日常生活的現(xiàn)象學(xué)社會學(xué)分析

內(nèi)容概要

“現(xiàn)象學(xué)社會學(xué)”是西方社會學(xué)研究領(lǐng)域中的重要理論取向之一。在中國社會學(xué)界，深入探討現(xiàn)象學(xué)社會學(xué)的研究文獻(xiàn)鮮有所見，試圖將其應(yīng)用于中國的社會和文化情景之中，以其特有的理論觀點為指導(dǎo)，來從事對中國社會日常生活的經(jīng)驗研究，則更是鳳毛麟角。近年來，北京大學(xué)社會學(xué)系楊善華教授及其學(xué)術(shù)團(tuán)隊以“日常生活中的現(xiàn)象學(xué)社會學(xué)分析”為旗幟，在這方面進(jìn)行了一系列的嘗試，本書即是該學(xué)術(shù)團(tuán)隊的部分研究成果。

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專題：日常生活的現(xiàn)象學(xué)社會學(xué)分析作為意義探究的深度訪談感知與洞察：研究實踐中的現(xiàn)象學(xué)社會學(xué)田野調(diào)查中被訪者敘述的意義詮釋之前提近期中國農(nóng)村家族研究的若干理論問題——一個社會學(xué)的視角理解普通婦女與她們的生活世界——兼談女性研究的方法論問題日常生活政治化與農(nóng)村婦女的公共參與——以寧夏Y市郊區(qū)巴村為例夫妻關(guān)系“定勢”的型塑、維護(hù)、突破與權(quán)力策略——對家庭權(quán)力的現(xiàn)象學(xué)社會學(xué)分析手機：全球化背景下的“主動”選擇——珠三角地區(qū)農(nóng)民工手機消費的文化和心態(tài)的解讀ICT產(chǎn)品的應(yīng)用和白領(lǐng)的“白領(lǐng)化”——一個日常生活的視角

章節(jié)摘錄

在有關(guān)生活史的訪談中，異常事件應(yīng)當(dāng)引起我們足夠的重視。所謂異常事件，就是被訪者在日常生活中經(jīng)歷的與常態(tài)不符的事件。被訪者一般都會對此類事件記憶深刻，從而以故事的形式講述出來。我們在訪談中的一個重要的目的就是要去尋找故事。敘述學(xué)家們（Narratologist）認(rèn)為，故事的講述對個人在日常生活中的自我調(diào)適（adjustment）起了重要的作用。被訪者講述故事，并非只是在描述過去的經(jīng)驗，它們還是敘述者構(gòu)建自身的重要方式之一（Andrews.et a1.，2000：78）。敘述中的故事并非無意為之，通過對過去的故事的敘述，被訪者可以達(dá)到一種“敘述性的自我認(rèn)同”（narrative identity）（widdlershoven，1993：20）。一般說來，普通人的經(jīng)驗只有在與“故事”交融在一起的時候才會獲得意義。通過被訪者生活史中的故事，我們可以發(fā)現(xiàn)日常生活中的反思、決斷以及行動，而這些對于理解行動者的意義都是很關(guān)鍵的（Rustin，2000：49）。通過被訪者在訪談中對于故事的揀選、講述的角度，我們可以發(fā)現(xiàn)被訪者想要賦予故事的意義，他曾經(jīng)的、現(xiàn)在的以及想要成為的身份認(rèn)同及其中隱含的意義。而我們又可以借此來刻畫被訪者在地方性文化社區(qū)中的身份和日常形象。但是我們的目的還不止于此。在對個體行動者的意義的研究中，我們還希望能夠?qū)€體生活與更廣闊的思考范疇關(guān)聯(lián)起來，能夠獲得一種普遍化的知識。對在更為寬泛的范疇之上來討論個人生活史意義的做法，向來存在著爭議。如凱瑟林所指出的，定性研究一個最大的優(yōu)點是所獲數(shù)據(jù)的有效性，但與之相應(yīng)的一個主要缺點就是缺乏代表性。阿科瑟與奈特也認(rèn)為，深度訪談的目的是獲取意義，樣本應(yīng)當(dāng)更少一些，而普遍化則并非研究者的主要目的。但是從微觀的角度來講，“正式的系統(tǒng)是在與非正式的文化和結(jié)構(gòu)的互動中，以及通過個體的生活與策略體現(xiàn)出來的”（Chamberlayne，Boornat，&Wengraf，2000：9）。

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