法是一種實(shí)踐智慧

內(nèi)容概要

　　只稱得上一份法哲學(xué)習(xí)作的“《德意志意識(shí)形態(tài)》中的法律思想初探”是我公開(kāi)發(fā)表的第一篇學(xué)術(shù)作品，雖首發(fā)的《湖北財(cái)經(jīng)學(xué)院研究生學(xué)報(bào)》是學(xué)生刊物，不在正式期刊之列，按今天的評(píng)價(jià)體系更不人流，對(duì)評(píng)職稱幾無(wú)用處，但中國(guó)人民大學(xué)報(bào)刊復(fù)印資料轉(zhuǎn)載過(guò)好幾篇其頭二三期刊發(fā)的論文，這瞥在我的學(xué)校引起一時(shí)轟動(dòng)。我的第一篇（載1984年第1期）也被復(fù)印資料《法律》（后改稱《法學(xué)》，再后就分科了）1984年第8期轉(zhuǎn)載。一出手就遇這樣的錯(cuò)愛(ài)，雖不至于得意忘形，走路也趾高氣揚(yáng)了幾天。

作者簡(jiǎn)介

鄭永流，湖北省人，法學(xué)博士，博士生導(dǎo)師，現(xiàn)系中國(guó)政法大學(xué)法理學(xué)研究所教授，主講法理學(xué)、法社會(huì)學(xué)和比較法總論課程。

書(shū)籍目錄

第一編　法哲學(xué)　法哲學(xué)是什么　法哲學(xué)名詞的產(chǎn)生及傳播考略　自然法，一個(gè)絕代佳人　人格、人格的權(quán)利化和人格權(quán)的制定法設(shè)置　實(shí)踐法律觀要義——以轉(zhuǎn)型中的中國(guó)為出發(fā)點(diǎn)　《德意志意識(shí)形態(tài)》中的法律思想初探　亞當(dāng)·斯密的法律思想述評(píng)　再議中國(guó)法律思想發(fā)展的基本線索　商品經(jīng)濟(jì)與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)中主要法律價(jià)值的對(duì)比第二編　法律方法　安身立命，法學(xué)賴何——法學(xué)的“科學(xué)性”及自主性數(shù)論　出釋人造——法律詮釋學(xué)何為及與法律解釋學(xué)的關(guān)系　法學(xué)方法抑或法律方法　法律判斷形成的模式——在事實(shí)與規(guī)范之間顧盼　法律判斷的大小前提建構(gòu)及其方法　義理大道，與人怎說(shuō)——法律方法問(wèn)答錄　道德立場(chǎng)與法律技術(shù)——中德情婦遺囑案之比較和評(píng)析后記

