《悅讀MOOK》（第十六卷）

前言

　　《悅讀》創(chuàng)辦之初，我們就有一個(gè)心愿：經(jīng)常向讀者推薦一些值得一讀的文學(xué)作品。人們大都有這樣的體驗(yàn)，一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品，會(huì)影響自己的成長(zhǎng)，甚至一生?？墒?，近些年來(lái)，雖四處征詢，卻難以找到眾口稱譽(yù)的好作品?！　≡蚝卧?？是不是如今寫(xiě)小說(shuō)的人少了？不！據(jù)了解，如今每年新創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)超過(guò)三千部，加上網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)，真可謂數(shù)不勝數(shù)。那么，許是作家們生活條件不理想，影響創(chuàng)作的激情？也不是，我國(guó)作家的待遇是其他國(guó)家所無(wú)法比擬的，獨(dú)一無(wú)二的“作家協(xié)會(huì)”保障著他們的創(chuàng)作權(quán)益，其中有的還享受著“部級(jí)”“局級(jí)”待遇，有的常年得到國(guó)家的津貼。那為什么受讀者歡迎的作品不多見(jiàn)呢？　　這個(gè)現(xiàn)象頗令人費(fèi)解。其實(shí)，不光是文學(xué)創(chuàng)作，其他藝術(shù)領(lǐng)域也有類此情況。而對(duì)這一現(xiàn)象的評(píng)估，存在著分歧。有的不以為然，他們認(rèn)為自己“生逢盛世”，面前的文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作“一派繁榮”。此話也許不虛。且看文學(xué)出版、文藝演出市場(chǎng)，廣告做得轟轟烈烈，某些豪華奢侈的場(chǎng)面，令世界上一些發(fā)達(dá)國(guó)家也相形見(jiàn)絀。可是一睹之余，又有幾多能留在人們印象之中，可以傳之于世呢？也有人認(rèn)為，如今感人的影視、優(yōu)美的旋律，難忘的畫(huà)面已很少見(jiàn)到，似乎離開(kāi)現(xiàn)實(shí)生活愈來(lái)愈遠(yuǎn)，與時(shí)下飛速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)很不相稱。這些現(xiàn)象頗可引起深思?！　”揪砜l(fā)了一組議論和介紹當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作的文章，目的就是為了活躍思想，激發(fā)思考。我們要特別向讀者推薦李建軍先生的《當(dāng)代文學(xué)：基本評(píng)價(jià)與五個(gè)面影》一文。歡迎廣大讀者就文化藝術(shù)、出版等領(lǐng)域的種種現(xiàn)象，各抒己見(jiàn)，展開(kāi)討論。在這樣一個(gè)充滿變化，飛速發(fā)展的時(shí)代，新的、舊的種種問(wèn)題不時(shí)在我們的文化生活中涌現(xiàn)，如果能認(rèn)真思考，真誠(chéng)交流，也許會(huì)促使我們透過(guò)現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)某些問(wèn)題的實(shí)質(zhì)所在。

內(nèi)容概要

　　《悅讀MOOK(第16卷)》刊發(fā)了一組議論和介紹當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作的文章，目的就是為了活躍思想，激發(fā)思考。我們要特別向讀者推薦李建軍先生的《當(dāng)代文學(xué)：基本評(píng)價(jià)與五個(gè)面影》一文。歡迎廣大讀者就文化藝術(shù)、出版等領(lǐng)域的種種現(xiàn)象，各抒己見(jiàn)，展開(kāi)討論。在這樣一個(gè)充滿變化，飛速發(fā)展的時(shí)代，新的、舊的種種問(wèn)題不時(shí)在我們的文化生活中涌現(xiàn)，如果能認(rèn)真思考，真誠(chéng)交流，也許會(huì)促使我們透過(guò)現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)某些問(wèn)題的實(shí)質(zhì)所在。

