行書技法入門

內(nèi)容概要

“名碑名帖書法基礎(chǔ)教程”叢書是一套切合書法基礎(chǔ)教學(xué)和初學(xué)者自學(xué)的實(shí)用性很強(qiáng)的字帖。    “《集王羲之圣教序》行書技法入門”主要以懷仁《集王羲之圣教序》為編寫范本。清蔣衡《拙存堂題跋》云：  “沙門懷仁乃右軍裔孫，得其家法，故《集圣教序》，一氣揮灑，神采奕奕，與《蘭亭序》并驅(qū)，為千古字學(xué)之祖?！薄都豸酥ソ绦颉冯m然是移花接木之作，但它成功地保留了王字的特點(diǎn)和神韻，其字端莊流麗，剛健而婀娜，韻致極佳。然而也因是集字，其結(jié)構(gòu)有別構(gòu)，偏旁多假借，所以有些字的結(jié)體不免有造作之態(tài)，有些地方造成筆勢(shì)的連貫略失自然，以致影響全文的渾然和諧。但這也只是美玉微瑕，并不損傷整體的魏晉風(fēng)神，仍不失為學(xué)習(xí)行書的最佳范本之一。    本書在講解傳統(tǒng)書法技法，如點(diǎn)畫、偏旁部首、間架結(jié)構(gòu)和章法的同時(shí)，在范字中配畫了毛筆運(yùn)筆走勢(shì)的軌跡，運(yùn)用筆勢(shì)圖解的方法，使書法教學(xué)更為直觀實(shí)用，從而使學(xué)書過(guò)程不再感到理解困難，是一本學(xué)校書法教學(xué)和初學(xué)者自學(xué)的實(shí)用教材。    為了配合教學(xué)，還選用原范字的偏旁、部首，運(yùn)用計(jì)算機(jī)設(shè)計(jì)組合拼集了大量的范字，集字匯成常用成語(yǔ)、古詩(shī)等，引導(dǎo)學(xué)習(xí)者舉一反三，加以變化運(yùn)用，以達(dá)到事半功倍之效果。    本書在編寫過(guò)程中得到了施俊烈、池勞榮、施蕓卿、施佐騰很大的幫助，值此新書付梓之際對(duì)他們所付出的辛勤勞動(dòng)表示誠(chéng)摯的感謝。

書籍目錄

一　概述  王羲之《集王羲之圣教序》簡(jiǎn)介  《集王羲之圣教序》技法特點(diǎn)  毛筆使用方法  執(zhí)筆方法、書寫姿勢(shì)、運(yùn)筆方式  運(yùn)筆方法二  《圣教序》點(diǎn)畫技法三  《圣教序》部首技法四  《圣教序》結(jié)構(gòu)技法五　書法臨習(xí)方法六　書法常用形制與臨創(chuàng)訓(xùn)練  白梅(元)王冕  偶成(宋)朱熹  獨(dú)坐敬亭山(唐)李白  出塞(唐)王昌齡  鳥鳴澗(唐)王維  中秋月(唐)蘇軾  尋隱者不遇(唐)賈島  長(zhǎng)干曲四首(其二)(唐)崔顥  金谷園(唐)杜牧  秋夜寄邱二十二員外(唐)韋應(yīng)物  終南望余雪(唐)祖詠  將赴吳興登樂(lè)游原(唐)杜牧  春夜喜雨(唐)杜甫附：懷仁《集蘭亭序圣教序》

章節(jié)摘錄

插圖：王羲之《集王羲之圣教序》簡(jiǎn)介王羲之，晉朝人，字逸少。初為秘書郎，遷寧遠(yuǎn)將軍、江州刺史，最后至右軍將軍、會(huì)稽內(nèi)史。永和中期稱病去官。王羲之書法初學(xué)衛(wèi)夫人，后來(lái)改變初學(xué)，博采眾長(zhǎng)，草書師從張芝（約卒于192年），楷書學(xué)鐘繇（151-230年），又遍習(xí)蔡邕（133-192年）、梁鵠（活動(dòng)于二世紀(jì)后半）、張昶（卒于206年）等書，精研體勢(shì)，增損古法，一變漢、魏質(zhì)樸書風(fēng)，創(chuàng)妍美流變之體，所以唐人稱贊他：“兼撮眾法，備成一家，為萬(wàn)世宗師。”卒年59歲?！都豸酥ソ绦颉罚Q《唐懷仁集晉右軍王羲之書圣教序》，鐫刻于唐高宗咸亨三年（672年）。今藏西安碑林博物館。玄奘西天取經(jīng)，歸后奉太宗之命翻譯經(jīng)文，唐太宗李世民為了紀(jì)念高僧玄奘的西游，應(yīng)玄奘請(qǐng)求，親為撰序，太子李治（高宗）作記。此序、記及太宗答敕、高宗箋答、玄奘所譯《心經(jīng)》共五篇，由弘福寺沙門懷仁從唐內(nèi)府所藏王羲之行書墨跡中集字成篇，諸葛神力勒石，朱靜藏鐫刻。碑文共30行，每行83～88字不等，共計(jì)1904字同刻于石，碑額刻有七佛像，因此又名《七佛圣教序》。懷仁，太宗時(shí)期長(zhǎng)安弘福寺僧。宋《宣和書譜》稱其“積年學(xué)王羲之書，其合處幾得意味，若語(yǔ)淵源，固未足以升羲之之堂也。然點(diǎn)畫富于法度，非初學(xué)所能到者”、“模仿羲之之書，必自懷仁始。豈羲之之絕塵處不可窺視，而形容王字者，唯懷仁近其藩籬耶”。清蔣衡《拙存堂題跋》云：“沙門懷仁乃右軍裔孫，得其家法，故《集圣教序》，一氣揮灑，神采奕奕，與《蘭亭序》并驅(qū)，為千古字學(xué)之祖。”盡管《集王羲之書圣教序》是集字所為，但確為后人學(xué)習(xí)王羲之書法的津梁?！都豸酥ソ绦颉芳挤ㄌ攸c(diǎn)唐太宗為了方便懷仁和尚的集字工作，特許將宮中收藏的大批王羲之書跡供懷仁勾摹撰集。懷仁煞費(fèi)苦心，歷時(shí)二十四年收集拼組而成。雖然它是移花接木之作，但卻成功地保留了王字的特點(diǎn)和神韻，碑中之字端莊流麗，剛健而婀娜，韻致極佳。然而也因是集字，其結(jié)構(gòu)有別構(gòu)，偏旁多假借，所以有些字的結(jié)體不免有造作之態(tài)，有些地方造成筆勢(shì)的連貫略失自然，以致影響全文的渾然和諧。但此也只是美玉微瑕，并不損傷整體的魏晉風(fēng)神，仍不失為學(xué)習(xí)行書的最佳范本之一?？傊?，學(xué)習(xí)《集王羲之書圣教序》，是一個(gè)觀察、臨習(xí)、再觀察、再臨習(xí)，逐步深人，循序漸進(jìn)的過(guò)程，切莫“一曝十寒”。字內(nèi)字外勤為本，古往今來(lái)的書家，無(wú)一例外。只有勤學(xué)苦練，才能提高自身的書寫能力和藝術(shù)欣賞水平。

編輯推薦

《行書技法入門:集王羲之圣教序》：名碑名帖書法基礎(chǔ)教程

圖書封面

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    行書技法入門 PDF格式下載

---