價值美學

內(nèi)容概要

“價值美學”在中國屬于正在建立的一門學科，本書作為一部探索性的學術(shù)著作，許多觀點與傳統(tǒng)美學相左。作者強調(diào)：審美的秘密存在于主體客體之間的關(guān)系之中，審美現(xiàn)象即主客互動關(guān)系所生成的可感受、可體味的意義、意蘊、意味，它是一種特殊的價值形態(tài)。本書從歷史的和現(xiàn)實的大量審美現(xiàn)象出發(fā)，結(jié)合人的本質(zhì)與價值的本質(zhì)，論證了審美現(xiàn)象屬于價值范疇的歷史根據(jù)和邏輯根據(jù)，指出以往美學的重大誤區(qū)正是在于價值范疇之外找美。作者以審美價值為核心，從多方面揭示了審美價值的特性，并對審美價值的發(fā)生學進行了考察，對審美價值的生產(chǎn)類型和規(guī)律、審美價值的消費、審美價值的評價以及審美接受中的共鳴與觀賞等進行了詳細論述。

作者簡介

杜書瀛，1938年生，中國社會科學院文學研究所研究員、中國社會科學院研究生院教授，1993年國務(wù)院學位委員會通過為博士生導師。主要著作有《文學原理創(chuàng)作論》（社會科學文獻出版社1989年初版，人民文學出版社2001年再版）、《李漁美學思想研究》（中國社會科學出版社1998年版）、《論藝術(shù)典型》（山東人民出版社1983年版）、《論藝術(shù)特性》（人民文學出版社1983年版）、《文藝創(chuàng)作美學綱要》（遼寧大學出版社1985年版）；主編有《中國二十世紀文藝學學術(shù)史》（上海文藝出版社2001年版）、《文藝美學原理》（社會科學文獻出版社1992年初版，1998年再版）、《新時期文學與道德》（山東教育出版社1999年版）；譯著有《滑稽與笑的問題》（遼寧教育出版社1997年版）；等等。

書籍目錄

第一章  緒論　§1  我為什么遲疑　§2  從美學說到哲學：但愿我的有些話不會令你感到不快　§3  有學者提請注意哲學上的新動向：價值論轉(zhuǎn)向　§4  美學學科多樣化，而價值美學走紅　§5  價值美學雖非顯學，然鼓吹者不乏其人　§6  關(guān)于本書的一些設(shè)想第二章  審美現(xiàn)象描述　§7  人類智力遭遇挑戰(zhàn)，審美現(xiàn)象很難定義　§8  審美現(xiàn)象是自然現(xiàn)象，抑或文化現(xiàn)象？　§9  審美現(xiàn)象是物質(zhì)文化現(xiàn)象，抑或精神文化現(xiàn)象？　§10  審美現(xiàn)象是真、是幻，是虛、是實？　§11  審美現(xiàn)象的確定性與非確定性　§12  審美現(xiàn)象相關(guān)于主體而非主觀的心緒、情感、感性觀念，相關(guān)于客體也非客觀的實體　§13  審美的秘密可能隱藏于主體客體之間第三章  審美現(xiàn)象的價值本性——人·價值·美　§14  人是自然，又非自然　§15  價值界說　§16  審美屬于價值范疇　§17  以往美學誤區(qū)之一：在價值活動和價值現(xiàn)象之外找美　§18  以往美學誤區(qū)之二：審美無利害第四章  從價值論視角評說美學史例　§19  解說當年柏拉圖所面臨的難題　§20  解說狄德羅的“美在關(guān)系”說　§21  解說克萊夫·貝爾“有意味的形式”　§22  解說二十世紀五十年代的美學論爭　§23  美學史上各家各派常常“不經(jīng)意滑人”價值美學軌道第五章  審美價值的特性（一）——愉悅性　§24  需要尋找特殊性　§25  愉悅性是其表層的也是基本的特點　§26  審美愉悅的廣義內(nèi)涵　§27  愉悅性導致審美活動對象與其他價值活動對象的差異　§28  審美愉悅包含感官愉快但絕非生理性的官能快感　§29  感受·感動-領(lǐng)悟——以情感為中心　§30  以人自身為最高目的第六章  審美價值的特性（二）——關(guān)于形式　§31  美學史上“形式”理論種種　§32  審美價值載體的形式必須是感性的　§33  審美價值載體的形式具有相對獨立性　§34  這種相對獨立性是有限的　§35“有意味的形式”第七章  審美價值的特性（三）——媒介的意義和作用　§36  媒介的意義　§37  媒介直接就是生產(chǎn)力　§38  電子媒介的作用　§39  媒介通過改變主體而影響和改變審美和藝術(shù)　§40  媒介通過改變對象來改變審美和藝術(shù)　§41  媒介通過改變借以把握對象的工具和形式來改變審美和藝術(shù)　§42  藝術(shù)媒介與審美價值本體不能分離　§43  特定的審美價值只能由特定的藝術(shù)媒介來實現(xiàn)　§44  一種新的媒介的產(chǎn)生，可能意味著一種新的審美價值形態(tài)的誕生第八章  審美價值的特性（四）——獨特性·創(chuàng)造性·親身體驗性·不可轉(zhuǎn)述性·單渠道傳輸·主客專對　§45  獨特性　§46  創(chuàng)造性　§47  “親身體驗性”和“不可轉(zhuǎn)述性”　§48  審美信息單渠道傳輸　§49  主客專屬專對性第九章  審美價值的發(fā)生學考察　§50  從石器上看審美的胚芽　§51  玉與玉器之美：從物質(zhì)向精神的升華　§52  居所、衣飾、歌謠、器樂之美　§53  審美發(fā)生之哲理（邏輯）根據(jù)芻議　§54  關(guān)于審美價值的發(fā)生過程和現(xiàn)實形態(tài)的猜想第十章  審美價值的生產(chǎn)　§55  生產(chǎn)性的審美活動　§56  藝術(shù)創(chuàng)作中審美價值生產(chǎn)的多樣性　§57  崇高型審美價值的生產(chǎn)　§58  優(yōu)美型審美價值的生產(chǎn)　§59  悲劇型審美價值的生產(chǎn)　§60  喜劇型審美價值的生產(chǎn)第十一章  審美價值的消費　§61  消費性的審美活動　§62  審美價值的消費與非審美價值的消費　§63  審美價值的消費即審美價值的實現(xiàn)　§64  審美消費是審美價值發(fā)揮社會效應(yīng)的基本途徑　§65  藝術(shù)中的審美消費即藝術(shù)欣賞　§66  共鳴與觀賞　§67  審美價值的評價參考文獻黨圣元推薦書高建平推薦書