作者簡(jiǎn)介

褚鈺泉，《悅讀MOOK》主編，原《文匯讀書(shū)周報(bào)》主編，著名出版人。

書(shū)籍目錄

特稿錢(qián)鍾書(shū)先生橫遭青蠅之玷孤獨(dú)的力量我更喜歡教育成年孟子的孟母特別關(guān)注當(dāng)代文學(xué)怎么了？當(dāng)代文學(xué)：基本評(píng)價(jià)與五個(gè)面影文學(xué)的危機(jī)與文壇的分制“八○后”寫(xiě)作觀察議論風(fēng)生老故事續(xù)貂錄／吳曉波的“獨(dú)特性遭遇宋江安逸成都百姓的苦與公卿的苦——夜記之三域外風(fēng)走近高爾基異域奇觀印在十澳元紙幣上的作家書(shū)與插圖被遺忘的偶像人物志“良醫(yī)良相盡”：張耀曾的最后十年易君左其行其狀懷念集它山畫(huà)語(yǔ)中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)的“守護(hù)神”——緬懷張仃與張仃共同生活的日子海外書(shū)情兩個(gè)施萊辛格——巴拿馬運(yùn)河背后的故事——智商的來(lái)源——以革命的名義——改變世界的海流——元老出版社的前世今生——在反恐的第一線——新大陸的禮物書(shū)海巡游有此一說(shuō)我國(guó)百分之七八十以上的人在私營(yíng)企業(yè)工作——論文買(mǎi)賣居然成了新“產(chǎn)業(yè)”——溫家寶關(guān)于大學(xué)的兩句話——教育經(jīng)費(fèi)：十年未實(shí)現(xiàn)的指標(biāo)——我國(guó)已成為全球最重要的珠寶消費(fèi)市場(chǎng)——我國(guó)白領(lǐng)健康狀況堪憂歷史往事蘇聯(lián)放蔣經(jīng)國(guó)回國(guó)的內(nèi)幕楊尚昆“秘密竊聽(tīng)”的真相孔子墓蒙難記相關(guān)鏈接／“文革”中的部分名人墓從“鎮(zhèn)遠(yuǎn)”艦的幾張舊照片說(shuō)起內(nèi)幕揭秘解放臺(tái)灣計(jì)劃的擱淺海峽兩岸軍隊(duì)的默契配合相關(guān)鏈接／何謂“海峽中線人物志梁漱溟最后的日子一次對(duì)江青的批判會(huì)楊振寧傳遞的信息帶來(lái)的風(fēng)波被“人肉搜索”出來(lái)的貪官文物天地誰(shuí)盜走了“北京人陜西在挖祖墳令人遺憾的定陵發(fā)掘國(guó)情點(diǎn)滴我們“地大物博”嗎？四面八方為領(lǐng)導(dǎo)人特制服裝一個(gè)北漂藝人之死世界每年有多少種語(yǔ)言在消失？

