中華史學(xué)三千年史

內(nèi)容概要

本書所要呈現(xiàn)給讀者的是作為一個偉大民族天才創(chuàng)造與智慧結(jié)晶的史學(xué)。在人類歷史發(fā)展的進程中，史學(xué)始終承載著十分重要的職任，人們通過史學(xué)記錄社會的發(fā)展歷程，總結(jié)成功的經(jīng)驗和失敗的教訓(xùn)，發(fā)現(xiàn)并順應(yīng)社會的發(fā)展規(guī)律，從而更好地把握自身的觀念與行為，以保證社會的良性運轉(zhuǎn)，促進社會的文明與進步，滿足人類社會發(fā)展的需求。無論傳統(tǒng)史學(xué)的彰善癉惡、樹之風(fēng)聲，還是現(xiàn)代史學(xué)的探尋規(guī)律以感知現(xiàn)實、洞見未來，都是這種職任的集中體現(xiàn)，這是史學(xué)作為一門學(xué)科的終極追求。而在社會道德的層面上，長久以來，史學(xué)都視道德教化為天然使命。其最為常見的形式是通過“記事載言”而“勸善懲惡”，使世人“不出戶庭，而窮覽千載。見賢而思齊，見不肖而內(nèi)自省。”毫無疑問，這種對遵德自律的表彰，對背德行惡的鞭撻，有著重要的道德垂范作用，它可以優(yōu)化民風(fēng)，激活有利于社會進步與文明的“向善意識”，從而最大限度地消解對社會穩(wěn)定構(gòu)成威脅的潛在因素，使人文生態(tài)在風(fēng)俗善、禍亂止中得以改善，使俗靜民和成為一種常態(tài)并最終惠及大眾與社會。

作者簡介

李小樹，1949年10月出生，四川天全人。1982年畢業(yè)于中國人民大學(xué)歷史系，先后在中國人民大學(xué)歷史系任講師、副教授、教授、博士生導(dǎo)師、系主任。主要從事中國史學(xué)史和中國監(jiān)察史的研究與教學(xué)。獨立及與人合作出版“秦漢魏晉南北朝史學(xué)史稿》、《秦漢魏晉南北朝監(jiān)察史綱》、“反腐敗與監(jiān)督通論》、《中國歷朝行政管理》等著作十多部。發(fā)表《論中國史學(xué)發(fā)展的形態(tài)演進與特征變化》、《中國史學(xué)的雅俗分流與俗史學(xué)的復(fù)興》、《秦漢時期中國史學(xué)的演進》、《班固受賄寫史辨疑》、《留名心理驅(qū)動下的漢晉樹碑之風(fēng)與史傳寫作》、《魏晉南北朝民間史學(xué)活動探論》、《陳壽“謗議”諸葛亮質(zhì)疑》、《公元3—6世紀(jì)三晉史學(xué)區(qū)域發(fā)展探論》、《宋代商業(yè)性講史的興起與通俗史學(xué)的發(fā)展》、《11-19世紀(jì)中國史學(xué)的大眾化歷程》、《封建傳統(tǒng)史學(xué)的沒落與通俗史學(xué)的興盛——明代史學(xué)探論》、《論20世紀(jì)中國史學(xué)大眾化的百年歷程》、“李大釗史學(xué)理論蘊含的幾個觀念》、《論季大釗在中國史學(xué)多元格局中的理論選擇》、《關(guān)于“通俗歷史熱”的歷史學(xué)考察》、《關(guān)于通俗史學(xué)的幾個問題》等論文數(shù)十篇。

書籍目錄

導(dǎo)  言　文明曙光中的歷史記憶　——中華史學(xué)的萌生與初步發(fā)展成熟篇　華夏文明的璀璨明珠——公元前十一世紀(jì)至公元一世紀(jì)的中華史學(xué)　第一章　西周時期的中華史學(xué)  　第一節(jié)　西周時期的歷史記錄和記史制度  　第二節(jié)　中華史學(xué)中重民觀念的出現(xiàn)  　第三節(jié)  中華史學(xué)重鑒戒傳統(tǒng)的形成　第二章　春秋戰(zhàn)國時期的中華史學(xué)　　第一節(jié)　春秋戰(zhàn)國時期中華史學(xué)的演進　　第二節(jié)  中華史學(xué)秉筆直書優(yōu)良傳統(tǒng)的形成　　第三節(jié)  中華史學(xué)中重人事的歷史觀鼎盛篇　　走向繁盛的東方學(xué)術(shù)——公元一世紀(jì)至公元十世紀(jì)的中華史學(xué)演化篇　成衰嬗變中的演化之路——公元十世紀(jì)至公元十九世紀(jì)中葉的中華史學(xué)參考文獻后記編后記

