三國》四史，兩漢儒書，比傅經(jīng)文，存其舊誼，閑附考證，不事繁征。執(zhí)以示余。余日：此誠善說《易》者也。曩嘗言考據(jù)之學(xué)，至有清乾嘉諸儒既博且精；然博則昧于多聞闕疑，精或誤于碎義巧說。如桓譚譏秦近君說《書·堯典》“日若稽古”三萬言；班固論齊、韓二家傳《詩》，好采雜說，非其本義。今之儒者，或不免同蹈此弊。況《易》教廣大，體象至繁。古之學(xué)者，三年而通一藝，存其大體，玩經(jīng)文，是故用日少而畜德多，以之治《易》，尤為切要。今所采古義，不專一家一師之言，其中明人事、近義理者多，是可推見《易》之本義，不言天而言人。王、韓二家《注》，知之而宗尚虛玄，流于老、莊，致可惜也。

內(nèi)容概要

德國哲學(xué)家雅斯貝爾斯指出：個體自我的每一次偉大的提高，都源于同古典世界的重新接觸。意大利文學(xué)家卡爾維諾說：經(jīng)典是那些正在重讀的書，經(jīng)典是常讀常新的書。    中華民族博大精深的歷代經(jīng)典作品中蘊藏著富民強國的豐富智慧、眾多值得汲取和反思的經(jīng)驗教訓(xùn)。民為貴、君為輕的治國理念和民本思想，清正廉潔、克勤克儉的為官之道，允公允能、德才兼?zhèn)涞挠萌藰?biāo)準(zhǔn)，如臨如履、朽索馭馬的防腐意識，先天下之憂而憂、后天下之樂而樂的幸福觀念，天下興亡、匹夫有責(zé)的憂患意識，精忠報國、捐軀濟危的民族大義，富貴不淫、威武不屈的氣節(jié)操守，自強不息、精進向上的積極人生，格物致知、知行合一的求是精神，溫良恭儉、己欲達而達人的人間關(guān)愛，厚德載物、不涓細(xì)流的博大胸襟，等等，對領(lǐng)導(dǎo)干部有著重要的鏡鑒和啟迪作用。    《領(lǐng)導(dǎo)干部讀經(jīng)典》第一輯輯選民國人文精粹，囊括梁啟超、章太炎、王國維、蔡元培、魯迅、朱自清、鄭振鐸、呂思勉等大師級作品，為領(lǐng)導(dǎo)干部提供治國理政參考和修養(yǎng)鏡鑒，是一套值得溫故知新并具有現(xiàn)實指導(dǎo)價值的經(jīng)典讀物。

作者簡介

　　楊樹達（1885-1956），語言文字學(xué)家。字遇夫，號積微，湖南省長沙市人。年輕時曾留學(xué)日本，習(xí)“歐洲語言及諸雜學(xué)”。回國后曾先后任教于湖南省立第一女子師范學(xué)校、湖南省立第一師范學(xué)校、國立師范大學(xué)、清華大學(xué)、私立中國大學(xué)、湖南大學(xué)等學(xué)校。曾歷任上述學(xué)校的教授、系主任、文學(xué)院院長、中央研究院院士、中國政協(xié)會議第二屆全國委員會委員、中國科學(xué)院哲學(xué)社會科學(xué)部委員等。他在語言文字學(xué)領(lǐng)域的貢獻主要體現(xiàn)在兩個方面：一是他的早期研究，即古漢語語法方面，兼及修辭和其他。二是他的后期研究，即文字學(xué)研究方面，兼及訓(xùn)詁、音韻和方言等。