章節(jié)摘錄

　　如今的學(xué)者稱道說(shuō)，孟母“有意選擇有利于孩子健康成長(zhǎng)的外部環(huán)境”，這就是說(shuō)那些鄰家（屠戶、商販之類），都是不利于孩子健康成長(zhǎng)的“外部環(huán)境”了。他們是雞鳴狗盜之徒嗎？或者他們?cè)讱⒉∨Ｎ霖i、販賣假貨、坑蒙拐騙嗎？故事里并沒(méi)有這樣的記述。他們只是從事著正當(dāng)?shù)穆殬I(yè)——社會(huì)所必需、人們（包括貴族和士君子）離不開(kāi)的職業(yè)。試問(wèn)：他們讓小孟軻學(xué)到什么“不健康”的東西了？至于小孟軻在墓地仿效喪祭之禮，從儒家角度來(lái)看，也談不上“不健康”。翻閱儒家經(jīng)典《禮記》，可以看到里面大量記載著喪祭之禮的內(nèi)容，其中就包括怎么跳腳怎么號(hào)哭的繁瑣細(xì)則。何況，小孟軻當(dāng)時(shí)學(xué)那些，只是玩游戲而已，跟小孩子玩“老鷹抓小雞”或“官兵捉強(qiáng)盜”，其實(shí)沒(méi)多大區(qū)別。在等級(jí)分明的古代，“士”以下的階層被鄙視為“低賤”——所謂“士、農(nóng)、工、商”——那是理所當(dāng)然的，孟母有那樣的想法也毫不足怪。而在“平等”觀念成為主流價(jià)值的現(xiàn)代社會(huì)，學(xué)者將孟母擇鄰扯到“健康”與否上去，這難道不是陳腐的等級(jí)意識(shí)在他們頭腦中的反映嗎？　　其三，“孟母三遷”故事藉各種載體和形式，被反反復(fù)復(fù)地宣揚(yáng)，且由學(xué)者名家們解說(shuō)它的“教育意義”。然而，只要用頭腦稍微認(rèn)真想一想，問(wèn)題就來(lái)了——這里且不說(shuō)許多有小孩子的家庭與商販（或商家）及各種“勞力者”為鄰，他們是否有能力和可能遷居到文人雅士云集的“高尚社區(qū)”；單說(shuō)那些自己就生活在底層勞動(dòng)者（如農(nóng)民、清潔工、窯爐工、屠宰工、泥瓦匠、修鞋的或擦鞋的、擺攤或游走的小畈……）家庭的孩子們，他們讀了或聽(tīng)了“孟母三遷”的故事，又受到所謂“選擇有利于孩子健康成長(zhǎng)的外部環(huán)境”之類教導(dǎo)，然后他們?cè)撛趺崔k呢？他們能向父母提出搬遷到有利于自己“健康成長(zhǎng)”的地方去嗎？——那就得“遷”出自己的家了！這當(dāng)然是不可能也是不應(yīng)該的。父母無(wú)論從事什么職業(yè)，只要誠(chéng)實(shí)地做人，敬業(yè)地工作，以此影響、教育孩子，并力所能及地為孩子創(chuàng)造一些學(xué)習(xí)條件，這樣的家庭是能夠使孩子“健康成長(zhǎng)”的。事實(shí)證明，有無(wú)數(shù)優(yōu)秀杰出的人才，就是出自底層的勞動(dòng)者家庭——盡管他們并沒(méi)有“三遷”擇鄰之類的經(jīng)歷?！　　懊夏溉w”故事傳世之后，歷兩千余年各朝各代，未聞再有張母、李母或別的什么母的“三遷”事跡，是效仿、操作有難度呢，還是因?yàn)椴粔蚋瘢ú皇鞘ベt之母）而聲名不彰？不得而知。然而，近年來(lái)卻從報(bào)章上看到，“孟母”驟然間多了起來(lái)，只不過(guò)當(dāng)代“孟母”們不是“擇鄰”，而是要為子女“擇?！薄敕皆O(shè)法把子女的戶口遷到重點(diǎn)中小學(xué)校所在的區(qū)域。“可憐天下‘孟母’心”！好在如今這“孟母”做起來(lái)似乎也不算太難，最簡(jiǎn)捷的辦法就是在那區(qū)域購(gòu)置房產(chǎn)，手頭只要有足夠的人民幣就OK了。當(dāng)然，家里沒(méi)有什么積蓄，縱有“孟母”心，也是當(dāng)不成的?！　￡P(guān)于“孟母三遷”及其所謂“教育意義”說(shuō)詞的可疑之處，大致如上所述。筆者并不自以為“慧眼獨(dú)具”，事實(shí)上，筆者只是以常識(shí)思維，作出上述求達(dá)事理的疑析。有些學(xué)者、名家滿腹經(jīng)綸，辯才無(wú)礙，但一旦事涉“圣人”。