楊樹達講論語

前言

此書乃一九四二年所寫，其時余正抱小病，力疾搜檢群書，令兒輩分任抄寫。我原有《論語古義》一書，從其中采取若干材料。故從一月開始編寫，至三月末寫成，凡費時九十日。其時隨湖南大學避寇辰溪，用石印印成講義，分布大學諸生，亦以其余份分贈諸友求教。余以一本常置案頭，隨時增益材料，及最后書成，視石印本殆增加二分之一矣。商務印書館為余排印成卷，訖未印行。解放以來，余接觸新思想，稍稍用批判態(tài)度處理此書，然余于馬克思列寧主義研究太淺，觀點模糊之處必多。毛主席說：“今天的中國是歷史的中國的一個發(fā)展；我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應當割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應當給以總結，繼承這一份珍貴的遺產(chǎn)?！保ㄒ姟睹珴蓶|選集》二卷《中國共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭中的地位》四九六頁）我之所以將此書問世，不敢認此書為已成熟之著作，不過提供世人以研究孔子總結孔子之材料而已。當世君子給余以嚴格之批評，使孔子學說之真相大白于世，是余所衷心切禱者也。一九五五年元月五日樹達病中書。

內(nèi)容概要

德國哲學家雅斯貝爾斯指出：個體自我的每一次偉大的提高，都源于同古典世界的重新接觸。意大利文學家卡爾維諾說：經(jīng)典是那些正在重讀的書，經(jīng)典是常讀常新的書。    中華民族博大精深的歷代經(jīng)典作品中蘊藏著富民強國的豐富智慧、眾多值得汲取和反思的經(jīng)驗教訓。民為貴、君為輕的治國理念和民本思想，清正廉潔、克勤克儉的為官之道，允公允能、德才兼?zhèn)涞挠萌藰藴剩缗R如履、朽索馭馬的防腐意識，先天下之憂而憂、后天下之樂而樂的幸福觀念，天下興亡、匹夫有責的憂患意識，精忠報國、捐軀濟危的民族大義，富貴不淫、威武不屈的氣節(jié)操守，自強不息、精進向上的積極人生，格物致知、知行合一的求是精神，溫良恭儉、己欲達而達人的人間關愛，厚德載物、不涓細流的博大胸襟，等等，對領導干部有著重要的鏡鑒和啟迪作用。    《領導干部讀經(jīng)典》第一輯輯選民國人文精粹，囊括梁啟超、章太炎、王國維、蔡元培、魯迅、朱自清、鄭振鐸、呂思勉等大師級作品，為領導干部提供治國理政參考和修養(yǎng)鏡鑒，是一套值得溫故知新并具有現(xiàn)實指導價值的經(jīng)典讀物。

作者簡介

楊樹達（1885-1956），語言文字學家。字遇夫，號積微，湖南省長沙市人。年輕時曾留學日本，習“歐洲語言及諸雜學”?；貒笤群笕谓逃诤鲜×⒌谝慌訋煼秾W校、湖南省立第一師范學校、國立師范大學、清華大學、私立中國大學、湖南大學等學校。曾歷任上述學校的教授、系主任、文學院院長、中央研究院院士、中國政協(xié)會議第二屆全國委員會委員、中國科學院哲學社會科學部委員等。他在語言文字學領域的貢獻主要體現(xiàn)在兩個方面：一是他的早期研究，即古漢語語法方面，兼及修辭和其他。二是他的后期研究，即文字學研究方面，兼及訓詁、音韻和方言等。

書籍目錄

出版說明…論語疏證自序論語疏證凡例卷一  學而篇第一卷二  為政篇第二卷三  八佾篇第三卷四  里仁篇第四卷五  公冶長篇第五卷六  雍也篇第六卷七  述而篇第七卷八  泰伯篇第八卷九  子罕篇第九卷十  鄉(xiāng)黨篇第十卷十一  先進篇第十一卷十二  顏淵篇第十二卷十三  子路篇第十三卷十四  憲問篇第十四卷十五  衛(wèi)靈公篇第十五卷十六  季氏篇第十六卷十七  陽貨篇第十七卷十八  微子篇第十八卷十九  子張篇第十九卷二十  堯曰篇第二十編后記

