孫子兵法全鑒

前言

　　滑鐵盧戰(zhàn)役之后，拿破侖偶然間看到了一本書。等他如癡如狂地把書讀完，這才拍案叫絕，繼而扼腕嘆息說：“假如我在二十年前看到此書，歷史將會(huì)是另一個(gè)結(jié)局。”　　這本書，就是早年間由中國翻譯到歐洲的《孫子兵法》?！　　秾O子兵法》是中華民族五千年璀璨文化中的瑰寶，是我國現(xiàn)存的最古老的軍事理論專著。它那深邃閎廓的軍事哲學(xué)思想，博大精深的古典軍事理論體系，辭如珠玉的文學(xué)語言以及歷代雄杰賢俊對(duì)其研究的豐碩成果，對(duì)后世產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響，長(zhǎng)期被尊為“兵學(xué)圣典”、“百世兵家之師”。其流澤余韻也早已超越時(shí)空，跨出國界，

內(nèi)容概要

《孫子兵法》是迄今可以見到的世界上最早的兵書，也是中國兵學(xué)的奠基之作，是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其內(nèi)容博大精深，思想深湛，邏輯縝密。歷代軍事家無不從中汲取養(yǎng)料，用于指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐和發(fā)展軍事理論。今天，《孫子兵法》已不僅僅是一部兵書，更是處世哲學(xué)、商業(yè)信條。本書將孫子兵法中的至理名言做導(dǎo)言，闡發(fā)蘊(yùn)藏其中的智慧，并以生活和商業(yè)活動(dòng)中的經(jīng)典案例加以印證，幫助讀者深入理解《孫子兵法》這一謀略寶庫中所包含的智慧。

書籍目錄

第一篇  始計(jì)篇    用兵之道，攻心為上  將者，智、信、仁、勇、嚴(yán)也  計(jì)利以聽乃為勢(shì)  勢(shì)者，因利而制權(quán)  攻其無備，出其不意  多算勝，少算不勝  第二篇  作戰(zhàn)篇    兵馬未動(dòng)，糧草先行  取用于國，因糧于敵  沖鋒陷陣，激勵(lì)士氣  勝敵而我益強(qiáng)  兵貴勝，不貴久  第三篇  某攻篇    不戰(zhàn)而屈人之兵  上兵伐謀，以巧求勝  以交代兵，贏取勝利  將能而君不御者勝  既惑且疑，諸侯難至  小敵之堅(jiān)，大敵之擒  知彼知己，百戰(zhàn)不殆  第四篇  軍形篇    先為不勝，待敵可勝  攻守相輔，進(jìn)退自如  守則不足，攻則有余  立于不敗之地，不失敵之?dāng)? 勝兵先勝而后求戰(zhàn)  修道而保法  運(yùn)籌帷幄，決勝千里  第五篇  兵勢(shì)篇    分?jǐn)?shù)、形名  戰(zhàn)以正合，戰(zhàn)以奇勝  奇正之變，不可勝窮  勢(shì)如弓廣弩，節(jié)如發(fā)機(jī)  欲取先予，以利動(dòng)之  任勢(shì)者，其戰(zhàn)人也，如轉(zhuǎn)木石  第六篇  虛實(shí)篇    善戰(zhàn)者，致人而不致于人  我欲戰(zhàn)，攻其所必救  形人而我無形  形兵之極，至于無形  戰(zhàn)勝不復(fù)，形于無窮  避實(shí)而擊虛  兵無常勢(shì)，因敵而變  第七篇  軍爭(zhēng)篇    以患為利  兵以詐立，利動(dòng)分合  三軍奪氣，將軍奪心  以治待亂，以靜待嘩  以近待遠(yuǎn)，以逸待勞  圍師必闕，窮寇勿迫  第八篇  九變篇    將在外，君命有所不受  九變之利  通于九變，不拘常規(guī)  智者之慮，必雜于利害  用兵之法，恃吾有以待  覆軍殺將，必以五危  第九篇  行軍篇    審地度勢(shì)，擇便處軍  察微知著，以料敵情  令之以文，齊之以武  令素行者，與眾相得  第十篇  地形篇    行兵之道，貴知地利  視卒如愛子，故可與之俱死  動(dòng)而不迷，舉而不窮  知天知地，勝乃可全  第十一篇  九地篇    衢地必爭(zhēng)  圍地則謀，死地則戰(zhàn)  首尾相應(yīng)，并敵一向  九地之變，屈伸之利  順詳敵意，巧能成事  踐墨隨敵，以決戰(zhàn)事  始如處女，后如脫兔  第十二篇  火攻篇    火攻者明，水攻者強(qiáng)  勝攻取而不修其功兇  不以怒興師，不以慍而戰(zhàn)  非利不動(dòng)，明君慎用  第十三篇  用間篇    取人用間，收集情報(bào)  策反敵諜，為我所用  微哉！無所不用間  能以上智為間者，必成大功  參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

　　解讀　失勢(shì)時(shí)忽，得勢(shì)時(shí)張　　大禹治水，順乎水的本性而行，因勢(shì)利導(dǎo)，用疏導(dǎo)的方法，替水筑道，取得了成功。勢(shì)是一個(gè)比較抽象的概念，我們將它與具體的事物聯(lián)系起來，它才會(huì)有許多特定的內(nèi)容，比如兵法中常說的形勢(shì)、態(tài)勢(shì)、權(quán)勢(shì)、火勢(shì)、地勢(shì)、氣勢(shì)等。　　唐朝著名兵家李靖曾指出：“兵有三勢(shì)，將輕敵，士樂戰(zhàn)，志勵(lì)青云，氣等飄然，謂之氣勢(shì)。關(guān)山狹路，羊腸狗門，一夫守之，千人不過，謂之地勢(shì)。因敵怠慢，勞役饑渴，前營(yíng)未合，后軍半濟(jì)，謂之因勢(shì)。”說明高昂的士氣、險(xiǎn)峻易守的地形等，都是良好的戰(zhàn)勢(shì)，其中都蘊(yùn)含了一種能夠制勝的力

編輯推薦

　　滑鐵盧戰(zhàn)役之后，拿破侖偶然間看到了一本書。等他如癡如狂地把書讀完，這才拍案叫絕，繼而扼腕嘆息說：“假如我在二十年前看到此書，歷史將會(huì)是另一個(gè)結(jié)局?！边@本書就是《孫子兵法》?！　”鴮W(xué)圣典文明瑰寶　　《孫子兵法》中的至理名盲不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。知彼知己，百戰(zhàn)不殆。主不可以怒而興軍，將不可以慍而致戰(zhàn)。非利不動(dòng)，非得不用，非危不戰(zhàn)。善用兵者，避其銳氣，擊其惰歸。投之亡地然后存，陷之死地然后生。善戰(zhàn)者，致人而不致于人。兵無成勢(shì)，五恒形。能因敵變化而取勝者，謂之神。　　令拿破侖拍案叫絕有中國第一兵書

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