章節(jié)摘錄

《價值美學》的名字既定，實際上你就是向?qū)W界宣稱你是在進行“價值美學”的研究。有時我不能不這樣設(shè)想：你說你在進行價值美學研究，如果有人劈頭問你：什么叫價值美學？價值美學能成立嗎？它作為一個學科何以可能？何以必要？它的學科如何定位？性質(zhì)怎樣？特征是什么？等等。你如何回答？按照傳統(tǒng)的老路子，不能不說這的確是些需要認真對待、認真解決、認真回答的問題。你必須花些力氣進行學理的和有充分事實根據(jù)的論證，給人一個負責任的界說。而這又是些十分困難的問題?？梢钥隙ǖ卣f，有些學者并不贊成、并不承認你所說的什么：“價值美學”。且不說那些連“美學”都要取消的人根本不會承人“價值美學”，即使認為美學有存在之必要，也未必認可價值美學之意義。為了解決這個問題，你須要花費很多口舌、筆墨。也許你會陷入某種爭論——為某某概念的不同理解，為某個術(shù)語的不同用法，為站在“古典的”或是“現(xiàn)代的”或是“后現(xiàn)代的”立場，為“歐洲中心”還是“非歐洲中心”，為“解構(gòu)”還是“建構(gòu)”，為“本質(zhì)主義”或是“非本質(zhì)主義”……為了證明自己有理，你會引經(jīng)據(jù)典，比照現(xiàn)實，挖空心思。你會在報刊上寫論辯文章，你會在研討會上口角冒白沫。但是，即使你說得口干舌燥，也未必能服人。在人文學科的某些領(lǐng)域，有的問題可能是永遠不能達成共識的。有的問題是難以說得清楚的，甚至是永遠說不清楚的。

編輯推薦

《價值美學》是中國社會科學院文學研究所的重點課題，作者歷時6年，搜集研讀大量文獻資料，精心撰成此書?！秲r值美學》的出版，對于目前關(guān)于美學的學術(shù)研究可以起到促進和推動作用。

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