中國馬克思主義發(fā)展史

內(nèi)容概要

從19世紀(jì)末馬克思主義傳入中國以來，已經(jīng)100多年了。1921年中國共產(chǎn)黨成立后，逐步地將它與中國的實(shí)際結(jié)合起來，形成了中國的馬克思主義。所謂中國的馬克思主義，即與中國實(shí)際相結(jié)合的馬克思主義，具有中國特點(diǎn)的馬克思主義。它的形成和發(fā)展，經(jīng)歷了長期的探索和多次的曲折。在馬克思主義傳入中國之初，由于中國缺乏接受它的社會(huì)條件，它在中國并沒有得到廣泛傳播。直到十月革命和五四運(yùn)動(dòng)以后，它才在中國廣，泛傳播開來。

書籍目錄

前言第一編 馬克思主義在中國的傳播和中國馬克思主義的萌芽　第一章 馬克思主義的傳入　第二章 馬克思主義在中國的廣泛傳播　第三章 馬克思主義在中國的初步運(yùn)用和中國馬克思主義的萌芽第二編 馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍　第四章 毛澤東思想的形成　第五章 毛澤東思想科學(xué)體系的形成　第六章 毛澤東思想在全黨指導(dǎo)地位的確立　第七章 新民主主義革命和社會(huì)理論的豐富與發(fā)展　第八章 民主革命時(shí)期馬克思主義在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)和文藝領(lǐng)域的成功運(yùn)用及豐碩成果第三編 毛澤東思想在建國后的繼續(xù)發(fā)展　第九章 關(guān)于建立新中國鞏固新政權(quán)的理論　第十章 從新民主主義到社會(huì)主義過渡的理論　第十一章 對(duì)社會(huì)主義建設(shè)道路的探索　第十二章 在“文化大革命”中黨和人民堅(jiān)持毛澤東思想的努力　第十三章 建國后馬克思主義在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)和文藝領(lǐng)域的發(fā)展及挫折第四編 馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合的第二次歷史性飛躍　第十四章 鄧小平理論的產(chǎn)生和初步形成　第十五章 鄧小平理論科學(xué)體系的形成　第十六章 鄧小平理論指導(dǎo)地位的確立　第十七章 “三個(gè)代表”重要思想的提出和豐富發(fā)展　第十八章 從科學(xué)發(fā)展觀到中國特色社會(huì)主義理論體系　第十九章 新時(shí)期馬克思主義在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)和文藝領(lǐng)域的發(fā)展結(jié)束語

章節(jié)摘錄

　　1899年，廣學(xué)會(huì)主辦的《萬國公報(bào)》再度提及馬克思及其學(xué)說。在此之前，《萬國公報(bào)》即以相當(dāng)大的篇幅，介紹過風(fēng)靡歐美的社會(huì)主義學(xué)說。在1899年2月至5月的《萬國公報(bào)》第121至124期上，連載了根據(jù)英國社會(huì)哲學(xué)家企德（又譯作頡德）撰著的《社會(huì)的進(jìn)化》前四章改編而成的《大同學(xué)》這篇重要著述。此文由李提摩太節(jié)譯改編，中國人蔡爾康撰文。同年5月，又將《社會(huì)的進(jìn)化》全書十章整體譯出，仍以《大同學(xué)》為名出版發(fā)行了單行本，印數(shù)達(dá)2000冊(cè)?！　?899年2月出版的《萬國公報(bào)》第121期所刊載的《大同學(xué)》第一章《今世景象》，簡要介紹了馬克思及其學(xué)說。文中寫道：“其百工領(lǐng)袖著名者，英人馬克思也。馬克思之言日：糾股辦事之人，其權(quán)籠罩五洲，實(shí)過于君相之范圍一國。君儕若不早為之所，任其蔓延日廣，誠恐遍地球之財(cái)幣，必將盡人其手。然萬一到此時(shí)勢(shì)，當(dāng)即系富家權(quán)盡之時(shí)。何也？窮黎既至其時(shí)，實(shí)已計(jì)無復(fù)之，不得不出其自有之權(quán)，用以安民而救世?！薄　?899年4月《萬國公報(bào)》第123期所刊載的《大同學(xué)》第三章《相爭相進(jìn)之理》，不僅再次提到馬克思，而且提及馬克思關(guān)于資本的理論。文中說：“今世之爭，恐將有更甚于古者，此非憑空揣測(cè)之詞也。試稽近代學(xué)派，有講求安民新學(xué)之一家，如德國之馬客傯，主于資本者也?！边@里所講的“安民新學(xué)”，即社會(huì)主義?！爸饔谫Y本者”，即馬克思關(guān)于資本的理論?！　∩院蟪霭娴摹洞笸瑢W(xué)》單行本第八章《今世養(yǎng)民策》中說：“德國講求養(yǎng)民學(xué)者，有名人焉。一日馬克思。一日恩格斯?！辈⒄f：“恩格斯有言，貧民聯(lián)合以制富人，是人之能自別禽獸，而不任人簸弄也。且從今以后，使富家不得不以人類待之也。民之貧者，富家不得再制其死命也?！睍蟹Q贊說：“此言也，講目下之情形，實(shí)屬不刊之名論?！薄　〔谎远?，《大同學(xué)》的原著者及其改變者的本意，并非為了宣傳馬克思及其學(xué)說，目的只是告誡人們，社會(huì)弊端最終要靠宗教的力量才能得以剪除，而且這種介紹是相當(dāng)混亂和不夠準(zhǔn)確的。

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