重拾精神的家園

內容概要

　　《貴州民族大學學術文庫·重拾精神的家園：貴州鄉(xiāng)土教育的探索與實踐》共分十五章，前四章是理論探討，其目的是對鄉(xiāng)土教育的緣起、研究現(xiàn)狀、國內外發(fā)展狀況進行梳理，對鄉(xiāng)土教育的概念、學理基礎與價值取向進行理論闡釋，對社會轉型期鄉(xiāng)土文化的式微和鄉(xiāng)土教育的失范進行分析，并指出鄉(xiāng)土教育復興的必要性、重要性和可行性。第五章到第十三章為貴州鄉(xiāng)土教育的審視與反思篇。全篇結合全球化、城市化、現(xiàn)代化背景，解析了貴州鄉(xiāng)土教育的現(xiàn)狀、存在的問題及原因。同時，還從性別、年齡、主要教授科目等多維視角分析了貴州鄉(xiāng)土教育的效果與認知差異，解析了學生對鄉(xiāng)土課程的學習態(tài)度對學習效果的影響，歸納了學生、家長、老師和官員對鄉(xiāng)土教育制度化的意愿。第十四章到第十五章為路徑重構篇。在該篇中我們指出，民族高等院校鄉(xiāng)土教育的有序開展是貴州鄉(xiāng)土教育可持續(xù)發(fā)展的重要表現(xiàn)，將鄉(xiāng)土教育納入制度化軌道是其重要保障，而提高認識、注入資金、培養(yǎng)師資、健全考核、完善教材、加強協(xié)調等則是其可持續(xù)發(fā)展的具體建議。最后，回顧過去，展望未來，貴州鄉(xiāng)土教育可持續(xù)發(fā)展的路途任重而道遠。
　　養(yǎng)育我們的鄉(xiāng)土是我們的根，是我們的靈魂，是我們的精神家園。為什么我們要“重拾”鄉(xiāng)土呢？因為隨著全球化、城市化和現(xiàn)代化的推進，我們的鄉(xiāng)土文化卻急劇斷裂了，鄉(xiāng)土知識也日益式微了，這使我們對自己的家園越來越陌生，由此帶來的認同感下降、價值觀扭曲、“無根”感增加等問題深深地困擾著我們，以致現(xiàn)代人寢食難安。這使我們不得不重新思考“鄉(xiāng)音”的價值，重新體驗“鄉(xiāng)情”的魅力，重新追尋“鄉(xiāng)魂”的影子，故而“重拾”我們的精神家園。

作者簡介

　　謝治菊，女，漢族，重慶合川人，1978年生?，F(xiàn)為貴州民族大學管理學院教授、碩士生導師，南京大學政府管理學院2010級博士研究生，主要研究方向為公共管理理論與鄉(xiāng)村治理實踐。已在《中國農村觀察》、《中國教育學刊》、《社會主義研究》、《東南學術》等多種刊物上公開發(fā)表論文50多篇。其中，大部分發(fā)表在核心期刊或CSSCI期刊上。有多篇論文被《高等學校文科學術文摘》、CPCI-SSH（原ISSHP）以及人大復印資料《民族問題研究》、《公共行政》收錄或轉載。曾主持教育部青年項目、貴州省社科規(guī)劃招標項目和一般項目、貴州省教育廳規(guī)劃項目等10多項課題，主要教授公共關系學、行政案例分析、公共管理案例分析、公共管理學等課程。