章節(jié)摘錄

論語疏證卷第二為政篇第二子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！薄稜栄拧め屘臁吩唬禾毂睒O謂之北辰。《孟子·公孫丑上》篇曰：孟子曰：尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。市廛而不征，法而不廛，則天下之商皆悅而愿藏于其市矣。關譏而不征，則天下之旅皆悅而愿出于其路矣。耕者助而不稅，則天下之農(nóng)皆悅而愿耕于其野矣。廛無夫里之布，則天下之民皆悅而愿為之氓矣。信能行此五者，則鄰國之民仰之若父母矣。又《滕文公下》篇曰：孟子曰：湯居毫，與葛為鄰，葛伯放而不祀。湯使人問之，曰：“何為不祀？”曰：“無以供犧牲也。”湯使遺之牛羊，葛伯食之，又不以祀。湯又使人問之，曰：“何為不祀？”曰：“無以供粢盛也?！睖购帘娡鶠橹?，老弱饋食，葛伯率其民，要其有酒食黍稻者奪之，不授者殺之。有童子以黍肉餉，殺而奪之?！稌吩唬骸案鸩痧A”，此之謂也。為其殺是童子而征之，四海之內(nèi)皆曰：“非富天下也，為匹夫匹婦復仇也?！睖颊?，自葛載，十一征而無敵于天下。東面而征西夷怨，南面而征北狄怨，曰：“奚為后我？”民之望之，若大旱之望雨也。歸市者弗止，蕓者不變。誅其君，吊其民，如時雨降。民大悅?！稌吩唬骸绑笪液?，后來其無罰?！庇帧读夯萃跸隆菲唬何粽叽笸蹙舆?，狄眾侵之。

后記

楊樹達（1885-1956），字遇夫，號積微，湖南長沙人。著名語言文字學家和史學家，中國科學院哲學社會科學部委員。歷任湖南省立第四師范、第一師范、女子師范等校教員，北京大學、清華大學、湖南大學、湖南師范學院等校教授。中華人民共和國成立后，任湖南文史館館長、全國政協(xié)委員。主要著作有《高等國文法》、《積微居小學述林》、《漢語文言修辭學》、《古書疑義舉例續(xù)補》、《中國語法綱要》、《淪語疏證》、《漢書窺管》、《詞詮》、媽氏文通刊誤》等。本書主要輯錄了楊樹達先生的《論語疏證》?！墩撜Z疏證》旨在疏通孔子學說，首取《論語》本書之文前后瓦證，次取群經(jīng)諸子及四史為證，無證者則闕之。疏通的次序，大抵訓解寧義、說明文句者居前，發(fā)明學說者次之，以事例為證者又次之，旁證推衍之文字復次之?？傮w上由淺入深，由近及遠，以便讀者參悟。由于編者水平有限，紕漏之處恐所難免，望廣大讀者不吝指正。

媒體關注與評論

“乃自來詁釋《論語》者所未有，誠可為治經(jīng)者辟一新途徑，樹一新模楷也。”“當今文字訓詁之學，公為第一人，此為學界之公論，非弟阿私之言。幸為神州文化自愛，不勝仰企之至。”　　——陳寅恪《論語》一書，注釋者眾，或主故訓，或主義理，類皆得其一偏，未有窺其全豹。而主故訓者，往往不審詞氣，于義未安；主義理者，難免以意為之，無征不信。然則孔子真意，奚能大白于世乎？先師之書異是，以經(jīng)證，以史證，以子證，如有未融，便下按語以索其隱。知人論世，務求事理之安，而孔氏心傳，躍然紙上，賢于諸家遠矣。　　——廖海廷

編輯推薦

《楊樹達講論語》主要輯錄了楊樹達先生的《論語疏證》?！墩撜Z疏證》旨在疏通孔子學說，首取《論語》《楊樹達講論語》之文前后互證，次取群經(jīng)諸子及四史為證，無證者則闕之。疏通的次序，大抵訓解字義、說明文句者居前，發(fā)明學說者次之，以事例為證者又次之，旁證推衍之文字復次之。總體上由淺入深，由近及遠，以便讀者參悟。

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