書籍目錄

出版說明周易古義代序周易古義自序老子古義自序上部  周易古義  周易古義卷一（上經(jīng)）    易    乾    坤    屯    蒙    需    訟    師    比    小畜    履  周易古義卷二（上經(jīng)）    泰    否    同人    大有    謙，    豫    隨    蠱    臨    觀    噬嗑    賁    剝    復(fù)    無妄    大畜    頤    大過    坎    離  周易古義卷三（下經(jīng)）    成    恒    遁    大壯    晉    明夷    家人    睽    蹇    解    損    益    央    始    萃    升    困    井  周易古義卷四（下經(jīng)）    革    鼎    震    艮    漸    歸妹    豐    旅    巽    兌    渙    節(jié)    中孚    小過    既濟    未濟  周易古義卷五    系辭上傳  周易古義卷六    系辭下傳  周易古義卷七    說卦傳    序卦傳下部  老子古義  老子古義卷上    一章    二章    三章    四章    五章    六章    七章    八章    九章    十章    十一章    十二章    十三章    十四章    十五章    十六章    十七章    十八章    十九章    二十章    二十一章    二十二章    二十三章    二十四章    二十五章    二十六章    二十七章    二十八章    二十九章    三十章    三十一章    三十二章    三十三章    三十四章    三十五章    三十六章    三十七章    老子古義卷中    三十八章    三十九章    四十章    四十一章    四十二章    四十三章    四十四章    四十五章    四十六章    四十七章    四十八章    四十九章    五十章    五十一章    五十二章    五十三章    五十四章    五十五章    五十六章    五十七章  老子古義卷下    五十八章    五十九章    六十章    六十一章    六十二章    六十三章    六十四章    六十五章    六十六章    六十七章    六十八章    六十九章    七十章    七十一章    七十二章    七十三章    七十四章    七十五章    七十六章    七十七章    七十八章    七十九章    八十章    八十一章漢代老學(xué)者考編后記

章節(jié)摘錄

　　周易古義卷一（上經(jīng)）　　易　　《論語·述而篇》子曰：“加我數(shù)年，五十以學(xué)《易》，可以無大過矣?！薄　　蹲魝鳌氛讯陼x侯使韓宣子來聘，見《易象》與《魯春秋》，曰：“周禮盡在魯矣。吾今乃知周公之德，與周之所以王也?！薄　　抖Y記·祭義篇》昔者圣人建陰陽天地之情，立以為《易》。易抱龜南面，天子卷冕北面；雖有明知之心，必進斷其志焉，示不敢專，以尊天也?！　∮帧督?jīng)解篇》潔靜精微，《易》教也?！兑住分з\。其為人也，潔靜精微而不賊，則深于《易》者也?！　　豆茏印ど綑?quán)數(shù)篇》《易》者，所以守兇吉成敗也?！　　肚f子·天下篇》《易》以道陰陽?！　　盾髯印ご舐云飞茷椤兑住氛卟徽?。　　《漢·藝文志》易曰：“宓戲氏仰觀象于天，俯觀法于地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情?！敝劣谝?、周之際，紂在上位，逆天暴物，文王以諸侯順命而行道，天人之占可得而效，于是重《易》六爻，作上下篇?？资蠟橹跺琛?、《象》、《系辭》、《文言》、《序卦》之屬十篇。故曰：《易》道深矣！人更三圣，世歷三古?！　∏　　斗鞫Y記·保傅篇》《春秋》之元，《詩》之《關(guān)雎》，《禮》之冠婚，《易》之乾

媒體關(guān)注與評論

　　平生所識老一輩學(xué)者名流，算來不是太少。而親炙最久，感慕最深，治學(xué)著書最勤的，首推楊遇夫先生?！　　獜埼杌铡　∥易岳⒐αι铄洳患岸危ㄓ癫茫⑼酰顚O、引之父子）。但以我的成績論，似乎有比段、王進步了一些地方。這并非我的學(xué)力超過段、王，乃是受了時代的影響?！　　獥顦溥_

編輯推薦

　　《領(lǐng)導(dǎo)干部讀經(jīng)典》輯選晚近人文精粹，為領(lǐng)導(dǎo)踱索“價值”和“判斷”提供治國理政的思想，是一套值得溫故知新并具有現(xiàn)實指導(dǎo)意義的叢書?！　　吨芤住?、《老子》是中國哲學(xué)史上兩部重要的經(jīng)典著作，然其文簡而意奧，一般讀者很難讀懂，故歷來解說紛紜。楊樹達此書，博采諸子及史籍，將各種引證與詮釋相應(yīng)地集于原句之下。對于初學(xué)者來說，藉此可曉《周易》、《老子》的大意；對于研究者，則可省去大量翻檢之勞，對研究兩書的思想及其研究史極有幫助?！　∑缴R老一輩學(xué)者名流，算來不是太少。而親炙最久，感慕最深，治學(xué)著書最勤的，首推楊遇夫先生。　　——張舞徽　　我自愧功力深邃不及段（玉裁）、王（念孫、引之父子）。但以我的成績論，似乎有比段、王進步了一些地方。這并非我的學(xué)力超過段、王，乃是受了時代的影響?！　　獥顦溥_

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