書籍目錄

第一章 研究的源起、進路及反思
　一、問題的提出
　二、國內鄉(xiāng)土教育的研究進路
　三、對鄉(xiāng)土教育研究進路的反思
第二章 鄉(xiāng)土教育的概念、學理基礎和價值取向
　一、鄉(xiāng)土教育概念之辨析
　二、鄉(xiāng)土教育的學理基礎
　三、鄉(xiāng)土教育的價值取向
第三章 鄉(xiāng)土教育發(fā)展的歷史回溯與共時比較
　一、我國鄉(xiāng)土教育的發(fā)展：歷史回溯
　二、國外鄉(xiāng)土教育的產生與發(fā)展
　三、國外鄉(xiāng)土教育對我們的啟示
第四章 轉型期我國鄉(xiāng)土文化的斷裂與鄉(xiāng)土教育的復興
　一、社會轉型：鄉(xiāng)土文化斷裂的加速器
　二、鄉(xiāng)土文化斷裂的孿生物：鄉(xiāng)土教育失范
　三、鄉(xiāng)土教育的復興：拯救與傳承鄉(xiāng)土文化的關鍵
第五章 貴州鄉(xiāng)土教育調查：研究設計及方法
　一、抽樣與樣本概況
　二、問卷編制情況與分析方法
　三、研究方法
第六章 貴州鄉(xiāng)土教育的歷史回顧與現(xiàn)狀分析
　一、貴州鄉(xiāng)土教育的歷史回顧
　二、貴州鄉(xiāng)土教育教育取得的成績
　三、貴州鄉(xiāng)土教育現(xiàn)狀分析
第七章 貴州鄉(xiāng)土教育困境的原始敘事及反思
　一、貴州鄉(xiāng)土教育困境的原始敘事
　二、貴州鄉(xiāng)土教育存在的問題
　三、貴州鄉(xiāng)土教育困境的歸因探析
　四、小結
第八章 社會性別視角下的鄉(xiāng)土教育
　一、鄉(xiāng)土教育中的社會性別差異——基于教師、學生、家長的比較
　二、鄉(xiāng)土教育中男女干部的態(tài)度差異及分析
　三、發(fā)現(xiàn)的問題及分析
　四、建議
第九章 學生對鄉(xiāng)土教育的態(tài)度與學習效果的關聯(lián)性研究
　一、學生對鄉(xiāng)土教育的態(tài)度分析
　二、學生的學習效果分析
　三、學生對鄉(xiāng)土教育的態(tài)度與學習效果的關聯(lián)性分析
　四、研究結論、局限與建議
第十章 鄉(xiāng)土教育認知差異分析——基于調查樣本背景變量的探索
　一、年齡對鄉(xiāng)土教育的影響
　二、學生年級對鄉(xiāng)土教育的影響
　三、教師主教授課程對鄉(xiāng)土教育的影響分析
　四、總結
第十一章 鄉(xiāng)土教育制度化意愿調查及相關因素分析
　一、鄉(xiāng)土教育制度化意愿調查
　二、鄉(xiāng)土教育制度化意愿的相關因素分析
　三、結論
第十二章 地方民族高等院校鄉(xiāng)土教育探析
　一、地方民族高等院校開展鄉(xiāng)土教育的必要性與緊迫性
　二、地方民族高等院校鄉(xiāng)土教育的困境
　三、地方民族高等院校鄉(xiāng)土教育的出路
第十三章 黔東南“兩山”地區(qū)農村寄宿制學校建設研究
　一、調研情況及樣本說明
　二、貴州黔東南“兩山”地區(qū)農村寄宿制中小學建設現(xiàn)狀分析
　三、貴州黔東南“兩山”地區(qū)農村寄宿制中小學建設存在的問題及原因解析
　四、結論及建議
第十四章 鄉(xiāng)土教育可持續(xù)發(fā)展的路徑與政策建議
　一、干部、老師與家長對鄉(xiāng)土教育可持續(xù)發(fā)展建議的原始敘事
　二、貴州鄉(xiāng)土教育可持續(xù)發(fā)展的具體對策
　三、鄉(xiāng)土教育的可持續(xù)發(fā)展要正確處理好幾個關系
　四、政策建議
第十五章 研究結論與探討
　一、回顧與思考
　二、需要澄清的幾個問題
　三、研究的局限性探討
　四、結束語
參考文獻
后記

章節(jié)摘錄

　　（2）向孩子傳授鄉(xiāng)土知識途徑的差異。數(shù)據(jù)表明，90%以上的家長（男性91.1%，女性90.2%，男女比例趨于一致）認為應該尊重和保護鄉(xiāng)土文化。因此，會向孩子傳授鄉(xiāng)土知識的家長占到六成以上，但男性家長比例明顯高于女性家長，高15.3%。那么他們主要通過哪種途徑傳授呢？“講故事，日常勞動，言行舉止不經意間傳授”是常見的途徑。結果表明，選擇通過日常勞動來傳授的男性家長竟高達65.6%，是女性家長的3.6倍；通過講故事的方式給孩子傳授鄉(xiāng)土知識的男性家長為17.9%，是女性家長的40.6%。值得一提的是，37.7%的女性家長通過言行舉止不經意間向孩子傳授鄉(xiāng)土知識，是男性家長這一方式的2.3倍（見表8.5）。從這些數(shù)據(jù)可知，男性家長給孩子們傳授鄉(xiāng)土知識更有規(guī)劃性、目的性以及可操作性，而女性家長對傳授孩子們鄉(xiāng)土知識的概念比較模糊。這主要是由于男性家長是農村的主要勞動力，性格比較粗獷、豪爽，他們從事的是社會生產勞動，懂得的道理和知識也來源于日常勞動，且長期與外界密切聯(lián)系的男性家長相對而言見多識廣、知識更加豐富、思維層次更高，懂得在鍛煉孩子的同時傳授鄉(xiāng)土知識；而女人則比較迂回，這與女性在家中大多從事家務活動、接觸的都是生活中的瑣事、懂得的道理也是生活中的瑣事啟發(fā)有關，因此，往往通過言行舉止間不經意傳授鄉(xiāng)土知識。另外，孩子們在生活上與母親相對更親近，很多小孩子年幼時都會和母親睡在一起，母親哄小孩子睡覺的最好方法就是講故事，寓教于樂，而女性讀書識字的不多，對書上的故事知之甚少，故事主要來源就是聽別人說的或老一輩傳下來的民風民俗，所以，更多女性家長選擇這一方式，其比例是男性的2倍?！　。?）知道鄉(xiāng)土知識途徑的差異。調查顯示，九成以上的家長知道本民族的傳統(tǒng)文化，包括通過“老一輩傳承下來的、書報、政府宣傳、聽別人說的”四種途徑。其中：47.5%的男性家長和48.9%的女性家長通過老一輩傳承，接近一致。但是通過書報了解傳統(tǒng)知識的男性家長占28.8%而女性只有17.8%，男性家長比女性家長高11%。值得高度關注的是，女性通過政府宣傳得知的比例為零，而男性則為5.1%；而女性通過聽別人說獲得鄉(xiāng)土知識的比例是男性的1.8倍（見表8.4）?！　　?/pre>








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