大學全鑒

前言

《大學》為“四書”之一?！按髮W”一詞的意思，跟現(xiàn)代意義上的“大學”無關(guān)，在古代，它是相對于“小學”而言的。所謂“小學”，就是一門研究字義、音韻、訓詁的學科，是做學問的基礎。而“大學”是講治國安邦的“大學問”，也可以說是“大人之學”。起初，《大學》的影響并不像今天這么大，它原本只是《禮記》中的一篇而已?！抖Y記》大家都知道，自從它問世以來，在儒家的經(jīng)典中，一直都占有重要的地位。它是戰(zhàn)國至秦漢年間儒家學者解釋說明經(jīng)書《儀禮》的文章選集，是一部儒家思想的資料匯編?！洞髮W》一篇的作者是孔子的弟子曾子。到了宋朝，朱熹和另一位著名學者程頤認為，《大學》是儒學的入門讀物，其地位和影響一直被埋沒了，急需“正名”。

內(nèi)容概要

　　文辭簡約，內(nèi)涵深刻，影響深遠。兩千多年來無數(shù)仁人志士由此登堂入室以窺儒家之門?！洞髮W》詳細地歸納了先秦儒家的倫理道德思想，系統(tǒng)地講述了儒家安身立命的原則和方法，從實用仨義角度來講，對現(xiàn)代人如何做人、做事、立業(yè)等等均有深刻啟迪意義。《大學全鑒》將《大學》中的至理名言作導言，從處世經(jīng)驗和人生勵志的角度出發(fā)，闡發(fā)蘊藏其中的智慧，并以人生處世中的經(jīng)典案例加以印證，幫助讀者深刻理解《大學》這一傳世經(jīng)典中所包含的智慧。

作者簡介

作者：（春秋）曾參 譯者：東籬子

書籍目錄

一 大學經(jīng)論章，初學入德之門《大學》全文分經(jīng)、傳兩部分，經(jīng)，原本只是《禮記》中的一篇，宋代大儒程顥認為是“孔子遺書，初學入德之門”。通俗地講，就是一個人初入社會立身處世的必修入門課。其中，三綱領(lǐng)“明明德、親民、止于至善”闡明了大學思想的根本所在：而八條目“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”，則是三綱領(lǐng)的具體體現(xiàn)，同時也包含了儒家學派的方法論，極具實用價值。1．大學核心之道——明德、親民、至善／22．“知止”才能有所得／103．懂得“本末”“終始”“先后”是學習大學之道的關(guān)鍵／184．明德天下，先治其國／285．欲治國，先齊家／326．欲齊家，先修身／357．欲修身，先正心／408．欲正心，先誠意／439．欲誠意．先致知／4610．認識明確以后才有自己的真知灼見／5011．探究事物原理就能認識明確／5212．忠實誠信源于對事物的認識／5813．意念誠實才能心思端正／6014．心思端正，而后才有身心的修養(yǎng)／6215．有了品德的修養(yǎng)才能治理好家族／6416．家庭和睦，而后才能治理好邦國／6717．治理好國家才能使天下太平／6918．從天子到庶人，都要以修身為根本／7219．基礎打不好，做其他事就不可能成功／7520．以尊重換取尊重／79二 康誥盤銘、邦畿章將美好的品德發(fā)揚光大康誥盤銘、邦畿章是《大學》之“傳”的開篇兩章，主要就“經(jīng)”中的“三綱目”——明明德、親民、止于至善從“德”的角度做了邊一步闡述。不管歷史如伺演變，不管社會背景如何變遷，有一些東西是永遠不會變的，比如道德的標桿。“德”是立世的根本，守住自己道德的底線，“止于至善”，可以說是每一個人不容推卸的責任和義務。1．顯明美德，源于自我／842．修養(yǎng)身心，君子當“無所不用其極”／873．美德蓋天下而“惟民所止”／904．身為國君就要做到仁政／945．身為人臣就要做到恭敬／966．身為兒女就要盡孝道／997．身為父母就要做到慈愛／1028．與人交往要做到堅守信義／1079．道德至善，民而能服／11010．賢賢親親，民之不忘／114三 聽訟、格物致知章。凡事要從根本上解決問題在聽訟、格物致知章中，《大學》從審理訴訟說起，把“格物致知”的重要性闡述得淋漓盡致。要解決問題，首先要知道問題出在哪里，知道導致問題的根源，然后“對癥下藥”，這樣才能徹底地把問題解決。而要做到這些，就一定要把握事物的本質(zhì)，對事物的存在和發(fā)展過程有一個徹底的認識。這就是“格物致知”。1．審理訴訟一定要公平公正／1182．讓不法之徒不得“盡其辭”／1203．認識的徹底才是“知”的最高境界／123四 誠意章：君子當“，嗅其獨”而“不自欺”“誠”，自古以來就是做人的至高境界。宋朝大儒朱熹針對這一章的內(nèi)容，說“誠意”是“自修之首”、“進德之基”?！洞髮W》認為，”誠意”做人的關(guān)鍵是“慎獨”、“不自欺”。“慎獨”是儒家學說中一個很重要的概念：一個人只有在獨處時最容易對自己放松戒備，從而把自己最真實的本性表現(xiàn)出來，如果在這時仍然能夠做到像往常一樣嚴格要求自己，表里如一，這樣一來就算真正達到“誠意”的境界了。1．誠意的關(guān)鍵在于不自欺／1262．誠于中，形于外／1323．時刻記得有“十目所視，十手所指”／1364．以德澗身，心廣體胖／138五 正心章：修身以保持內(nèi)心的中正為要正心章，在原作中，朱熹稱為“傳之七章，釋正心修身”。正心與修身之間有著密不可分、千絲萬縷的關(guān)系。心不正，則修身就無從談起。因此修身的關(guān)鍵問題就在于如何才能保持內(nèi)心的中正。關(guān)于這一問題，正心章從五個方面給出了指導答案，并且每一條都能切中要害，一語中的。1．有所憤怒．心不能正／1422．有所恐懼．心不能正／1463．貪好安逸享樂，心不能正／1504．有所憂患，心不能正／1565．心不在焉．一切就無從談起／159六 齊家章：完善自我，才有整個家庭的和睦家，是社會的基本單位，沒有一“家”之和睦，就沒有一國之安寧。齊家，任重而道遠。俗話說：家家有本難念的經(jīng)。這不是危言聳聽、夸大其詞。事實卻是如此，家，并不好治理?！洞髮W》說“齊家必先修身”，所以，齊家之前，首先要做到自我完善，不斷提升自己。只有自己的修養(yǎng)和道德情操達到一定水平了，才可肩負起一家之重擔，才能使整個家庭走向和睦幸福。1．對自己的親人不能過于偏愛／1662．對厭惡的人不能存有偏見／1693．面對自己所敬畏的人往往會做出錯誤的行為／1744．哀矜過度就會做出錯誤的判斷／177……七 治國章：家事，國事，事事相通八 平天下章：以人為本，仁德厚民