他們的頭腦里就只有“崇圣”思維，沒(méi)有常識(shí)思維了，他們唯一要做的，就是巧言稱頌，抉發(fā)“大義”，即使因此而悖于事理，不講起碼的邏輯，也在所不惜。　　“斷織”誡子的孟母　　“孟母斷織”的故事，應(yīng)該發(fā)生在孟母遷至近學(xué)宮的新居之后。在此之前，孟軻還是個(gè)學(xué)齡前兒童，定居于學(xué)宮附近住所后沒(méi)多久，孟軻大概就該上學(xué)了。貴族子弟的學(xué)宮，寒士家的孟軻未必進(jìn)得了，可能上的是私辦的學(xué)校?！　∵w居到學(xué)宮附近之初，孟軻“嬉為俎豆揖讓進(jìn)退之事”，孟母欣喜地以為這里是兒子該住的好地方。但事實(shí)上，以學(xué)宮為鄰并不意味著“一勞永逸”。對(duì)小孟軻來(lái)說(shuō)，模仿俎豆揖讓進(jìn)退之事，仍然不過(guò)是“嬉”（游戲）而已，這跟孔子幼時(shí)以“陳俎豆，設(shè)禮容”（擺出祭祀器具，學(xué)做祭禮的動(dòng)作）為“嬉戲”是差不多的?？鬃诱f(shuō)“吾十有五而志于學(xué)”——十五歲時(shí)孔子才有明確的學(xué)習(xí)志向。孟子什么時(shí)候“志于學(xué)”，他似乎沒(méi)有說(shuō)過(guò)，反正在他上學(xué)之初，還是玩心很重，心思不在學(xué)業(yè)上。因此就有孟母“斷織誡子”的故事。　　“斷織誡子”故事大致有兩種版本，其一出自《韓詩(shī)外傳》，說(shuō)孟軻有一次背誦，背到一半停了一會(huì)兒，正在織布的孟母問(wèn)他為什么中斷背誦，他說(shuō)忘了（可見(jiàn)不專心），孟母隨即拿起刀將布割斷，“以此誡之”。其二見(jiàn)諸《列女傳》，是說(shuō)孟軻有一天放學(xué)后回家，織著布的孟母問(wèn)他學(xué)得怎么樣，他漫不經(jīng)心地說(shuō)“還是那樣么”，孟母看他無(wú)所謂的樣子，生氣地用刀割斷剛織好的布。孟軻害怕地問(wèn)母親為什么要這樣，孟母接著講了一番道理，大意是：你荒廢了學(xué)業(yè)，就跟我割斷這布一樣，織了布又加以廢棄，怎能沒(méi)有衣食之憂？學(xué)業(yè)荒廢了，便不免于一事無(wú)成，而且難以遠(yuǎn)離禍患。其中說(shuō)得最重也是讓孟軻害怕的話是：“不為盜竊則為虜役矣”——男人若是荒廢學(xué)業(yè)、放棄修德，其結(jié)果不是去做盜賊。便是干下賤的勞役。孟母這一番斷織訓(xùn)誡，猶如當(dāng)頭棒喝，使孟軻幡然而悟，從此早晚勤學(xué)不息。這則記述中稱孟子“師事子思”，明顯有誤，孟軻呱呱降生時(shí)（公元前372年），子思早在三十年前（公元前402年）就已“作古”，怎么可能“師事”？孟子所能“師事”的，頂多是子思的某個(gè)門(mén)徒?！读信畟鳌匪涬m有可疑處，但它指稱孟母“斷織”的緣由——孟軻對(duì)學(xué)業(yè)表現(xiàn)出懈怠的態(tài)度，比起《韓詩(shī)外傳》所說(shuō)的只是因?yàn)槊陷V背誦不夠熟，顯然更合情理一些。

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)的『守護(hù)神』。　　——緬懷張仃

編輯推薦

　　《悅讀MOOK(第16卷)》是一本關(guān)于書(shū)的書(shū)，閱讀趣味盡在其中。　　錢(qián)鍾書(shū)先生橫遭青蠅之玷，　　孤獨(dú)的力量　　特別關(guān)注，　　當(dāng)代文學(xué)怎么了，　　當(dāng)代文學(xué)，基本評(píng)價(jià)與五個(gè)面影，走近高爾基，印在十澳元紙幣上的作家?！　√K聯(lián)放蔣經(jīng)國(guó)回國(guó)的內(nèi)幕，　　解放臺(tái)灣計(jì)劃的擱淺我們『地大物博』嗎？

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