章節(jié)摘錄

對西漢史官的地位，關(guān)鍵在于對“位在丞相之上”的理解，按虞喜《志林》的說法是：“自周至漢，其職轉(zhuǎn)卑，然朝會坐位仍居公上”，即雖然“職位”已趨卑下，但朝會之時，其“坐位”仍沿襲舊制，在丞相等三“公”之上，而非實際地位高于丞相，這是較為合理的解釋。因為西漢丞相位居百官之首，金印綠綬，秩萬石；而太史令只是九卿之一的奉常的屬官，銅印墨綬，秩不逾千石，遠較丞相為低。司馬遷本人在《報任安書》中也很明確地說：作為太史令的他，“廁下大夫之列，陪外廷末議?！庇终f：“文史星歷，近乎卜祝之間，固主上所戲弄，倡優(yōu)畜之，流俗之所輕也。假令仆伏法受誅，若九牛亡一毛，與螻蟻何異?！笨梢姷匚皇禽^為低下的。因而《史記正義》的作者張守節(jié)認為，“虞喜說為長?！雹俦M管西漢史官的地位不高，但他們把修史作為自己終身的事業(yè)而為之奮斗。司馬談、司馬遷父子便是他們中的典型代表。司馬談將撰修史書，改變“四百有余歲，而諸侯相兼，史記放絕”的狀況作為自己畢生的追求。直至臨終前，他念念不忘的仍然是這件事，囑咐司馬遷一定要完成自己未竟的事業(yè)。司馬遷擔(dān)任史官之后，繼承父親的遺志，把自己的全部心血投入到《史記》的撰修之中。在遭受被士大夫視為“最下之刑”的奇恥大辱后，他仍然在承受著極大痛苦的情況下，“隱忍茍活”，全力以赴地撰寫《史記》。西漢史官這種對史學(xué)的獻身精神，是十分難能可貴的，它是西漢時期中華史學(xué)得以復(fù)興的重要保證。

后記

本書是劉后濱教授主持的“2009年北京市特色專業(yè)項目”中的子課題“中國古代史學(xué)史教材”。我自2。世紀(jì)80年代起，在中國人民大學(xué)歷史系為本科生和研究生講授“中國古代史學(xué)史”和“中國古代史學(xué)史研究”課程，也曾開設(shè)過全校選修課“中華史學(xué)三千年”。二十多年來，這些課程的講義經(jīng)過反復(fù)的修改，內(nèi)容也在不斷補充，本書即在此基礎(chǔ)之上重新撰寫而成。在我看來，作為教材，在內(nèi)容上應(yīng)當(dāng)具備兩方面的特質(zhì)：一是要對課程所涉學(xué)科范圍內(nèi)的基本知識進行系統(tǒng)的介紹，唯有如此，才能給學(xué)習(xí)者提供該學(xué)科必要的知識儲備，為進一步的探討和研究奠定基礎(chǔ)。二是要有作者自己對相關(guān)問題的探索與思考，惟其如此，才能使教材蘊涵個性、獨具特色而不致“千書一面”。事實上，迄今為止面世的中國史學(xué)史教材，大都具有上述特質(zhì)，這也是本書所為之努力的.長期以來，本書所涉及的相關(guān)研究，得到了中國人民大學(xué)歷史系孫家洲教授、黃樸民教授、成崇德教授和劉后濱教授的大力支持，劉后濱教授將本書列入其主持的課題之中，使之得以出版面世，在此深致謝意；感謝中國人民大學(xué)教務(wù)處的同志給予的支持，感謝中國人民大學(xué)歷史系吳冰老師所提供的幫助；中國物資出版社的領(lǐng)導(dǎo)和責(zé)任編輯鄒紹榮博士為本書的出版做了大量工作，在此特致謝意。

編輯推薦

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