章節(jié)摘錄

插圖：正如《菜根譚》里所說“花看半開，酒飲微醺”，這是一種境界，古詩也有云“美酒飲教微醉后，好花看到半開時”。酒飲微醺，正得其醺醺然然的快感，若是狂飲爛醉，超過了微醺的度，那接下來不僅感受不到酒的好處，反而會頭痛、嘔吐，在生理上遭受痛苦。還有的人喝醉了之后會做出一些平日清醒時絕對不會做的事，說錯話，這就不僅僅是個人生理上的痛苦了，還會給其他人帶來麻煩。而花看半開，自然，花未開時領(lǐng)略不到它的美，而花若全開也就離凋謝之期將近，最美便是半開時，就像是妙齡少女，尚未盡褪孩童稚氣，卻又未曾沾染成人的風塵，正是半開之花最美之時。做人要有一種自惕惕人的心情，得意時莫忘回頭，著手處當留余地。宋朝李若拙因仕海沉浮，作《五知先生傳》：安身立命當知時、知難、知命、知退、知足，時人以為智見。反其道而行，結(jié)果必適得其反。但是君子好名，小人好利，人們往往為各色欲望所驅(qū)使，身不由己，只知進不知退，得意處張揚跋扈，全然不會未雨綢繆。長孫無忌是唐太宗李世民的寵臣，他早年追隨秦王李世民打仗，多有戰(zhàn)功，屢有升遷。而且他的妹妹是李世民的結(jié)發(fā)妻子，賢良淑德，世人敬仰。有這兩層關(guān)系在，李世民對長孫無忌是非常信任和重用的。在李世民登基后，長孫無忌受封齊國公，但他從不倚仗自己的身份而驕橫行事，每言大事必反復思量，然后方徐徐陳進。有人說他太過謹慎，長孫無忌就說：“身為重臣，當自知厲害，慎對寵恩。我若倚仗皇上垂愛，不知檢點，亂進諫言，一來對皇上不敬，二來也會由此失去皇上的信任。怎敢大意呢？”有一次，在朝會上商議討伐突厥的事，有人借突厥發(fā)生內(nèi)亂之機，主張發(fā)兵討伐，以成大功。長孫無忌聽后卻久久不發(fā)一言，唐太宗就問他的意見：“你足智多謀，相信此事自有明斷。你不做聲，可是另有打算嗎？”

編輯推薦

《大學全鑒》對一個人的影響是由內(nèi)而外的。對內(nèi)，提高個人的道德修養(yǎng)，成就高尚的人格。再進一步，可以洗滌心靈，凈化靈魂，以此讓人更好地感受生命之美。對外，《大學全鑒》指導性地提出了很多做事、處世的原則、方法。為人君止于仁，為人臣止于敬，為人子止于孝，為人父止于慈，與國人交止于信?！洞髮W全鑒》為“四書”之一?！按髮W”一詞的意思，跟現(xiàn)代意義卜的“大學”無關(guān)，在古代，它是相對于“小學”而言的。所謂“小學”，就是一門研究字義、音韻、訓詁的學科，是做學問的基礎。而“大學”是講治國安邦的“大學問”，也可以說是“大人之學”。

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