章節(jié)摘錄

插圖：合法化給予兒女可以繼承的血統(tǒng)，……私生子沒(méi)有繼承的血統(tǒng)”（第109頁(yè)），實(shí)際上，斯密要說(shuō)的是婚姻與繼承的關(guān)系。此外，他還敘述了古代及當(dāng)時(shí)英國(guó)關(guān)于結(jié)婚、離婚的大量的法律規(guī)定。從斯密比較全面的論述夫婦關(guān)系中包含的內(nèi)容，我們可以看出，他比較注意財(cái)產(chǎn)關(guān)系，無(wú)論是對(duì)雙方責(zé)任的看法，還是婚姻效果的看法，都帶有這個(gè)特點(diǎn)，而弄清婚姻形式直接為論述財(cái)產(chǎn)關(guān)系做了準(zhǔn)備，這個(gè)特點(diǎn)在父子關(guān)系一節(jié)表現(xiàn)得更明顯?！案缸雨P(guān)系是我們所要討論的作為家庭成員的人的第二個(gè)關(guān)系”（第111頁(yè)）。斯密的一個(gè)總的觀點(diǎn)是父親對(duì)兒女的權(quán)力是在不斷削弱的，他的整個(gè)討論給我們展示了一幅父親權(quán)力衰薄的圖案。父親最初對(duì)其兒女的權(quán)力是絕對(duì)的，他可自由決定是否撫養(yǎng)子女，不撫養(yǎng)子女也不是不正當(dāng)?shù)?，甚至還可以遺棄他們，這種現(xiàn)象直到基督教法律才被廢除。撫養(yǎng)權(quán)決定管理權(quán)，在古羅馬，父親有生殺予奪和出賣子女權(quán)，不久由于子女與母親的人發(fā)生聯(lián)系，可繼承舅父的財(cái)產(chǎn)，父親的這種權(quán)力也削弱了，隨后法律認(rèn)為子女犯了罪，父親也不能赦免他們。與此同時(shí)，父親對(duì)于兒子的財(cái)產(chǎn)權(quán)也在消失，兒子有權(quán)將財(cái)產(chǎn)歸為己有，愷撒、奧古斯丁都這樣規(guī)定過(guò)，父親也不能剝奪兒子的繼承權(quán)。從撫養(yǎng)權(quán)到管理權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)，父權(quán)一步步消失了。而必須肩負(fù)起撫養(yǎng)兒女的義務(wù)。關(guān)于父子關(guān)系，斯密談的比較簡(jiǎn)單，且只談了父親方面，而沒(méi)有談子女的權(quán)利與義務(wù)，他自己的態(tài)度也未表露出來(lái)。家庭關(guān)系的第三個(gè)關(guān)系是主仆關(guān)系。我們首先必須指出，具有家庭屬性的主仆關(guān)系只是在一定歷史時(shí)期即主要在奴隸社會(huì)存在，其他歷史時(shí)期的主仆關(guān)系不具有家庭關(guān)系的性質(zhì)，因而不能將主仆關(guān)系作為家庭關(guān)系的絕對(duì)內(nèi)容。如同他在論述公法時(shí)過(guò)多地把筆墨放在國(guó)家問(wèn)題一樣，他在這里較多地談?wù)撆`制的存在及其變化，超出家庭的范圍許多。

后記

依本人的實(shí)踐法律觀，法是于事實(shí)與規(guī)范之間生成的。如果說(shuō)法哲學(xué)是規(guī)范的，法社會(huì)學(xué)是事實(shí)的，我的學(xué)術(shù)目光也是左顧右盼的。只稱得上一份法哲學(xué)習(xí)作的“《德意志意識(shí)形態(tài)》中的法律思想初探”是我公開(kāi)發(fā)表的第一篇學(xué)術(shù)作品，雖首發(fā)的《湖北財(cái)經(jīng)學(xué)院研究生學(xué)報(bào)》是學(xué)生刊物，不在正式期刊之列，按今天的評(píng)價(jià)體系更不人流，對(duì)評(píng)職稱幾無(wú)用處，但中國(guó)人民大學(xué)報(bào)刊復(fù)印資料轉(zhuǎn)載過(guò)好幾篇其頭二三期刊發(fā)的論文，這瞥在我的學(xué)校引起一時(shí)轟動(dòng)。我的第一篇（載1984年第1期）也被復(fù)印資料《法律》（后改稱《法學(xué)》，再后就分科了）1984年第8期轉(zhuǎn)載。一出手就遇這樣的錯(cuò)愛(ài)，雖不至于得意忘形，走路也趾高氣揚(yáng)了幾天。之后的兩篇作品也與法律思想史有關(guān)聯(lián)，即“亞當(dāng)·斯密的法律思想評(píng)述”、“再議中國(guó)法律思想發(fā)展的基本線索”（主筆），這得益于讀研時(shí)導(dǎo)師們對(duì)法律思想的重視。

編輯推薦

《法是一種實(shí)踐智慧:法哲學(xué)和法律方法論文選》編輯推薦：當(dāng)代德國(guó)哲學(xué)家stein說(shuō)過(guò)：“人完全不能學(xué)或教哲學(xué)，只能探討?！边@本集子同樣不能教人以法哲學(xué)，因?yàn)閷W(xué)問(wèn)的本質(zhì)足一種創(chuàng)造，我僅期待著以此與人開(kāi)始法哲學(xué)的新探討。

圖書(shū)封面

圖書(shū)標(biāo)簽Tags

無(wú)

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    法是一種實(shí)踐智慧 PDF格式下載

---